רוי:גיל הנישואין

גיל הנישואין איז א וויכטיקע פראַגע אין דער אידישער געזעלשאַפט, באַזונדערס אין די ראַמען פון דער הלכה, סאציאלע מנהגים, און היסטאָרישע עקאָנאָמישע באַדינגונגען. די הלכה שטעלט ספּעציפישע מינימאַלע עלטערן פאַר חתונה, און די אידישע מקורות פירן אָן מיט אידעאַלע עלטערן פאַרן מאַן און פאַר דער פרוי.

גיל הנישואין אין הלכה און קלאַסישע מקורות

מינימאַלע הלכה'דיגע עלטערן

די הלכה רעכנט אַ מיידל פון 11 יאָר און אַ טאָג ביז 12 יאָר און אַ טאָג אַלס אַ "קטנה" (מינאָרין) אין פאַרשידענע ענינים. חתונה צו מאַכן קליינע מיידלעך (נישואי בוסר) איז געווען באַהאַנדלט אין די הלכה־ליטעראַטור, און דאָס דאַרף מען לייענען לויט דעם ליכט פון די היסטאָרישע מציאות, אַז אין אַזעלכע פאַלן האָבן זיך יונגע חתנים געהאַט מיט נשים.

לויט אַן אַלטע תקנה (פון יאָר ה'שכ"ג) איז אַבסאָלוט פאַרבאָטן פאַר אַ זכר צו חתונה האָבן פאַר דער עלטער פון 13 יאָר און אַ טאָג, און פאַר אַ נקיבה פאַר דער עלטער פון 12 יאָר און אַ טאָג. דאָס ווייזט אַז פריער זענען געווען אידן וואָס האָבן חתונה געמאַכט זייערע קינדער יונגער.

אידעאַלן פאַר מענער

די משנה אין פּרקי אָבות שטעלט פעסט דעם אידעאַלן לויף פון לעבן, אַריינגערעכנט די עלטער פאַר חתונה: "בן חמש עשרה לתלמוד, בן שמונה עשרה לחופה". דאָס הייסט, דער אידעאַל פאַר אַ מאַן איז 18 יאָר אַלט צו חתונה האָבן. אין דער הלכה איז פאַראַן אַ דעה, אַז אַ מאַן זאָל נישט אַריבערגיין די עלטער פון 20 יאָר אָן חתונה, ווייל דער אייבערשטער ערוואַרטעט דאָס פון דעם מענטש ביז דער עלטער פון 20, און נאָך דער עלטער פון 20 הויבט אָן צו זיין ווי "כל ימיו עובר עבירה" (דער וואָס האָט עובר געווען אַן עבירה זיינע גאַנצע טעג).

אַנדערע פירונגען:

• דער רמב"ם האָט געשריבן אַז די מצוות נישואין הויבט אָן ביי אַ מאַן פון דער עלטער פון 17 יאָר.

• דער שו"ע האָט געשריבן, אַז אַ מענטש זאָל נישט אַריבערגיין 20 יאָר אָן חתונה, און אויב ער וויל נישט, איז מען אים כּוֹפה צו חתונה האָבן כּדי מקיים צו זיין "פּרו ורבו". דער רמ"א, אָבער, האָט צוגעגעבן, אַז היינט צוטאָג איז נישט דער מנהג צו כּופה זיין אויף דעם.

• חכמים האָבן דערווייל רעקאָמענדירט פריערדיגע חתונות צו פאַרמיידן עוונות, צוליב דעם "יצר הרע". געוויסע חכמים פון די לעצטע דורות האָבן אונטערגעשטראָכן, אַז היינט צוטאָג, צוליב דער גרויסער שוועריגקייט פון הרהורי עבירה אין די גאַסן, איז אַ מצוה צו חתונה האָבן פרי, אויב מען קען.

היסטאָרישע פּערספּעקטיוון און מציאות

גיל הנישואין ביי אידן אין דער אַלטער צייט

פאָרשונגען וועגן די אידן אין ארץ-ישראל אין די צייטן פון בית שני, משנה און תלמוד, ווייזן אַז די פאַקטישע דורכשניטליכע חתונה עלטער פאַר מענער איז געווען רעלאַטיוו שפּעט, אַרום די שפּעטע צוואנציגער יאָרן ביז די פריע דרייסיגער יאָרן. דאָס איז געווען ענליך צו דעם דורכשניטליכן עלטער אין דער גריכיש-רוימישער געזעלשאַפט אין דער זעלביגער צייט.

