רוי:חלזון
חלזון איז אַ ים-באַשעפעניש, וועלכער איז לויט דער הלכה דער מקור פאַר דעם העל-בלויען פאַרב תכלת (tekhelet), גענוצט אין די פרינזען (ציצית, tzitzit) פון יידישע קליידער און אין די מלבושים פון די כּהנים גדולים, ווי אויך אין די גאַרניטורן פון דעם משכן. דורך די יאָרן פון גלות איז די אידענטיטעט פון דעם חלזון פאַרגעסן געוואָרן, און די טראַדיציע פון טראָגן תכלת איז אָפּגעשטעלט געוואָרן פאַר איבער טויזנט יאָר. די מאָדערנע ווידער-אַנטדעקונג פון חלזון איז אַ געשיכטע פון פאָרשונג, כעמיע, אַרכעאָלאָגיע, און טאָראַ-לימודים, און האָט געפירט צו אַ באַנייונג פון דער מצוה ביי טויזנטער אידן.
היסטאָרישער קאָנטעקסט
אין אוראַלטע צייטן איז תכלת געווען אַ זייער טייערער און חשובער פאַרב. ער איז געווען סימבאָליש פאַר מלכות און קדושה, געניצט פאַר די מלבושים פון די כּהנים גדולים און אין די שטיף-אַרבעט פון דעם משכן און דעם ערשטן בית-המקדש. אין ספר אסתר ווערט דערמאָנט אז מרדכי האָט זיך אָנגעטון אין מלבושים פון תכלת און ווייס.
די פּראָדוקציע פון תכלת איז געווען אַ קאָמפּליצירטער פּראָצעס וואָס האָט געפאָדערט באַזונדערע סקילז און וויסן. די פעניקער (Phoenicians) אין געגנט פון צפון ישׂראל און לבנון זענען געווען באַקאַנט פאַר זייער עקספּערטיז אין צוגרייטן פּוירפּל און בלויע פאַרבן פון ים-שלעכצער.
פאַרלוסט פון דער טראַדיציע: ארום דעם פערטן יאָרהונדערט נצ”ר האָבן די רוימער ארויסגעגעבן געזעצן וואָס האָבן רעזערווירט דעם באַנוץ פון פּוירפּל און בלויע פאַרבן נאָר פאַר דער אדלשאַפט, און עס איז געווען אַ טויט-שטראָף פאַר געוויינליכע מענטשן צו פאַרמאָגן עס. דאָס האָט געצוואונגען די יידישע תכלת-אינדוסטריע אונטער דער ערד. שפּעטער, מיט דער אַראַבישער אייראָבערונג פון ארץ-ישׂראל אַרום 638 נצ”ר, איז דאָס סוד פון תכלת אין גרויסן טייל פאַרלוירן געוואָרן, און דער פּראָצעס פון פאַרבן איז פאַרגעסן געוואָרן. לויט טייל מקורות, איז דער באַנוץ פון תכלת אָפּגעשטעלט געוואָרן ערגעץ צווישן דעם יאָר 570 נצ”ר און 760 נצ”ר. די אויסדרוקן אין די מדרשים "ועכשיו אין לנו אלא לבן, שהתכלת נגנז" (און איצט האָבן מיר נאָר ווייס, ווייל תכלת איז באַהאַלטן געוואָרן) באַשרייבן דעם פאַרלוסט פון תכלת.
רבנישע באַשרייבונגען פונעם חלזון
די חז"ל האָבן איבערגעלאָזט אַ ריי באַשרייבונגען פון דעם חלזון, וואָס זענען געוואָרן די יסוד פאַר שפּעטערדיקע פאָרשונגען צו אידענטיפיצירן דעם באַשעפעניש:
- וווין-אָרט (Habitat)
- דער חלזון געפינט זיך אויף די ברעגן פון דעם מיטלענדישן ים, ספּעציפיש פון "סולמות צור" (היינטיקע טיר) ביז חיפה. ער באַגראָבט זיך אין זאַמד פון ים. א מדרש זאָגט: "אוצרות טמונים בחול" (אוצרות באַגראָבן אין זאַמד), און דער חלזון איז דערקלערט ווי די אוצרות. אַרכעאָלאָגישע אויסגראָבונגען האָבן טאַקע אַנטדעקט הויפנס מורעקס שלעכצער אין די געגנטן פון טיר און חיפה.
