אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "דרעפט:י"ג אייר"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(געשאַפן בלאַט מיט 'ערב פסח שני ==תחנון== אין חמדת ישראל לרבי שמואל ויטאל שטייט אז מ'זאגט נישט תחנון (כמנהג הספרדים).{{הערה|"הליכות שבט הלוי", סדר היום טו, ו}} אין הגהות צו 'מנהגות וורמייזא' (קירכום) ווערט ערווענט אז "אין יאר רי"ז האט מען נישט געזאגט תחנון ביי מנחה און י"ג באייר, און...') |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
==תחנון== | ==תחנון== | ||
אין חמדת ישראל לרבי שמואל ויטאל שטייט אז מ'זאגט נישט תחנון (כמנהג הספרדים).{{הערה|"הליכות שבט הלוי", סדר היום טו, ו}} אין הגהות צו 'מנהגות וורמייזא' (קירכום) ווערט ערווענט אז "אין יאר רי"ז האט מען נישט געזאגט תחנון ביי מנחה און י"ג באייר, און דער מהר"ם (מהר"ר מאן באכראך{{הערה|זעט 'אוצר הגדולים', ח"ו עמ' רל"ג.}}) איז דארט געווען דער מנהיג, אבער עס שטייט נישט וואס דער טעם דערצו איז, און איך האב געפרעגט עטליכע זקנים אוון זיי האבן מיר נישט געענטפערט קיין שום טעם".{{מקור|מ'דארף נאכקוקן צו ער רעדט נישט פון י"ג אדר}} | אין חמדת ישראל לרבי שמואל ויטאל שטייט אז מ'זאגט נישט תחנון (כמנהג הספרדים).{{הערה|"הליכות שבט הלוי", סדר היום טו, ו}} אין הגהות צו 'מנהגות וורמייזא' (קירכום) ווערט ערווענט אז "אין יאר רי"ז האט מען נישט געזאגט תחנון ביי מנחה און י"ג באייר, און דער מהר"ם (מהר"ר מאן באכראך{{הערה|זעט 'אוצר הגדולים', ח"ו עמ' רל"ג.}}) איז דארט געווען דער מנהיג, אבער עס שטייט נישט וואס דער טעם דערצו איז, און איך האב געפרעגט עטליכע זקנים אוון זיי האבן מיר נישט געענטפערט קיין שום טעם".{{מקור|מ'דארף נאכקוקן צו ער רעדט נישט פון י"ג אדר}} | ||
[[HE:י"ג באייר]] | |||
יעצטיגע רעוויזיע זינט 07:48, 23 מאי 2024
ערב פסח שני
תחנון
אין חמדת ישראל לרבי שמואל ויטאל שטייט אז מ'זאגט נישט תחנון (כמנהג הספרדים).[1] אין הגהות צו 'מנהגות וורמייזא' (קירכום) ווערט ערווענט אז "אין יאר רי"ז האט מען נישט געזאגט תחנון ביי מנחה און י"ג באייר, און דער מהר"ם (מהר"ר מאן באכראך[2]) איז דארט געווען דער מנהיג, אבער עס שטייט נישט וואס דער טעם דערצו איז, און איך האב געפרעגט עטליכע זקנים אוון זיי האבן מיר נישט געענטפערט קיין שום טעם".[מקור פארלאנגט: מ'דארף נאכקוקן צו ער רעדט נישט פון י"ג אדר]