דרעפט:זיגמונד פרויד

זיגמונד פרויד (דייטש: Sigmund Freud; געבוירן אין פרייבערג, מאָראַוויע, דעם 6טן מיי 1856 – געשטאָרבן אין לאָנדאָן, דעם 23סטן סעפטעמבער 1939) איז געווען אַן עסטרייכישער נעווראָלאָג און דער גרינדער פון דער פּסיכאָאַנאַליטישער באַוועגונג, באַקאַנט אלס פּסיכאָאַנאַליז, א קלינישע מעטאָדע צו באַהאַנדלען פסיכאָלאָגישע קרענק דורך דיאַלאָג צווישן א פּאַציענט און א פסיכאָאַנאַליטיקער. פרויד'ס טעאָריעס און ווערק האָבן טיף באאיינפלוסט די פסיכאָלאָגיע, פּסיכיאַטריע און די קולטור בכלל.

ביאגראַפיע

פריע יאָרן און בילדונג

זיגמונד פרויד איז געבוירן געוואָרן אין פרייבערג, מאָראַוויע, דעמאלט א טייל פון דער עסטרייכישער אימפּעריע (היינט פּשיבאָר, טשעכיי) אין 1856. זיין עלטערן זענען געווען אידן פון גאַליציאַנישן אָפּשטאַם. לויט ערנסט דזשאָונס, האָבן די אידן אין פרייבערג גערעדט דייטש (אָדער אידיש) צווישן זיך. זיין מוטער, אַמאַליע פרויד, האָט גערעדט נאָר אידיש ביז איר לעבנס-סוף. פרויד'ס פאָטער, יעקב פרויד, האָט אים געגעבן א העברעיש פּאָעמע אין דער פאַמיליע-ביבל, וואָס ער האָט ווידער פאַרבונדן אַלס אַ מתנה פאַר זיגמונד'ס 35סטן געבורטסטאָג. אין 1860, איז זיין פאַמיליע אריבערגעפירט געוואָרן קיין וויען.

פרויד האָט שטודירט מעדיצין אין דער אוניווערזיטעט פון וויען, וואו ער האָט זיך קאָנצענטרירט אויף נעווראָאַנאַטאָמיע און פיזיאָלאָגיע. אין די פרי 1880ער יאָרן, האָט ער געמאכט פאָרשונג אויף מאַרך אַנאַטאָמיע און פאַרעפנטליכט קורצע פּאַפּירן. טראָץ פּראָפעסאָר טהעאָדאָר מיינערט'ס פארשלאג זיך צו ווידמען דער מאַרך אַנאַטאָמיע, האָט פרויד דאָס אָפּגעזאָגט, טיילווייז צוליב פינאַנציעלע סיבות. ער האָט זיך דאַן געוואָנדן צו דער שטודיע פון נערוון-קראַנקייטן.

אין פרילינג 1885, איז פרויד באַשטימט געוואָרן אַלס לעקטאָר אין נעווראָפּאַטאָלאָגיע אויף דער יסוד פון זיינע היסטאָלאָגישע און קלינישע פּובליקאַציעס. אין האַרבסט פון זעלבן יאָר, איז ער געפאָרן קיין פּאַריז צו שטודירן ביי זשאַן-מאַרטין שאַרקאָ (Jean-Martin Charcot) אין דעם סאַלפּעטריער שפּיטאָל. דאָרטן האָט אים שטאַרק באַאיינדרוקט שאַרקאָ'ס פאָרשונג איבער היסטעריע, אַרייַנגערעכנט די אָפטע פאַלן פון היסטעריע ביי מענער און די מעגלעכקייט פון אַרויסרופן היסטערישע פּאַראַליזן דורך היפּנאָז. ער האָט איבערגעזעצט שארקאָ'ס לעקציעס אויף דייטש.