- אויסזען (Appearance)
- די גמרא (מנחות מד, א) באַשרייבט דעם חלזון: "גופו דומה לים וברייתו דומה לדג" (זיין גוף איז גלייך צום ים און זיין שאַפונג איז גלייך צו אַ פיש). הרב יצחק הערצאָג האָט אויסגעטייטשט "ברייתו דומה לדג" אז עס מיינט אַז די מורעקס שלעכצער לעבן אין ים ווי פיש, און לייגן אייער ווי פיש.
- שעל (Shell)
- די גמרא (שבת עה, א) דערמאָנט אַז "פּוֹצֵעַ חלזון" (איינער וואָס צעברעכט אַ חלזון) פאַרלעצט שבת. דאָס רמזט אויף אַ האַרטן שעל וואָס מען דאַרף צעברעכן צו דערגרייכן דעם פאַרב. אַ מדרש באַשרייבט דעם חלזון ווי אַ באַשעפעניש וועמענס "נרתיקו" (שעל) וואַקסט מיט אים.
- זעלטענקייט (Rarity)
- דער חלזון באַווייזט זיך "איינמאָל אין זיבעציג יאָר" (לויט מסכת ציצית "איינמאָל אין זיבן יאָר"), און דערפאַר איז דער פאַרב זייער טייער. הרב הערצאָג און דער ראַדזינער רבי האָבן דאָס אויסגעטייטשט אז דאָס מיינט זעלטן צו געפינען, נישט אַ גענויע צייט-פּעריאָד.
- פאַרב-עקסטראַקציע (Dye Extraction)
- לויט תוספות (כתובות ה, ב), קען דער "בלוט" פונעם חלזון (וואָס איז אַ סעקרעציע, נישט לעבנס-בלוט) אַרויסגעצויגן ווערן פון אַ זאַק אָן צו הרגענען דעם באַשעפעניש. די גמרא (שבת עה, א) זאָגט אז מען בעסערט אז דער חלזון זאָל בלייבן לעבעדיק, ווייל "דכמה דאית ביה נשמה טפי ניחא ליה כי היכי דליציל ציבעיה" (וואָס לענגער עס איז לעבעדיק, אַלץ בעסער איז דער פאַרב). דער פאַרב-פּרעקורסאָר איז אַ קלאָרע פליסיקייט וואָס פאָדערט אַ ספּעציפישן ענזים (פּוירפּוראַז) צו אַנטוויקלען זיין קאָליר, וועלכער צעפאַלט שנעל נאָכן טויט פונעם שלעכץ.
- פאַרב-קאָליר (Dye Color)
- תכלת איז באַשריבן ווי אַ קאָליר ענלעך צום ים און צום הימל. די גמרא זאָגט אז תכלת איז געווען כּמעט אוממעגלעך צו אונטערשיידן פון "קלא אילן" (אַ גרינס-פאַרב, אינדיגאָ). דער תכלת-פאַרב האָט געדאַרפט זיין פאַרב-פעסט און נישט פאַרבלייכן. הגם טייל רמזט אויף אַ פּוירפּלען אָדער בלוי-פּוירפּלען קאָליר, איז די ברייטע מיינונג אַז תכלת איז געווען אַ בלוי קאָליר. רש"י אין איין אָרט (פרשת תרומה) זאָגט אז תכלת איז "ירוק" (גרין) ווי פּאָרעי, אָבער אין אַנדערע ערטער באַשרייבט עס ווי אַ טונקעלן הימל-בלוי.
