בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,358
רעדאגירונגען
אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "אחשוורוש"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
קיין רעדאגירונג באמערקונג
(←קעניגרייך: בילד) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 37: | שורה 37: | ||
אחשוורוש איז נישט געווען דער ריכטיגער יורש צום טראָן: אדער ווייל ער איז נישט געווען פון די קעניגליכע משפחה, אדער ווייל דער אפמאך צווישן פרס ומדי האט געלויטעט אז נאך כורש פון פרס דארף קעניגן איינער פון מדי{{הערה|שם=ווייסא}}. אין די גמרא איז דא צוויי וועגן וויאזוי ער איז געקומען צום טראָן, אדער אז ער האט דעם קעניגרייך געקויפט מיט געלט; אדער ווייל קיין פאסיגער ווי אים צו קעניגן איז נישט געווען{{הערה|נאמען=מגילהיא|{{בבלי|מגילה|יא|א}}}}. ער האט זיך אויך באניצט מיט פארשידענע טאקטיקן אונטערצודריקן זיינע קעגנער{{הערה|פירוש המיוחס להרמב"ם אויף מגילת אסתר אויפ'ן פסוק (אסתר, א, א) "המולך מהודו ועוד כוש"}}. | אחשוורוש איז נישט געווען דער ריכטיגער יורש צום טראָן: אדער ווייל ער איז נישט געווען פון די קעניגליכע משפחה, אדער ווייל דער אפמאך צווישן פרס ומדי האט געלויטעט אז נאך כורש פון פרס דארף קעניגן איינער פון מדי{{הערה|שם=ווייסא}}. אין די גמרא איז דא צוויי וועגן וויאזוי ער איז געקומען צום טראָן, אדער אז ער האט דעם קעניגרייך געקויפט מיט געלט; אדער ווייל קיין פאסיגער ווי אים צו קעניגן איז נישט געווען{{הערה|נאמען=מגילהיא|{{בבלי|מגילה|יא|א}}}}. ער האט זיך אויך באניצט מיט פארשידענע טאקטיקן אונטערצודריקן זיינע קעגנער{{הערה|פירוש המיוחס להרמב"ם אויף מגילת אסתר אויפ'ן פסוק (אסתר, א, א) "המולך מהודו ועוד כוש"}}. | ||
ווען אחשוורש האט אנגעהויבן קעניגן איז די קעניגרייך געווען א קליינע, און ער האט צוביסלעך איינגענומען מער און מער לענדער ביז ער האט געקעניגט אויף די גאנצע וועלט{{הערה|פאר אן אויספירליכע ליקוט איבער די גרויסקייט פון אחשוורוש'ס קעניגרייך זעט: {{אוצר החכמה|צבי הירש ווייס|פרסומי ניסא|169908|אין "אוצר המנוצר" אות ט', ניו יארק תשע"ה|page=28}}}}, 127 מדינות. אין מדרש ווערן געברענגט טייל פון זיינע סטראטעגיעס: ער פלעגט ניצן די מיליטער פון די איינגענומענע לענדער איינצונעמען נאך, און ער האט איינגענומען ווייטע לענדער ארומצונעמען די נענטערע{{הערה|רבי שלמה אלקבץ, '''מנות הלוי''', אסתר פרק א פסוק א בשם מדרש רבתי דאחשוורוש}}. עס זענען דא וואס זאגן אז די 127 מדינות דערמאנט אין די מגילה זענען די וואס ער האט אליין איינגענומען, דערצו האט ער געקעניגט אויף נאך 125 וואס ער האט גע'ירש'נט פון כורש{{הערה|רבי רפאל חייא פונטרימולי, '''ילקוט מעם לועז''', אסתר א, א}}. אין מגילה שטייט אז ער האט געקעניגט "פון הודו ביז כוש", אן אויסדרוק וואס ברענגט ארויס די גרויסקייט און שטאנדהאפטיגקייט פון