יארן ב'תת"ק - ב'תתקצ"ט
יארן ב'תת"ק (2900) - ב'תתקצ"ט (2999) האבן זיך אנגעהויבן, לויט דער כראנאלאגיע באזירט אויף סדר עולם רבה, 2886 יאר צוריק און האבן זיך געענדיגט 2787 יאר צוריק.
די יארן ווערן דא גערעכנט לויטן ציילונג באניצט אין סדר הדורות און אין אנדערע ספרים אויף אידישע כראנאלאגיע. זיי רעכענען אדם הראשון הראשון איז באשאפן געווארן ראש שנה שנת 0, און שנת א' האט זיך אנגעהויבן ווען ער איז געווען איין יאר אלט. די רעכענונג וואס איז היינט אנגענומען (אין וועלכע דער יעצטיגער יאר איז ה'תשפ"ו), נעמט אן אז אדם הראשון איז באשאפן געווארן ראש השנה שנת ב' לבריאת העולם, און שנת א' האט אנטהאלטן בלויז די ערשטע פינף טעג פון ששת ימי בראשית. לויט דער רעכענונג דארף מען צולייגן צוויי יאר צו די חשבונות[1].
געשעענישן
- ב'תתק"כ – אבשלום מאכט א מרידה אין זיין פאטער דוד המלך, און ווערט אומגעברענגט דורך יואב בן צרויה
- ב'תתקכ"ד – אדוניהו גרויסט זיך אז ער וועט קעניגן, אבער שלמה המלך ווערט געקרוינט אלס קעניג
- ב'תתקכ"ח, אין אייר – שלמה הייבט אן בויען דעם ערשטן בית המקדש
- ב'תתקל"ה, אין חשון – געענדיגט בויען דעם בית המקדש
- ב'תתקל"ו, ח' תשרי – ערשטער טאג פון חנוכת המקדש
- ב'תתקס"ה – אין ערשטן יאר פון די קעניגרייך פון רחבעם, טיילן זיך אפ די עשרת השבטים און ירבעם בן נבט קעניגט איבער מלכות ישראל; רחבעם בלייבט מיט מלכות יהודה.
- ב'תתקס"ט – שישק מלך מצרים קומט מלחמה האלטן מיט רחבעם, און קומט אן ביז ירושלים
- ב'תתקפ"ב – אביה בן רחבעם קעניגט איבער מלכות יהודה
- ב'תתקפ"ה – אסא בן אביה קעניגט איבער מלכות יהודה
- ב'תתקפ"ו – נדב בן ירבעם קעניגט איבער מלכות ישראל
- ב'תתקפ"ז – בעשא ברענגט אום נדב און גאנץ בית ירבעם, און קעניגט איבער מלכות ישראל.
- ב'תתקצ"ה – זרח הכושי קומט מלחמה האלטן מיט אסא, אסא זיגט און יאגט אים נאך.