געפינען אין וויען און גרינדונג פון פּסיכאָאַנאַליז נאָכן צוריקקערן קיין וויען אין 1886, האָט פרויד חתונה געהאַט מיט מאַרטהאַ בערנייס און זיך באַזעצט ווי אַ פאַכמאַן אין נערוון-קראַנקייטן. זיין באַריכט איבער וואָס ער האָט געזען ביי שאַרקאָ איז שלעכט אויפגענומען געוואָרן דורך די וויענער מעדיצינישע אויטאָריטעטן, וואָס האָבן אָפּגעוואָרפן זיין אינאָוואַציע וועגן היסטעריע ביי מענער. דאָס האָט אים געצוואונגען צו "אָפּאָזיציע" און ער האָט זיך צוריקגעצויגן פון אַקאַדעמישן לעבן.

אין זיין פּריוואַטער פּראַקטיק, האָט פרויד עקספּערימענטירט מיט עלעקטראָטהעראַפּיע און היפּנאָז, אָבער האָט שנעל איינגעזען זייער אומעפעקטיווקייט. דאָס האָט אים געפירט צו אַנטוויקלען זיין אייגענע מעטאָדן, וואָס האָבן עווענטועל געוואָרן די יסודות פון פּסיכאָאַנאַליז. זיין "אַוטאָביאָגראַפישע שטודיע" פון 1925 גיט איין אינזייט אין זיין טראַנספאָרמאַציע פון נייראָלאָג צו דעם גרינדער פון פּסיכאָאַנאַליז.

שפּעטערע יאָרן און נאַציזם אין די לעצטע יאָרן פון זיין לעבן, ווען דער נאַציזם האָט זיך געשטיגן, האָט פרויד געליטן פון קראַנקייטן און געווען דיסילוזיאָנירט. אין 1938, נאָך דעם "אַנשלוס" פון עסטרייַך דורך נאַצי דייטשלאַנד, האָט פרויד געמוזט אַנטלויפן פון וויען קיין לאָנדאָן מיט הילף פון ערנסט זשאָנס. ער איז געשטאָרבן אין לאָנדאָן אין סעפטעמבער 1939.

אידישקייט און פסיכאָאַנאַליז

פרויד'ס באַציונג צו זיין אידישער אידענטיטעט איז געווען קאָמפּליצירט און אַמביוואַלענט. ער האָט זיך באַצייכנט אַלס א "גוטער איד" אָבער "נישט קיין גלויביגער". ער האָט קלאָר געשטעלט אַז ער האָט קיינמאָל נישט געלייקנט זיין אידישקייט, אָבער האָט געוואָלט אַז פּסיכאָאַנאַליז זאָל זיין אַ אוניווערסאַלע, אָביעקטיווע וויסנשאַפט, נישט אַ "אידישע". ער איז געווען אויסגעצייכנט פון אידישע פרואוון צו זיין שטאָלץ מיט זיינע דערגרייכונגען.

נאָעמי סיידמאַן, אַ פּראָפעסאָר פון דער אוניווערזיטעט פון טאָראָנטאָ, האָט געמאכט פאָרשונג וועגן דעם "אידישן פרויד" און ווי אידישע שרייבער און איבערזעצער האָבן אים באַטראַכט. טראָץ פרויד'ס טענה אַז ער קען נישט לייענען אידיש אָדער העברעיש – אפילו כאָטש זיין מוטער האָט גערעדט אידיש, און ער האָט זי באַזוכט יעדעס זונטאג – האָט ער געהאַט אַן אינטערעס אין אידישע ליטעראַטור.

געוויסע פאָרשער, ווי דוד באַקאַן, האָבן געטענהט אַז פסיכאָאַנאַליז איז אַ סעקולאַריזאַציע פון אידישן מיסטיציזם. באַקאַן זאָגט אַז אידישער מיסטיציזם האָט געשפּילט אַ ספּעציעלע ראָלע אין פאַרבינדונג מיט דער מערבדיקער וועלט און האָט פאַסילאַטירט דעם אַרייַנגאַנג פון אידן אין די ברייטערע שטראָמען פונעם מערבדיקן לעבן. אָבער, די טעאָריע אַז פרויד האָט שטודירט קבלה ווערט פאַרטרוימט דורך די פעלן פון באַווייַזן אין דער באַטרעפנדער צייט-פּעריאָד.