זיין קעניגרייך{{הערה|שם=מגילהיב|{{בבלי|מגילה|יב | ווען אחשוורש האט אנגעהויבן קעניגן איז די קעניגרייך געווען א קליינע, און ער האט צוביסלעך איינגענומען מער און מער לענדער ביז ער האט געקעניגט אויף די גאנצע וועלט{{הערה|פאר אן אויספירליכע ליקוט איבער די גרויסקייט פון אחשוורוש'ס קעניגרייך זעט: {{אוצר החכמה|צבי הירש ווייס|פרסומי ניסא|169908|אין "אוצר המנוצר" אות ט', ניו יארק תשע"ה|page=28}}}}, 127 מדינות. אין מדרש ווערן געברענגט טייל פון זיינע סטראטעגיעס: ער פלעגט ניצן די מיליטער פון די איינגענומענע לענדער איינצונעמען נאך, און ער האט איינגענומען ווייטע לענדער ארומצונעמען די נענטערע{{הערה|רבי שלמה אלקבץ, '''מנות הלוי''', אסתר פרק א פסוק א בשם מדרש רבתי דאחשוורוש}}. עס זענען דא וואס זאגן אז די 127 מדינות דערמאנט אין די מגילה זענען די וואס ער האט אליין איינגענומען, דערצו האט ער געקעניגט אויף נאך 125 וואס ער האט גע'ירש'נט פון כורש{{הערה|רבי רפאל חייא פונטרימולי, '''ילקוט מעם לועז''', אסתר א, א}}. אין מגילה שטייט אז ער האט געקעניגט "פון הודו ביז כוש", אן אויסדרוק וואס ברענגט ארויס די גרויסקייט און שטאנדהאפטיגקייט פון זיין קעניגרייך{{הערה|שם=מגילהיב|{{בבלי|מגילה|יב|א}}}}. | ||
אחשוורוש האט פארמאגט אן אויסטערלישן רייכטום, מער ווי אנדערע קעניגן פון מדי ופרס{{הערה|און אויף אים גייט ארויף דער פסוק ({{תנ"ך|דניאל|יא|ב}}) "וְהָרְבִיעִי יַעֲשִׁיר עֹשֶׁר גָּדוֹל מִכֹּל". (פרקי דרבי אליעזר פרק מט)}}. פאר זיין טויט האט נבוכדנצר אריינגעלייגט אלע אוצרות פון דער וועלט וואס ער האט גערויבט אין א שיף, און עס איינגעזונקען אין [[פרת]] כדי צו פארמיידן אז איינער זאל זיי טרעפן. דער באשעפער, אבער, האט אנטפלעקט זייער ארט צו כורש ווען ער האט פארארדנט אז די בית המקדש זאל ווידער אויפגעבויט. דער גרויסער רייכטום פון אחשורוש האט געשטאמט, צווישן אנדערע, פון דעם אוצר{{הערה|{{רבה|אסתר|ב}}, [https://www.sefaria.org.il/Sifrei_Aggadah_on_Esther%2C_Midrash_Abba_Guryon.1.5 מדרש אבא גוריון א, ד]; תרגום ראשון, [https://mg.alhatorah.org/Parshan/First_Targum_of_Megillat_Esther/Esther/1.4 אסתר א, ד]}}. ער האט פארמאגט אלעס אינאיינעם 1080 אוצרות{{הערה|ווי מען זעט אין די גמרא {{בבלי|מגילה|יא|א}}}}. עס איז אים אבער נישט געלונגען צו זיצן אויפן שלמה המלך'ס שטול און נישט אויפשטעלן אן ענליכע{{הערה|[https://www.sefaria.org.il/Sifrei_Aggadah_on_Esther%2C_Midrash_Abba_Guryon.1.3 מדרש אבא גוריון א, ב]}}. | |||
אינעם ערשטן יאר פון אחשוורוש'ס קעניגרייך האבן עזרא און זיינע העלפער אנגעהויבן בויען דעם בית המקדש, מיינענדיג אז די זיבעציג יאר פון גלות בבל האבן זיך שוין געענדיגט. די גוים וואס האבן געוואוינט ארום ירושלים האבן אים געשיקט א בריוו צו ווארענען אז די אידן בויען א שטאט, ירושלים, וואס האט אלעמאל ווידערגעשפעניגט אין אירע האַרן. אין רעאקציע צום בריוו האט ארתחששתא{{הבהרה}} געהייסן אפשטעלן דאס בויען, און אזוי איז עס געשטאנען פון זיין ערשטע יאר, {{לינק צו אידיש יאר|3393}}, ביז דעם צווייטן יאר פון [[דריווש הפרסי]], שנת {{לינק צו אידיש יאר|3409}}{{הערה|{{תנ"ך|עזרא|ד}}; סדר עולם רבה פרק כט}}. | |||