מאָדערנע ווידער-אַנטדעקונג פאַרזוכן
דער זוך נאָך דעם פאַרלוירענעם חלזון האָט זיך אָנגעהויבן אין דעם 19טן יאָרהונדערט, מיט עטליכע באַטייטיקע השתדלות:
דער ראַדזינער רבי (רבי גרשון הענאָך ליינער)
- ווען
- אין 1887 האָט רבי גרשון הענאָך ליינער, דער ראַדזינער רבי, אָנגעהויבן אַן אינטענסיווער זוך נאָך דעם פאַרלוירענעם חלזון.
- אידענטיפיקאַציע
- ער איז געווען איבערצייגט אז דער "סעפּיאַ אָפיצינאַליס" (Sepia officinalis), אַ סאָרט קאַטעלפיש (squid), איז דער חלזון. ער האָט באַמערקט אז דער קאַטעלפיש גיט אַרויס אַ שוואַרצן טינט-ענלעכן פליסיקייט.
- מעטאָדע
- דער ראַדזינער רבי האָט געפאָרן קיין נאַפּלעס, איטאַליע, צו שטודירן ים-באַשעפענישן און האָט זיך באַראַטן מיט אַ לאָקאַלן כעמיקער. דער כעמיקער האָט אים געוויזן ווי מען קען פאַרוואַנדלען דעם שוואַרצן טינט צו בלוי דורך צוגעבן אייזן-שפּאָן און כעמיקאַלן (פּאָטאַש) און הייצן דעם מישונג צו הויכע טעמפּעראַטורן. דער רעזולטאַט איז געווען "פּרוסיש בלוי" (Prussian blue), אַ סינטעטישער פאַרב.
- פּראָבלעמען
- שפּעטערע אַנאַליזן, ספּעציעל דורך הרב יצחק הערצאָג, האָבן באַוויזן אז דער בלויער פאַרב איז נישט געקומען פונעם קאַטעלפיש אַליין, נאָר פון די צוגעלייגטע כעמיקאַלן. למעשׂה, קען יעדער אָרגאַנישער סובסטאַנץ (ווי למשל, אָקס-בלוט) דינען ווי דער מקור פאַר דעם פּרוסישן בלוי. אַנדערע אַרגומענטן קעגן דעם קאַטעלפיש זענען געווען: דער פאַרב איז נישט געווען אָנהאַלטן (קען זיך לייכט אָפּוואַשן), דער קאַטעלפיש איז זייער געווענליך און נישט טייער, ער וואוינט נישט אין זאַמד, און האָט נישט קיין דרויסנדיקן האַרטן שעל.
- אַקצעפּטאַנס
- טראָץ זיין איבערצייגונג, איז דער ראַדזינער רב'ס טעאָריע נישט געווען ברייט אָנגענומען אין דער רבנישער וועלט, און די מערהייט פון אידן האָבן עס אָפּגעוואָרפן ווי אַ שווינדל פונעם איטאַליענישן כעמיקער. אָבער, טויזנטער ראַדזינער חסידים טראָגן דעם בלויען פאָדעם ביז היינט.
- לעגאַט
- נאָך דער צווייטער וועלט-מלחמה, ווען די ראַדזינער תכלת-פאַבריקן זענען געווען חרוב, האָט הרב הערצאָג געהאָלפן די ניצול-געוואָרענע ראַדזינער חסידים צו רעקאָנסטרוירן דעם פּראָצעס דורך זיין קאָרעספּאָנדענץ מיט די פאַבריקאַנטן.
הרב יצחק הלוי הערצאָג
- ווען
- אין 1913 האָט הרב יצחק הלוי הערצאָג, וועלכער איז שפּעטער געוואָרן דער ערשטער הויפּט-רב פון ישׂראל, געשריבן זיין דאָקטאָראַט-טעזיס איבער "העברעיש פּאָרפיראָלאָגיע" (Hebrew Porphyrology), דעם שטודיום פון פּוירפּל און בלוי פאַרבן אין אידישקייט.