אידישע מיסטיק (ווי קבלה און חסידות) ווערט אָפט דיסקוסירט אין קאָנטעקסט פון פרויד'ס ווערק, כאָטש דירעקטע באווייזן פון איר איינפלוס אויף פרויד'ס טעאָריעס זענען שווער צו באַווייזן אין די קריטישע יאָרן 1893-1910. כאָטש ראָבאַק האָט פארגעשלאָגן אַז פרויד איז געווען חסידיש אין א מיסטישן זינען, האָט פרויד דאָס לייקענט, כאָטש ער האָט צוגעגעבן אז ראָבאַק איז נישט געווען אינגאַנצן פאַלש.

אין זיין בריוו צו ווילהעלם פליס אין 1897, בשעת ער האָט געשריבן "די טייטשונג פון חלומות", האָט פרויד געשריבן וועגן זאַמלען חכמים אידישע אַנעקדאָטן. עס איז באַקאַנט אַז איינער פון די יסודותדיקע טעקסטן אין פּסיכאָאַנאַליז איז זיין "וויץ-בוך", וועלכעס אַנטהאַלט פיל אידישע וויצן.

אין 1926, ביי זיין 70סטן געבורטסטאָג-פייערונג פאַר די בני ברית מיטגלידער, האָט ער גערעדט וועגן א "קלאָר באוואוסטזיין פון אינעווייניקסטער אידענטיטעט, די זיכערע פּריוואַטקייט פון א געמיינזאַמער גייסטיקער קאָנסטרוקציע".

פסיכאָאַנאַליז

פרויד איז ברייט באַקאַנט פאַר זיין ראָלע ווי דער גרינדער פון פּסיכאָאַנאַליז. זיין אַרבעט האָט אָנגעהויבן מיט פאָרשונגען איבער היסטעריע און זיין אינטערעס אין דער אומבאַוווּסטער נאַטור פון מענטשליכע מחשבות.

הויפּט קאָנצעפּטן:

• דער אומבאַוווּסטזיין (Unconscious): פרויד האָט פאָרגעשלאָגן אַז אַ גרויסער טייל פון אונזערע מחשבות, געפילן און מאָטיוון זענען אומבאַוווּסט און האָבן אַ שטאַרקן איינפלוס אויף אונזער אויפפירונג.
• חלומות (Dreams): ער האָט באַטראַכט חלומות ווי "דער קעניגסוועג צום אומבאַוווּסטן" און האָט אַנטוויקלט טעאָריעס פאַר זייער טייטשונג. זיין בוך "די טייטשונג פון חלומות" איז אַ יסודותדיקער טעקסט אין זיין אַרבעט.
• פּסיכאָסעקסואַלע אַנטוויקלונג (Psychosexual Development): פרויד האָט געגלייבט אַז קינדער גייען אדורך פאַרשידענע סטאַדיעס וואָס פאָרמירן זייער פּערזענלעכקייט און סעקסואַליטעט.
• איד, עגאָ און סופּער-עגאָ (Id, Ego, and Superego): די דריי טיילן פון דער פּערזענלעכקייט-סטרוקטור וואָס ינטעראַקטן זיך איינער מיטן אַנדערן.
• טראַנספערענץ (Transference): א פּאַציענט'ס איבערפירן פון געפילן פון א וויכטיקער פערזאָן אין זייער לעבן צו דעם אַנאַליסט.

די ראָלע פון קייס-סטודיעס

פרויד האָט גענוצט קייס-סטודיעס, ווי די פון "קליין האַנס" (Little Hans) און "דער ראַטמאַן" (Rat Man), ווי אַ הויפּט-וועג צו אַנטוויקלען און קאָמוניקירן פּסיכאָאַנאַליטישע וויסן. ער האָט געמיינט אַז די קאָמפּליצירטע און אומקלאָרע נאַטור פון די קייס-סטודיעס איז דווקא זייער שטאַרקייט, וואָס האָט עס געמאכט די אידעאלע פאָרעם פאַר פּסיכאָאַנאַליטישער דערציילונג. די קייס-נאָטיצן פונעם ראַטמאַן, למשל, אַנטפּלעקט די אומבאַוווּסטע אידישע עלעמענטן אין דער אַנאַליטישער באַציונג, וואָס זענען נישט געווען אנוועזנד אין דער פאַרעפנטלעכטער קייס-סטודיע.