אין אחשוורוש'ס דריטע יאר האבן זיך געענדיגט די 70 יאר פון [[גלות בבל]] לויט זיין חשבון. ער האט גערעכנט פון גלות יכניה און נישט פון דער חורבן הבית, און דערצו האט ער זיך נאך פאררעכנט מיט צוויי יאר, נישט אויפכאפנדיג צוויי אפגעהאקטע יארן פון די פריערדיגע קעניגן. ער האט דאן געפראוועט א גרויסן משתה פאר אלע זיינע שרים פאר 180 טעג, און דערנאך נאך איינס פאר זיבן טעג, פאר די איינוואוינער פון שושן הבירה{{הערה|{{בבלי|מגילה|יא|ב}}}}. | אין אחשוורוש'ס דריטע יאר האבן זיך געענדיגט די 70 יאר פון [[גלות בבל]] לויט זיין חשבון. ער האט גערעכנט פון גלות יכניה און נישט פון דער חורבן הבית, און דערצו האט ער זיך נאך פאררעכנט מיט צוויי יאר, נישט אויפכאפנדיג צוויי אפגעהאקטע יארן פון די פריערדיגע קעניגן. ער האט דאן געפראוועט א גרויסן משתה פאר אלע זיינע שרים פאר 180 טעג, און דערנאך נאך איינס פאר זיבן טעג, פאר די איינוואוינער פון שושן הבירה{{הערה|{{בבלי|מגילה|יא|ב}}}}. | ||
| שורה 50: | שורה 52: | ||
==כאראקטער== | ==כאראקטער== | ||
אין מסכת מגילה ווערט געברענגט א מחלוקת צווישן [[רב (אמורא)|רב]] און [[שמואל (אמורא)|שמואל]] לגבי אחשוורוש'ס כאראקטער: איינער האט געהאלטן ער איז געווען א קלוגער, און דער צווייטער האלט אז ער איז געווען א נארישער{{הערה|נאמען=מגילהיב}}. אין [[מדרש]] ווערט געברענגט אז אחשוורוש איז געווען א | אין מסכת מגילה ווערט געברענגט א מחלוקת צווישן [[רב (אמורא)|רב]] און [[שמואל (אמורא)|שמואל]] לגבי אחשוורוש'ס כאראקטער: איינער האט געהאלטן ער איז געווען א קלוגער, און דער צווייטער האלט אז ער איז געווען א נארישער{{הערה|נאמען=מגילהיב}}. אין [[מדרש]] ווערט געברענגט אז אחשוורוש איז געווען א חָנֵף, און דער מדרש ווייזט אן אז ער האט גע'הרג'עט זיין ווייב צוליב זיין פריינד, און זיין פריינד צוליב זיין ווייב{{הערה|{{רבה|אסתר|פתיחתא|ט}}}}. די גמרא ברענגט אויך אז אחשוורוש איז געווען א "הפכפכן", א היפּאקריט, און ער האט אלץ געטוישט זיין מיינונג{{הערה|{{בבלי|מגילה|טו|ב}}.}}. | ||
די גמרא זאגט אז אחשוורוש איז געווען פונקט אזא [[אנטיסעמיט]] ווי [[המן]], און ער האט פונקט אזוי געוואלט אויסצו'הרג'ענען די אידן: "אחשורוש און המן, צו וואס איז דאס גלייך? צו צוויי מענטשן, איינער האט געהאט א בערגל אין זיין פעלד, און דער צווייטער האט געהאט א גרוב אין זיין פעלד. האט דער גרוב-מאן געזאגט: ווער וועט מיר געבן דעם בערגל פאר געלט? און דער בערגל-מאן האט געזאגט, ווער וועט מיר געבן דעם גרוב פאר געלט? שפעטער האבן זיי זיך פונאנדער-געטראפן איינער מיטן אנדערען, האט דער בערגל-מאן געזאגט צום גרוב-מאן: פארקויף מיר דיין בערגל, האט ער אים געזאגט: נעם עס בחינם, און הלואי"{{הערה|1={{בבלי|מגילה|יד|א}}}}. | |||