- קריטיק פון ראַדזינער
- ער האָט כעמיש אַנאַליזירט דעם ראַדזינער תכלת און באַשטעטיקט אז עס איז טאַקע געווען פּרוסיש בלוי, און נישט קיין אָרגאַנישער פאַרב פונעם קאַטעלפיש.
- ערשטער קאַנדידאַט
- הרב הערצאָג האָט זיך שטארק געצויגן צו דעם "מורעקס טרונקולוס" (Murex trunculus) שלעכץ אלס דער מערסט מעגלעכער קאַנדידאַט פאַרן חלזון. אָבער, ער האָט אים אָפּגעוואָרפן פאַר עטליכע סיבות: דער פאַרב פונעם מורעקס איז געווען פּוירפּל-בלוי, נישט ריין בלוי ווי די טראַדיציע האָט געהאַלטן. אויך איז עס נישט געווען גענוג אָנהאַלטן. צום סוף, זיין שעל איז געווען ליכט ברוין, נישט "גלייך צום ים" ווי די גמרא באַשרייבט.
- שפּעטערדיקער קאַנדידאַט
- הרב הערצאָג האָט שפּעטער פאָרגעלייגט דעם שלעכץ "יאַנטהינאַ פּאַלידאַ האַרוויי" (Janthina pallida Harvey) אלס א מעגלעכן קאַנדידאַט, צוליב זיין פיאָלעט-בלויען שעל און זיין פּעריאָדישן באַווייזן זיך אין גרויסע צאָלן. אָבער, מען האָט געפונען אז דער פאַרב פון יאַנטהינאַ איז נישט אָנהאַלטן און טראָגט זיך אָפּ, און שטעכט דעם וואָל ברוין, נישט בלוי.
- מסקנא
- הרב הערצאָג איז נישט געקומען צו אַ דעפיניטיווער אידענטיפיקאַציע פונעם חלזון, אָבער ער האָט שטארק געמיינט אז דער מורעקס טרונקולוס איז דער ריכטיקער מקור.
אָטאָ עלסנערס אַנטדעקונג און מורעקס טרונקולוס
- ווען
- אין די פריע 1980ער יאָרן האָט אָטאָ עלסנער (Otto Elsner), אַ כעמיקער פונעם שענקאַר קאָלעדזש פון פייבערס אין ישׂראל, געמאַכט אַ וויכטיקע אַנטדעקונג.
- אַנטדעקונג
- ער האָט באַמערקט אז דער פאַרב עקסטראַקטירט פונעם "מורעקס טרונקולוס" שלעכץ פאַרוואַנדלט זיך פון פּוירפּל צו ריין בלוי ווען עס איז אויסגעשטעלט צו זונשיין (אולטראַוויאָלעט שטראַלן) בשעת דעם פאַרבן-פּראָצעס. הייצן קען אויך דערגרייכן דעם בלויען קאָליר. די דאָזיקע אַנטדעקונג האָט געלייזט דעם הויפּט-פּראָבלעם פון הרב הערצאָג.
- כעמישע צוזאַמענשטעלונג
- עס איז געפונען געוואָרן אז דער בלויער פאַרב פונעם מורעקס טרונקולוס איז מאָלעקולאַר עקוויוואַלענט צו אינדיגאָ, דאָס הייסט, דער זעלביקער כעמישער מאָלעקול וואָס געפינט זיך אין "קלא אילן" (אַ גרינס-פאַרב). דאָס שטימט מיט דער גמרא, אז תכלת איז נישט אונטערשיידבאר פון קלא אילן.
- מורעקס טרונקולוס אלס חלזון
- דער מורעקס טרונקולוס שטימט מיט אַ סך פון די תלמודישע באַשרייבונגען פונעם חלזון, אַרייַנגערעכנט:
- וווין-אָרט: געפינט זיך אין די געגנטן פון צפון ישׂראל און לבנון.