פרויד האָט גענומען אָבסעסיוו-נעווראָזן, וואָס האָבן זיך דעמאלטס שווערער באַהאַנדלט ווי היסטעריע, ווי אַ רעמאַרקאַבלער פאַל צו פאָרשן נייע אַספּעקטן פון דער פּסיכאָאַנאַליז. ער האָט אויך אָנגעוויזן אויף דעם טרוים פון שבת (Samstag) אין זיינע "אריינפיר לעקציעס אין פּסיכאָאַנאַליז", וווּ ער האָט גערעדט וועגן אַ רעליגיעזער זינד (רויכערן אויף שבת) וואָס ער האָט אויסגעטייטשט ווי אַ סעקסואַלער עבירה.

פרויד און יידישע שפּראַכן

פרויד האָט אָפט געטענה'ט אַז ער קען נישט לייענען יידיש אָדער העברעיש. אין א בריוו צו א.א. ראָבאַק, האָט ער געשריבן: "אידיש – האָב איך קיינמאָל נישט געלערנט אָדער גערעדט". ער האָט אָבער דערמאנט אַז ער איז געווען "טרויעריק" וועגן זיין אומוויסנקייט פון יידיש און העברעיש. פונדעסטוועגן, גלייבן פילע סקאָלאַרן, אַז פרויד האָט געוואוסט מער אידיש אָדער העברעיש ווי ער האָט מודה געווען. זיין פאָטער'ס העברעישע דעדיקאַציע אין דער ביבל איז באַטראַכט געוואָרן ווי באווייז אַז פרויד האָט געקענט לייענען העברעיש.

פרויד האָט אָנגעשריבן הקדמות צו די העברעישע און יידישע איבערזעצונגען פון זיינע ווערק. אין דער הקדמה צו דער העברעישער איבערזעצונג פון טאָטעם און טאַבו (1939), האָט פרויד באַמערקט אַז כאָטש ער איז אומוויסנד אין לשון קודש, פילט ער זיך "אין זיין עסענציעלער נאַטור א איד". ער האָט געזאָגט אַז די איבערזעצונג אויף העברעיש איז א "ספּעציעלע דערפאַרונג" פאַר אים. ער האָט אויך אָפּגעזאָגט רויאַלטיס פאַר די העברעישע און יידישע איבערזעצונגען. ווען פרויד איז אַנטלאָפן פון ווין קיין לאָנדאָן אין 1938, האָט ער מיטגענומען א קאָפּיע פון זיין העברעישן טאָטעם און טאַבו.

אין זיינע ווערק, ווי אין דער טרוים־טייטשונג, זענען פאַראַן ביישפּילן פון יידישע ווערטער וואָס ברעכן דורך זיין דייטשער פּראָזע אָדער באַווייזן זיך אין זיינע חלומות. די קעיס-נאָטעס פונעם "ראַץ-מאַן" אַנטהאַלטן אידישע קללות, וואָס ווייזן אויף דעם טיפן אינעווייניקסטן קאָנפליקט און פאַרבינדונג צווישן אַנאַליסט און אַנאַליזאַנט. דער פראַנצויזישער פּסיכאָאַנאַליסט מאַקס קאָן האָט גאָר געטענה'ט אַז זיין "אומבאַוווּסטזיין רעדט אידיש". מאַקס וויינרייך, פרויד'ס אָטאָריזירטער אידישער איבערזעצער, האָט געזאָגט אַז "אויב אַמעריקאַנער אידן טרוימען נאָך אַלץ ווי אַ גרופּע, איז אידיש די שפּראַך וואָס זיי רעדן אין זייער חלום. עס איז נאָך אַלץ דער אידיאָם פון זייער קאָלעקטיוון אומבאַוווּסטזיין".