אנדערע אגדות דערקלערן אז זיין האַס צו די אידן האט איבערגעשטיגן המן'ס{{הערה|{{רבה|אסתר|ז|כ}}}}, ער האט זיך אבער געפארכט אז ער קען ליידן א גורל ענליך צו דעם פון די אנדערע שונאי ישראל. | |||
רב האט אים פארגליכן צו [[נבוכדנצר]]: נבוכדנצר האט גע'הרג'עט פיל אידן, און אזוי האט אחשוורוש אויך געוואלט טון; נבוכדנצר האט חרוב געמאכט דעם [[בית המקדש]], און אחשוורוש האט אויך אזוי געוואלט טון, און ער האט למעשה אפגעשטעלט דאס בויען דעם בית המקדש. רב האט אריינגעטייטשט דעם אנאלאגיע אין זיין נאמען "אחשוורוש" – "אחיו של ראש ובן גילו של ראש", דער ברודער פון נבוכדנצר וואס איז געווען דער קאפ אין נבוכדנצר'ס חלום. שמואל דרש'נט זיין נאמען פון לשון "שחור" – שווארץ, ווייל די פנימ'ער פון אידן זענען פארשווארצט געווארן אין זיינע טעג{{הערה|נאמען=מגילהיא}}. | רב האט אים פארגליכן צו [[נבוכדנצר]]: נבוכדנצר האט גע'הרג'עט פיל אידן, און אזוי האט אחשוורוש אויך געוואלט טון; נבוכדנצר האט חרוב געמאכט דעם [[בית המקדש]], און אחשוורוש האט אויך אזוי געוואלט טון, און ער האט למעשה אפגעשטעלט דאס בויען דעם בית המקדש. רב האט אריינגעטייטשט דעם אנאלאגיע אין זיין נאמען "אחשוורוש" – "אחיו של ראש ובן גילו של ראש", דער ברודער פון נבוכדנצר וואס איז געווען דער קאפ אין נבוכדנצר'ס חלום. שמואל דרש'נט זיין נאמען פון לשון "שחור" – שווארץ, ווייל די פנימ'ער פון אידן זענען פארשווארצט געווארן אין זיינע טעג{{הערה|נאמען=מגילהיא}}. | ||
| שורה 67: | שורה 72: | ||
אנדערע שלאגן אפ דער מיינונג, בעיקר ווייל ער האט געקעניגט צו לאנג נאך דער [[חורבן בית ראשון]], וואס וואלט באדייט אז [[מרדכי]] און [[אסתר]] זאלן האבן געווען גאר אלטע לייט, און אז צווישן [[כורש]] און אחשוורוש האט צעטיילט ארום 50 יאר – אנדערש ווי וואס [[חז"ל]] זאגן אז אחשוורוש האט געקעניגט באלד נאך כורש'ס צייטן. אזוי אויך גייט די מיינונג אינאיינעם מיט די הנחה אז [[נס פורים]] האט פאסירט נאכן [[בנין בית שני]] אין די צייטן פון [[דריווש]] דער פאטער פון חשיארש, וואס איז ווייטער אנדערש פון די צענטראלע דעה אין חז"ל{{הערה|שם=שכנזי|יעקב אשכנזי, '''דבר בעתו''', ירושלים, תרצ"ח, זייט 20}}{{ביאור|עס ווערט אבער אנגעוויזן{{הערה|{{אוצר החכמה|2=אוצר מפרשי המגילה|3=647032|page=20|עמ=כב|לינק טעקסט=מבוא}}}} אויף טייל מקורות וואו עס ווייזט אויס אז אחשוורוש איז טאקע געווען שפעטער. אזוי זעט מען פון [[פרקי דרבי אליעזר]], אז אחשוורוש איז געווען נאך [[דריווש הפרסי|דריווש]]{{הערה|{{פרקי דרבי אליעזר|מט}}, זעט רד"ל און מהרז"ו}}; און פון [[תרגום שני]], אז מרדכי האט געשיקט צו חגי זכריה און מלאכי וועלכע זענען געזעסן אין [[לשכת הגזית]] אז זיי זאלן אפשרייען די גזירה{{הערה|{{תנ"ך|אסתר|ד|א|מפרש=תרגום שני}}}}.