- שעל: האָט אַ האַרטן שעל וואָס מען דאַרף צעברעכן צו דערגרייכן דעם פאַרב.
- פאַרב-עקסטראַקציע: דאַרף אַן ענזים וואָס איז פאַראַנען בשעת דער שלעכץ איז לעבעדיק.
- פאַרב-פעסטקייט: דער פאַרב איז זייער אָנהאַלטן און פאַרבלייכט נישט, קען נאָר ווערן אַראָפּגענומען מיט בליאַק.
- פאַרב-ספּעקטרום: קען פּראָדוצירן סיי בלויע סיי פּוירפּלע פאַרבן, דעפּענדירט אויף די באַדינגונגען. די קאָלירן וואַריאַציעס זענען אויך צוגעשריבן צו דער גרייס (עלטער) פונעם שלעכץ, ווו יונגערע געבן מער בלוי און עלטערע מער פּוירפּל.
- אַרכעאָלאָגישע באַווייזן: הויפנס מורעקס שלעכצער, צעבראכן פאַר פאַרב-פּראָדוקציע, געפונען אין טיר און אַנדערע אַלטע צענטערס. כעמישע אַנאַליזן פון בלויע פלעקן אויף פאַרבן-קריגן פון 1200 פאַר נצ”ר צייגן מוסטערן קאָנסיסטענט מיט די פון מאָדערנעם מורעקס טרונקולוס.
- פּתיל תכלת אָרגאַניזאַציע
- באַזירט אויף די אַרבעט פון אָטאָ עלסנער און הרב אליהו טבגר, איז אין 1991 געגרינדעט געוואָרן די פּתיל תכלת אָרגאַניזאַציע. איר ציל איז צו לערנען דעם ציבור וועגן תכלת און צו פאַבריצירן און פאַרקויפן תכלת-פאָדעמס. די אָרגאַניזאַציע פירט דורך בילדונגס-פּראָגראַמען, וואַרשטאַטן, און האָט געעפנט אַ באַזוכער-צענטער וואָס דערציילט די געשיכטע פון תכלת.
אויסוואַרפן און דעבאַטעס
טראָץ די שטארקע באַווייזן פאַר דעם מורעקס טרונקולוס, בלייבט דער טראָגן פון תכלת אַ טעמע פון רבנישע דעבאַטע, און עס איז נישט יונאַנאַמאַס אָנגענומען, ספּעציעל נישט ביי אַלע חרדישע קרייזן. עטליכע אויסוואַרפן אַרייַננעמען:
- קלא אילן פּרופן
- די גמרא (מנחות מב, ב) באַשרייבט אַ פּרוף צו אונטערשיידן צווישן תכלת פונעם חלזון און קלא אילן, ווו דער קלא אילן-פאַרב וואָלט געוואָרן חרוב בשעת תכלת וואָלט געבליבן גאַנץ. די פראַגע איז, ווי קען מען מאַכן אַזאַ פּרוף, אויב ביידע פאַרבן (מורעקס בלוי און אינדיגאָ) זענען כעמיש מאָלעקולאַר עקוויוואַלענט?. דער ענטפער איז אז הגם די קאָלירן זענען די זעלבע, זענען פאַראַן אונטערשיידן אין די באַגלייטנדיקע סובסטאַנצן און דעם רעדוקציע-פּראָצעס, וואָס קען באַווירקן די פאַרב-פעסטקייט.