אין די לעצטע יאָרן פון זיין לעבן, האָט פרויד אויסגעדריקט באַדויערן אַז ער קען נישט לייענען העברעיש און יידיש, וואָס האָט אים פאַרהיט פון נאָכפאָלגן די אַרבעט וואָס איז געשען אין דער "יידישער צווייג פון וויסנשאַפט" ביי ייוואָ (YIVO). ער האָט פאַרגלייכט די אַרבעט פון ייוואָ און זיין אייגענע מיט דער פון רבי יוחנן בן זכאי, וואָס איז אַנטלאָפן פון באַלאַגערטן ירושלים קיין יבנה צו גרינדן אַ ישיבה. דער קליין צימער אין דער מחבר'ס היים, וואו א סאך פון פרויד'ס יידישע און העברעישע איבערזעצונגען ווערן אויפגעהיט, איז באַקאַנט ווי דער "פרויד-שאַפראַנק".

פרויד און די אידישע פּרעסע

די אידישע פּרעסע, בפרט אין די ערשטע צענדליקער יאָרן פון דעם 20סטן יאָרהונדערט, האָט ברייט באַדעקט און אויפגענומען זיגמונד פרויד'ס אַרבעט. פרויד איז געווען אַ "פאָד" פאַר די אידישע פּרעסע, דינען ביידע צו פאַרוויילן די מאַסן און זיי צו דערציען וועגן מאָדערנקייט און דער "גרויסער וועלט". פרויד איז געווען אָפט צוזאַמען מיט אַלבערט איינשטיין אויף ליסטעס פון די "באַרימטסטע אידן אין דער וועלט".

די אידישע "לולאַביי קאָנטעסט"

אין זומער 1930, האָט "די פאָרווערטס" צייטונג אָרגאַניזירט אַ "פרוידיאַן לוללאַבייַ קאָנטעסט" פאַר אַ אידישן בעיבי, וואָס האָט אנטפּלעקט דעם טיפן און ברייטן איינפלוס פון פּסיכאָאַנאַליז אויף אידישע שרייבער און געלערנטע. די קאָנקורס האָט געצויגן איבער 1100 אייַנשטימונגען פון לעזערס. דאָס האָט אויך אונטערגעשטראָכן די ראָלע פון אידיש ווי אַ שפּראַך פון אינטימקייט און געזעלשאַפטלעך סטיגמאַטיזירטע עמאָציעס, אין קאָנטראַסט צו די ערוואַרטונגען צו רעדן "שיינע, ציוויליזירטע ענגליש".

פרויד ווי אַ "באַרימטער איד"

פרויד, צוזאַמען מיט אַלבערט איינשטיין, איז כּמעט אויסנאַמלעך געווען אויף יעדער רשימה פון די "באַרימטסטע אידן אין דער וועלט" אין דער אידישער פּרעסע. די אָבסעסיע מיט באַרימטע אידן האָט געדינט צו דערציען און פאַרוויילן, ווי אויך צו שפּייַזן "אידישן נאַרסיסיזם" – אַ קאָמפּענסאַטאָרישער מעכאַניזם קעגן אַנטיסעמיטיזם. פרויד'ס נסיעה פון וויען קיין לאנדאן אין 1938 צוליב נאַציזם איז ברייט באַדעקט געוואָרן אין דער אידישער פּרעסע.

אידישע איבערזעצונגען פון פרויד מאַקס וויינרייך, אַ וויכטיגער לינגוויסט און קאָ-גרינדער פון ייוואָ (YIVO), איז געווען דער אויטאָריזירטער אידישער איבערזעצער פון פרויד'ס ווערק. זיין איבערזעצונג פון "אריינפיר לעקציעס אין פּסיכאָאַנאַליז" (Introductory Lectures on Psychoanalysis) איז געווען די איינציגע וואָס פרויד האָט אויטאָריזירט. פרויד האָט אויסגעדריקט גרויס פאַרגעניגן צו זען זיין אַרבעט איבערגעזעצט אויף אידיש, כאָטש ער האָט געטענהט אַז ער קען נישט לייענען די שפּראַך. ער האָט אפילו אַריינגערעכנט די העברעישע איבערזעצונגען אין זיין באַגאַזש ווען ער איז אַנטלאָפן קיין לאָנדאָן.