}}. | אנדערע שלאגן אפ דער מיינונג, בעיקר ווייל ער האט געקעניגט צו לאנג נאך דער [[חורבן בית ראשון]], וואס וואלט באדייט אז [[מרדכי]] און [[אסתר]] זאלן האבן געווען גאר אלטע לייט, און אז צווישן [[כורש]] און אחשוורוש האט צעטיילט ארום 50 יאר – אנדערש ווי וואס [[חז"ל]] זאגן אז אחשוורוש האט געקעניגט באלד נאך כורש'ס צייטן. אזוי אויך גייט די מיינונג אינאיינעם מיט די הנחה אז [[נס פורים]] האט פאסירט נאכן [[בנין בית שני]] אין די צייטן פון [[דריווש]] דער פאטער פון חשיארש, וואס איז ווייטער אנדערש פון די צענטראלע דעה אין חז"ל{{הערה|שם=שכנזי|יעקב אשכנזי, '''דבר בעתו''', ירושלים, תרצ"ח, זייט 20}}{{ביאור|עס ווערט אבער אנגעוויזן{{הערה|{{אוצר החכמה|2=אוצר מפרשי המגילה|3=647032|page=20|עמ=כב|לינק טעקסט=מבוא}}}} אויף טייל מקורות וואו עס ווייזט אויס אז אחשוורוש איז טאקע געווען שפעטער. אזוי זעט מען פון [[פרקי דרבי אליעזר]], אז אחשוורוש איז געווען נאך [[דריווש הפרסי|דריווש]]{{הערה|{{פרקי דרבי אליעזר|מט}}, זעט רד"ל און מהרז"ו}}; און פון [[תרגום שני]], אז מרדכי האט געשיקט צו חגי זכריה און מלאכי וועלכע זענען געזעסן אין [[לשכת הגזית]] אז זיי זאלן אפשרייען די גזירה{{הערה|{{תנ"ך|אסתר|ד|א|מפרש=תרגום שני}}}}.}}. | ||
[[יוסף בן מתתיהו]]{{הערה| | [[יוסף בן מתתיהו]]{{הערה|{{יוספוס|קדמוניות|יא|ו}}, יא}} דערקענט אחשוורוש אין [[ארתחששתא דער ערשטער]] (465-425 פאר דער ציילונג), וואס ווערט אנגערופן אין גריכיש "לאנגמאנוס" – דער מיט די לאנגע האנט. אויך דער [[סעפטואגינטא|סעפּטואגינטא]] טייטשט אחשוורוש "ארטעקזערקסיס" – די גריכישע ווערסיע פאר [[ארתחששתא]]. געוויסע טייטשן לויט דעם אז דאס וואס שטייט אין די מגילה{{הערה|{{תנ"ך|אסתר|א|ז}}}} "ויין מלכות רב כיד המלך" מיינט אז פונקט ווי דער "יד המלך" איז געווען לענגער פון דער צווייטער, אזוי אויך האט מען יעדן געגעבן וויין וואס איז עלטער ווי אים, ווי דער גמרא{{הערה|שם=מגילהיב}} דרש'נט אויף די דאזיגע פסוק{{הערה|רבי אברהם אבא הערצל, '''שפתי חכמים''', פרעשבורג, תרפ"א, פתיחה, פרק ז אות ד}}. | ||
אן אנדערע גאנגבארע מיינונג איז אז אחשוורוש איז געווען [[ארתחששתא דער צווייטער]] (405-358 פאר דער ציילונג){{הערה|יעקב מדן, מבוא צו חיים חפץ, "[http://www.herzog.ac.il/vtc/tvunot/mega14_hefetz.pdf מלכות פרס ומדי בתקופת בית שני ולפניה - עיון מחדש]", '''מגדים''' יד, לויט י. הושנדר}}. דער גריכישער [[פלוטארכוס]] באשרייבט צווישן זיינע ביאגראפיעס אויך דעם ארתחששתא, וואו ער ווערט געשילדערט מיט אסאך ענליכקייטן צו אחשוורוש פון דער מגילה: ער איז געווען א גרויסער טרינקער, מען האט געפלאנט אויף אים אן אטענטאט, און פון צווישן פילע מוידן האט ער אויסגעקליבן דער מיידל וואס האט דווקא נישט געוואלט אריינגיין