- פאַרב-עקסטראַקציע מעטאָדע
- די גמרא (שבת עה, א) דערמאָנט פאַרבאָטן פון "גזז" (אָפּשניידן אַ טייל פון אַ לעבעדיקן באַשעפעניש) אויף שבת. די מאָדערנע מעטאָדע פונעם מורעקס עקסטראַקציע אַרייַננעמט אַראָפּנעמען אַ דריז פונעם שלעכץ, און דער שלעכץ קען בלייבן לעבעדיק פאַר עטליכע שעה. טייל טענהן אז דאָס שטימט נישט מיט די גמרא. דער ענטפער איז אז דאָס באַווייזט נאָר אז די היינטיקע מעטאָדע איז נישט די פון די חז"ל, אָבער אַן אַלטערנאַטיווע מעטאָדע קען עקזיסטירן אָדער ווערן אַנטדעקט. מעטאָדעס ווי "מילקן" דעם שלעכץ אָן הרגענען עס זענען דאָקומענטירט אין אַנדערע קולטורן.
- רמב"מס באַשרייבונג פון "בלוט" אלס שוואַרץ
- דער רמב"ם באַשרייבט דעם מקור פונעם תכלת "בלוט" אלס שוואַרץ ווי טינט. אָבער, דער דריז-עקסטראַקט פונעם מורעקס איז קלאָר ווען מען נעמט עס אַרויס, און ענדערט קאָליר נאָכדעם. דאָס איז געווען איינער פון די סיבות פאַרן ראַדזינער רבי'ס טעאָריע פונעם קאַטעלפיש.
- "נגנז" (באַהאַלטן) אַרגומענט
- טייל פוסקים האַלטן אז מען טאָר נישט טראָגן תכלת ביז משיח'ס טעג, ווייל דער מקור איז געווען "באַהאַלטן". דער "בית הלוי" האָט געטענהט אז אַ קעגן-צווייטיקע מסורה פונעם מקור איז נויטיק, וואָס עקזיסטירט נישט. אַנדערע פוסקים, ווי דער ראַדב"ז און דער מהר"יל, האַלטן אז די ווידער-אַנטדעקונג איז גענוג. עס ווערט אויך פאָרגעלייגט אז די אַנטדעקונג פון תכלת איז א סימן אז משיח'ס טעג דערנענטערן זיך.
- כשרע מינים
- טייל פוסקים האַלטן אז דער חלזון מוז זיין אַ כשרער מין, און דער מורעקס איז נישט.
- זוהר'ס דערמאָנונג פונעם כּנרת
- דער זוהר (זוהר ב, קמט, ב) דערמאָנט אז דער חלזון קומט פונעם כּנרת (ים כּנרת), בשעת די גמרא (שבת כו, א) קלאָרשטעלט אז ער געפינט זיך פון טיר ביז חיפה. עס ווערט אָבער אָנגעוויזן אז דער זוהר קען זיך באַציען צו אַ געגנט פון האַנדל, נישט צו דעם עכטן מקור, און אין הלכה פאָלגט מען די גמרא ווען עס איז אַ סתירה.
- אַלטערנאַטיווע קאַנדידאַטן
- מיכאל עדערי האָט פאָרגעלייגט דעם "באָנעליאַ ווירידיס" (Bonellia viridis), אַ מין גרין ספּונוואָרם, אלס אַ מעגלעכן חלזון.
אַקטועלער סטאַטוס
היינט, נאָך יאָרהונדערטער פון פאַרלוסט, טראָגן טויזנטער אידן איבער דער וועלט ציצית מיט תכלת פאַרב פונעם מורעקס טרונקולוס. דאָס ווערט באַטראַכט ווי אַ "רענעסאַנס פון אַ מצוה". די אָרגאַניזאַציעס ווי פּתיל תכלת שפּילן אַ שליסל ראָלע אין פּראָדוצירן דעם פאַרב און אויפקלערן דעם ציבור וועגן דעם. די דעבאַטע צי דער מורעקס טרונקולוס איז דער עכטער חלזון בלייבט אָפן אין טייל רבנישע קרייזן, אָבער די וויסנשאַפט און די פאָרשונג גיבן שטארקע באַווייזן פאַר זיין אידענטיפיקאַציע.