געבוירן
- ב'תתק"ד אדער ב'תתק"ו – געבוירן בת שבע (אייניקל פון אחיתופל), ווייב פון דוד המלך
- ב'תתקי"ג – שלמה המלך, זון פון דוד המלך מיט בת שבע
- ב'תתקצ"א – יהושפט מלך יהודה, זון פון אסא המלך
נפטר געווארן
- ב'תתק"כ – אבשלום, עמשא בן יתר
- ב'תתקכ"ד, שבועות – דוד המלך
- ב'תתקכ"ה – יואב בן צרויה
- ב'תתקכ"ז – שמעי בן גרא
- ב'תתקס"ד – שלמה המלך
- ב'תתקפ"ב – רחבעם מלך יהודה, דער זון פון שלמה המלך
- ב'תתקפ"ד – אביה מלך יהודה, דער זון פון רחבעם
- ב'תתקפ"ו – ירבעם בן נבט מלך ישראל
- ב'תתקפ"ז – נדב בן ירבעם מלך ישראל
פיל-יעריגער לוח
| ►► | ב'תת"ק - ב'תתקצ"ט | ◄◄ |
ב'תת"ק |
ב'תתק"א |
ב'תתק"ב |
ב'תתק"ג |
ב'תתק"ד |
ב'תתק"ה |
ב'תתק"ו |
ב'תתק"ז |
ב'תתק"ח |
ב'תתק"ט | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
ב'תתק"י |
ב'תתקי"א |
ב'תתקי"ב |
ב'תתקי"ג☼ |
ב'תתקי"ד |
ב'תתקט"ו |
ב'תתקט"ז |
ב'תתקי"ז |
ב'תתקי"ח |
ב'תתקי"ט | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
ב'תתק"כ |
ב'תתקכ"א |
ב'תתקכ"ב |
ב'תתקכ"ג |
ב'תתקכ"ד |
ב'תתקכ"ה |
ב'תתקכ"ו |
ב'תתקכ"ז |
ב'תתקכ"ח |
ב'תתקכ"ט | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
ב'תתק"ל |
ב'תתקל"א |
ב'תתקל"ב |
ב'תתקל"ג |
ב'תתקל"ד |
ב'תתקל"ה |
ב'תתקל"ו |
ב'תתקל"ז |
ב'תתקל"ח |
ב'תתקל"ט | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
ב'תתק"מ |
ב'תתקמ"א☼ |
ב'תתקמ"ב |
ב'תתקמ"ג |
ב'תתקמ"ד |
ב'תתקמ"ה |
ב'תתקמ"ו |
ב'תתקמ"ז |
ב'תתקמ"ח |
ב'תתקמ"ט | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
ב'תתק"נ |
ב'תתקנ"א |
ב'תתקנ"ב |
ב'תתקנ"ג |
ב'תתקנ"ד |
ב'תתקנ"ה |
ב'תתקנ"ו |
ב'תתקנ"ז |
ב'תתקנ"ח |
ב'תתקנ"ט | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
ב'תתק"ס |
ב'תתקס"א |
ב'תתקס"ב |
ב'תתקס"ג |
ב'תתקס"ד |
ב'תתקס"ה |
ב'תתקס"ו |
ב'תתקס"ז |
ב'תתקס"ח |
ב'תתקס"ט☼ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
ב'תתק"ע |
ב'תתקע"א |
ב'תתקע"ב |
ב'תתקע"ג |
ב'תתקע"ד |
ב'תתקע"ה |
ב'תתקע"ו |
ב'תתקע"ז |
ב'תתקע"ח |
ב'תתקע"ט | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
ב'תתק"פ |
ב'תתקפ"א |
ב'תתקפ"ב |
ב'תתקפ"ג |
ב'תתקפ"ד |
ב'תתקפ"ה |
ב'תתקפ"ו |
ב'תתקפ"ז |
ב'תתקפ"ח |
ב'תתקפ"ט | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
ב'תתק"צ |
ב'תתקצ"א |
ב'תתקצ"ב |
ב'תתקצ"ג |
ב'תתקצ"ד |
ב'תתקצ"ה |
ב'תתקצ"ו |
ב'תתקצ"ז☼ |
ב'תתקצ"ח |
ב'תתקצ"ט | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| א אידישער יאר, מיט שמיטות און קביעות (פון ד'קי"ט*). ° = עיבור יאר |
יוליאנישער יאר, פון 312 פצ"ר | ☼ = אנהייב מחזור פון 28 יארן פון ברכת החמה |
* א באשטימטע סדר צו רעכענען די קביעות פון די יארן איז איינגעפירט געווארן אין יאר ד'קי"ט דורך הלל נשיאה, פארדעם איז דער עיבור און ראשי חודשים באשטימט געווארן דורך בית דין.
צו ליינען מער
- אברהם עקביא, סדרי זמנים לפי המסרת, תל אביב, תש"ג (פארלאנגט אומזיסטע רעגיסטראַציע)
רעפערענצן
- ↑ זעט: אברהם עקביא, סדרי זמנים לפי המסרת, תל אביב, תש"ג, עמ' 4. פארהאן נאך צדדים אין דעם, זעט: רבי אברהם ישעיהו קארעליץ, חזון איש, אורח חיים, סימן ק"מ, ס"ק ג'.