• די דאָזיקע שפּעטערדיקע עלטער פאַר נישואין (למשל, 28 יאָר) איז געווען פאַרנומען ווי אַן אַקצעפּטירטע עלטער פאַר אַ "פריע" חתונה אין יענע קרייזן. • דער אידעאַל פון דער משנה (בן 18 לחופה) איז, לויט פיל פאָרשער, נישט געווען אַ באַשרייבונג פון דער פאַקטישער מציאות, נאָר אַ מוסרישער אידעאַל.

• חכמים האָבן באַמערקט אַז אַ מאַן זאָל זיך פריער עקאָנאָמיש באַזעצן (קויפן אַ הויז, אַ פעלד), איידער ער נעמט אַ ווייב. אַ דאָזיקער ריי אַפּעלירט צו דעם עקאָנאָמישן צוגאַנג פון אַ מאַן אין די צוואַנציקער יאָרן אָדער שפּעטער. • געוויסע אַגדות רעפערירן צו יונגע מענער, ווי ביי רב חסדא, וואָס האָט חתונה געהאַט ביי 16 יאָר אַלט. מען דאַרף דאָס, אָבער, זען ווי אַן אויסנאַם אָדער ווי אַן אילוסטראַציע פון אַ נאָרמאַל.

פריע נישואין ביי נשים

נישואי בוסר (חתונה פון קליינע קינדער) פאַר מיידלעך האָבן געברענגט געזונט-פּראָבלעמען, ווי פריע געבורטן אָדער קאָמפּליקאַציעס. צוליב דער געשיכטע פון אַ קליינע מיידל וואָס איז געווען שוואַנגער, האָבן חכמים פאַרבאָטן אַ קטנה, וואָס איז צווישן 11 יאָר און אַ טאָג ביז 12 יאָר און אַ טאָג, צו האָבן גשמיותדיקע באַציאונגען אָן "משמשת במוך" (באנוצן אַ שוואָם) כּדי נישט צו ווערן שוואַנגער.

• אין געוויסע מזרח-אייראָפּעישע קהילות, אין ה'שכ"ג, איז איינגעפירט געוואָרן אַן ענאַקטמענט, וואָס פאַרבאָט חתונה צו האָבן אַ מיידל פאַר 12 יאָר און אַ טאָג. דאָס ווייזט אַז פריע חתונות פון קינדער זענען געווען אַן עוולה וואָס מען האָט געדאַרפט פאַרריכטן. • אַ פאָרשונג איבער אידישע פרויען אין דער גרעקאָ-רוימישער פּאַלעסטינע ווייזט, אַז רוב פרויען האָבן חתונה געהאַט נאָך די צען יאָר, רוב פון זיי פאַר 20 יאָר אַלט. דאָס איז געווען אַ באַדייטיקע חתונה־עלטער־שפּאַלטונג ("פער גילאי") צווישן דער כּלה און דעם חתן. • אין דער ישיבה-באַוועגונג איז דער גיל הנישואין געהויבן געוואָרן ביי מאָדערן־אָרטאָדאָקסישע פרויען.

גיל הנישואין אין דער היינטיקער געזעלשאַפט

אין דער אָרטאָדאָקסישער און חרדישער וועלט

לויט אַ שטודיע פון 2022 וועגן דעם דורכשניטלעכן עלטער ביי דער ערשטער חתונה אין אָרטאָדאָקסישן אידנטום, זענען פאַראַן באַדייטנדע פאַרשידענהייטן צווישן די אונטערגרופּעס:

גרופּע דורכשניטליכע עלטער (מ) סטאַנדאַרט דעוויאַציע (סד) מענער (אַלגעמיין אָרטאָדאָקסיש) 23.81 3.02 פרויען (אַלגעמיין אָרטאָדאָקסיש) 22.06 3.23 יונגע אָרטאָדאָקסיש-צענטראַל (YO-RC) מענער 23.57 2.10 יונגע אָרטאָדאָקסיש-צענטראַל (YO-RC) פרויען 21.52 2.63 מאָדערן אָרטאָדאָקסיש-צענטראַל (MO-RC) מענער 24.55 3.44 מאָדערן אָרטאָדאָקסיש-צענטראַל (MO-RC) פרויען 23.53 3.39 בעלי תשובה 24.79 4.37 מען זעט דאָ אַז מענער חתונה האָבן שפּעטער ווי פרויען אין אַלע גרופּעס. די בעלי תשובה חתונה האָבן אין אַ העכערער עלטער ווי די YO-RC/MO-RC גרופּע.