צו אים ביז מען האט איר געצוואונגען{{הערה|גבריאל חיים כהן, '''דעת מקרא''' מגילת אסתר, ירושלים, תשס"ז, זייט 6}}. | אן אנדערע גאנגבארע מיינונג איז אז אחשוורוש איז געווען [[ארתחששתא דער צווייטער]] (405-358 פאר דער ציילונג){{הערה|יעקב מדן, מבוא צו חיים חפץ, "[http://www.herzog.ac.il/vtc/tvunot/mega14_hefetz.pdf מלכות פרס ומדי בתקופת בית שני ולפניה - עיון מחדש]", '''מגדים''' יד, לויט י. הושנדר}}. דער גריכישער [[פלוטארכוס]] באשרייבט צווישן זיינע ביאגראפיעס אויך דעם ארתחששתא, וואו ער ווערט געשילדערט מיט אסאך ענליכקייטן צו אחשוורוש פון דער מגילה: ער איז געווען א גרויסער טרינקער, מען האט געפלאנט אויף אים אן אטענטאט, און פון צווישן פילע מוידן האט ער אויסגעקליבן דער מיידל וואס האט דווקא נישט געוואלט אריינגיין צו אים ביז מען האט איר געצוואונגען{{הערה|גבריאל חיים כהן, '''דעת מקרא''' מגילת אסתר, ירושלים, תשס"ז, זייט 6}}. | ||
[[אלכסנדר הול]] האלט אז אחשוורוש איז [[כנבוזי דער צווייטער|כנבוזי, דער זון פון כורש]] (530-522), און איינקלאנג מיט וואס חז"ל זאגן אז אחשוורוש האט געקעניגט גלייך נאך כורש און נאנט צו 70 יאר פון [[גלות יכניה]]{{הערה|נאכגעברענגט אין: יוסף יצחק ברינר, '''אוצר מפרשי התנ"ך – עזרא''', ירושלים, תשע"ה, זייט סח}}. אויך [[יעקב אשכנזי]] איז ביי דער מיינונג אז אחשוורוש איז פון די ערשטע פאר פערסישע קעניגן און נישט פון די שפעטערדיגע{{הערה|שם=שכנזי}}. נאך א מיינונג איז אז אחשוורוש איז [[דריווש דער גרויסער]] (522-485), און זיין זון חשיארש דער ערשטער איז [[דריווש הפרסי]] אין וועמענ'ס צייטן מען האט געפארטיגט בויען דעם [[צווייטער בית המקדש|צווייטן בית המקדש]]{{הערה|אליעזר גרינהוט, '''מבוא לפירוש עזרא ונחמיה''', ירושלים, תרנ"ט}}. | [[אלכסנדר הול]] האלט אז אחשוורוש איז [[כנבוזי דער צווייטער|כנבוזי, דער זון פון כורש]] (530-522), און איינקלאנג מיט וואס חז"ל זאגן אז אחשוורוש האט געקעניגט גלייך נאך כורש און נאנט צו 70 יאר פון [[גלות יכניה]]{{הערה|נאכגעברענגט אין: יוסף יצחק ברינר, '''אוצר מפרשי התנ"ך – עזרא''', ירושלים, תשע"ה, זייט סח}}. אויך [[יעקב אשכנזי]] איז ביי דער מיינונג אז אחשוורוש איז פון די ערשטע פאר פערסישע קעניגן און נישט פון די שפעטערדיגע{{הערה|שם=שכנזי}}. נאך א מיינונג איז אז אחשוורוש איז [[דריווש דער גרויסער]] (522-485), און זיין זון חשיארש דער ערשטער איז [[דריווש הפרסי]] אין וועמענ'ס צייטן מען האט געפארטיגט בויען דעם [[צווייטער בית המקדש|צווייטן בית המקדש]]{{הערה|אליעזר גרינהוט, '''מבוא לפירוש עזרא ונחמיה''', ירושלים, תרנ"ט}}. | ||
==ביבליאגראפיע== | |||
*{{היברובוקס|יחיאל מיכל גוטמן|מפתח התלמוד|33933|page=308|באנד=ב|מקום הוצאה=וואיטצען|שנת הוצאה=תרע"ז|עמ=307–310}} | |||
*{{ספריא|2=אחשוורוש|3=topics/ahasuerus}} | |||
== נאטיצן == | == נאטיצן == | ||