וויינרייך האָט געזען אידיש ווי די שפּראַך פון דעם "קאָלעקטיוון אומבאַוווּסטן" פון אַמעריקאַנער אידן. ער האָט געטענהט אַז אידישע איבערזעצונג קען אַנטפּלעקן באַגראָבענע טיילן פון פרויד'ס דייטשער אַרבעט, ברענגען "אידישע גייסטער" צו דער אויבערפלאַך. אָבער, אפילו די גרעסטע אידישיסטן האָבן זיך געראַנגלט מיט ווי אַזוי צו אויסדריקן דעם קאָנצעפּט פון "אומבאַוווּסטזיין" אויף אידיש.

וויכטיקע איבערזעצער און פּאָפּולאַריזירער פון פרויד'ס ווערק אויף ייִדיש:

• שרה לעהרמאַן האָט איבערגעזעצט גרופּן-פּסיכאָלאָגיע און דער אַנאַליז פון מענטשלעכן איך אין 1928, מיט א צווייטער אויסגאבע אין זעלבן יאָר.
• מאַקס וויינרייך איז געווען פרויד'ס אָטאָריזירטער ייִדישער איבערזעצער. ער האָט איבערגעזעצט דריי בענדער פון פרויד'ס אײַנפֿיר אין פּסיכאָאַנאַליז צווישן 1936 און 1938. וויינרייך, א פסיכאָלאָג און סאָציאָלאָג, האָט געשטעלט דעם נאָמען "פרייד לאַבאָראַטאָריע" אויף זיין נאָטיץ-בוך, וואו ער האָט אויסגעארבעט ייִדישע עקוויוואַלענטן פאַר פרויד'ס טערמינאָלאָגיע. ער האָט אויך אָנגעשריבן דער וועג צו אונדזער יוגנט (1935), וואָס האָט גענוצט פּסיכאָאַנאַליטישע מעטאָדן צו באַשרייבן ייִדישקייט. וויינרייך האָט אָנגערופן די ייִוואָ אַרכיוון אין ניו יאָרק "דאָס קאָלעקטיווע אומבאַוווּסטזיין פון אַמעריקאַנער ייִדנטום".
• י. דאָדניק האָט איבערגעזעצט די צוקונפֿט פון אַן אילוזיע אין 1932.
• ד"ר אברהם גליקסמאַן איז געווען א פילאָסאָף, עקאָנאָמיסט און זשורנאַליסט, וואָס איז געווען באַקאַנט פאַר זיין לעקטשורן איבער פרויד אין די 1920ער יאָרן אין דער ייִדישער וועלט, ספּעציעל אין בוענאָס איירעס.
• יהודה לייב טעלער (Jud L. Teller), א ייִדישער פּאָעט און זשורנאַליסט, האָט אינטערוויויִרט פרויד אין 1937 און געשריבן פּאָעזיע איבער זיין באַגעגעניש.

די ייִדישע פּרעסע האָט אויך באַריכטעט וועגן פרויד'ס שווערע לאַגע אין ווין ביי דער אַנשלוס און זיין אַנטלויפונג קיין לאָנדאָן, וואָס האָט אים נאָך מער פאַרבונדן מיט די ליידן פון ייִדישע פאלק.

רעספּאָנס צו אַנטיסעמיטיזם און נאַציזם

פרויד האָט אָפט אינטערפּרעטירט קריטיק אָדער איגנאָרירונג פון זיין ביישטייערונג ווי אַ פאָרעם פון סיסטעמאַטישע פיינטליכקייט וואָס ער האָט אָפט צוגעשריבן צו אַנטיסעמיטיזם, וואָס איז געווען פארשפּרייט אין וויען, בפרט אין אַקאַדעמישע און מעדיצינישע קרייזן. ער האָט געפילט אַ שטאַרקע סאָלידאַריטעט מיט זיין "פעלקער", אפילו ווען ער האָט זיך דערפינדלט צו זיין נישט-רעליגיעז אָדער נישט-נאַציאָנאַליסטיש.