מנהגים ביי חסידים

אין געוויסע חסידישע סיסטעמען, ווערט אונטערגעשטראָכן אַ "טיים-פאָרבעס" ("expiration date/time advantage") אין שידוכים. דאָס מיינט, אַז די שידוך־פּראָצעס פאַר יונגע פרויען איז אָפט לימיטירט.

אַ באַמערקונג אין דעם קאָנטעקסט רעפערירט צו:

• יינגלעך ווערן עלטער און "שטייגן" (לערנען מער תּורה), און האָבן דערפאַר "טיים אויף זייער זייט". • פאַר מיידלעך, זאָגט דער קאָמענטאַר, זענען זיי געהאַלטן פאַר "פאַרעלטערטע סחורה" ("expired goods") נאָך עטליכע יאָר.

אידישע אידעאַלן פון נישואין

חתונה האָבן איז אַ יסוד פונעם אידישן לעבן. די תּכלית פון נישואין איז נישט בלויז די פאַמיליע, נאָר אויך די נפשיותדיקע פאַרענדיקונג פון איש ואשה. די תורה זעט דעם קשר צווישן מאַן און ווייב ווי אַ גאַנצקייט.

• ברכה ושׂימחה: דער תלמוד לערנט אַז אַ מאַן אָן אַ ווייב איז "שריי אשה" און איז אָן ברכה, אָן שמחה, און אָן אַ גוטן לעבן. • פאַרדינען זכרים: אַ הויכע חתונה־עלטער (צוואַנציקער יאָרן און שפּעטער) פאַר מאַן און ווייב גיט אַ קלענערע מעגליכקייט צו דערלעבן אייניקלעך. דער אידישער אידעאַל איז געווען צו זען דורות: "בני בנים" (אייניקלעך). אַ צווייטע השפּעה פאַרן חתונה האָבן יונגער איז געווען די נידעריגע לעבנס-ערוואַרטונג אין דער אַלטער צייט, אַזוי אַז מען זאָל האָבן צייט צו דערלעבן די אייניקלעך.

חתונות פון קטינים און תקנות קעגן דעם

אין געוויסע היסטאָרישע צייטן און קהילות, ספּעציעל אין מזרח-אייראָפּע און טייל אידישע קהילות איבער דער וועלט, איז געווען די פּראַקטיק פון חתונה האָבן זייער יונגע מיידלעך. אין ה'שכ"ג איז אַ תקנה דורכגעפירט געוואָרן וואָס פאַרבאָט חתונה האָבן אַ אינגל פאַר 13 יאָר און אַ טאָג, און אַ מיידל פאַר 12 יאָר און אַ טאָג. דאָס ווייזט אַז פריע חתונות זענען טאַקע פאָרגעקומען.

דער מצב פונעם רווק

לויט דעם תלמוד, דער "רווק הדר בכרך" (דער ניכטערער וואָס וווינט אין דער שטאָט) איז אַ "חוטא" (זינדיגער) אויב ער חתונה האָט נישט געהאַט ביז 20 יאָר. אָבער חכמים האָבן אויך געלויבט אַ רווק אין דער שטאָט, און די ירושלים'ער תלמוד האָט באַהאַנדלט די סיטואַציע ווי נאָרמאַל. דאָס קומט פון אַן אַלטן קאָנפליקט, אַז אין דער הלכה איז מען ביי אַ מאַן וואָס לערנט תורה און האָט מורא פאַר אַ חתונה, נישט כּופה צו חתונה האָבן פרי, כדי ער זאָל זיך נישט בטל זיין פון זיין תּורה לערנען, ווי ביי בן עזאי. אָבער אין היינטיגע צייטן, צוליב די שוועריקייטן פון פּריצות, פאַרלאַנגט די הלכה אַז מען זאָל נישט פאַרשפּעטיגן די חתונה.