פרויד'ס לעצטע בוך, "משה און מאָנאָטעיזם", איז אָנגעהויבן געוואָרן אין 1934, אַ יאָר נאָך היטלער'ס אויפקום צו דער מאַכט. ער האָט געוואָלט אַז דאָס בוך זאָל זיין זיין לעצטע אידישע אַפירמאַציע. פרויד האָט זיך באַזאָרגט וועגן דער רעאקציע פון דער אידישער געמיינדע צו דעם בוך, אָבער די אידישע פּרעסע האָט דאָס אָפּגעוואָרפן מיט הומאָר און אָפּשפּאָט, יוניטירנדיג אין זייער פאַרדרוס אויף דעם געדאַנק אַז משה איז געווען אַ מצרי. די אידישע פּרעסע האָט גענוצט פרויד'ס פאַרפאָלגונג דורך אַנטיסעמיטן ווי אַ סיבה צו איבערקומען סקעפּטיסיזם קעגן פּסיכאָאַנאַליז.

ווערק

צווישן פרויד'ס הויפּט ווערק זענען:

• די טייטשונג פון חלומות (The Interpretation of Dreams, 1899): א פונדאַמענטאַל ווערק וואָס האָט איינגעפירט דעם באַגריף פון אומבאַוווּסטזיין און טרוים-אַנאַליז אַלס דעם "קעניגלעכן וועג" צו אים.
• פּסיכאָפּאַטהאָלאָגיע פון טאָג-טעגלעכן לעבן (The Psychopathology of Everyday Life, 1901): באַהאַנדלט "פריידישע גליטשן" (Freudian slips) און אַנדערע קליינע טעותים ווי אויסדרוקן פון אומבאַוווּסטע מחשבות.
• דריי מסות אויף דער טעאָריע פון סעקסואַליטעט (Three Essays on the Theory of Sexuality) (1905)
• די וויץ און איר באַציונג צו דער אומבאַוווּסטזיין (Jokes and Their Relation to the Unconscious) (1905)
• טאָטעם און טאַבו (Totem and Taboo) (1913, 1913): באַהאַנדלט די אָריגינס פון רעליגיע, מאָראַל און קולטור, וואָס פרויד האָט געטענה'ט, אַז ס'האט נישט קיין ייִדישן שטאַנדפּונקט.
• אַרייַנפיר לעקציעס אין פּסיכאָאַנאַליז (Introductory Lectures on Psychoanalysis, 1915-1917): לעקציעס וואָס מאַכן פרויד'ס טעאָריעס צוטריטלעך פאר א ברייטערן עולם.
• גרופּע פּסיכאָלאָגיע און די אַנאַליז פון דעם אינדיווידועלן עגאָ (Group Psychology and the Analysis of the Ego, 1921): באַהאַנדלט די דינאַמיק פון מאַסן און די באַציאונג צווישן דעם יחיד און דער גרופּע.
• די צוקונפט פון אַן אילוזיע (The Future of an Illusion, 1927): קריטיזירט רעליגיע ווי א "קאָלעקטיווע נעוראָזע".
• משה און מאָנאָטעיזם (Moses and Monotheism, 1939): פרויד'ס לעצטס ווערק, אין וועלכן ער האָט פארגעשלאָגן אַז משה איז געווען א מיצרי. דאָס בוך האָט אַרויסגערופן שטאַרקע רעאַקציעס אין דער אידישער פּרעסע.

ביבליאגראפיע

• "Sigmund Freud and the Jewish Mystical Tradition" by David Bakan
• Seidman, Naomi (2024-06-04). Translating the Jewish Freud: Psychoanalysis in Hebrew and Yiddish. Stanford University Press. ISBN 978-1-5036-3927-0. Retrieved 2025-09-09

דרויסנדיגע לינקס

• https://digipres.cjh.org/delivery/DeliveryManagerServlet?dps_pid=IE6593741
• https://www.pbs.org/youngdrfreud/index.htm
• https://www.mhweb.org/mpc_course/freud.pdf
• זיגמונד פרויד, אויפ'ן וועבזייטל פון דער מדינת ישראל נאציאנאלער ביבליאטעק