אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "דרעפט:חק לישראל"

סזענען פארהאן וואס האבן מקפיד געווען צו לערנען די חק גלייך נאך [[תפילת שחרית]] טעגליך מיט די [[טלית]] און [[תפילין]]{{הערה|בדרך כלל [[רבינו תם]]'ס תפילין.}}, ווי די אר"י האט זיך געפירט.

אין צייט וואס פאר מערערהייט [[בעלי בתים]] איז די חק לישראל געווען די איינציגסטער סדר לימוד דורכאויס די טאג, פון צווייטן זייט ביי די [[תימן|תימנ'ער]] אידן האט מען נישט געלערנט משנה און גמרא נאר די סדר פון פון חק לישראל{{מקור}}.

ביי די [[ספרדים]] איז זייער שטארק אנגענומען געווארן די סדר פון חק, אין צייט וואס אויך ביי די [[חסידים]] איז דאס גאר שטארק{{הערה|זעה אין מגן אברהם-טריסק און נאך.}}, אזוי שרייבט [[רבי לוי יצחק פון בארדיטשוב]] אין זיין הסכמה צום דרוק פון חק אז {{ציטוטון|מצווה גדולה להגות בו תמיד בכל יום בבוקר בבוקר לקיים מצות קביעות התורה}}. [[רבי יחזקאל שרגא האלבערשטאם|שינאווא'ער רב]] האט אנגעהאנגען אין דעם סדר לימוד גרויסע סגולות אויף [[פרנסה]] געבויט אויף וואס די [[גמרא]]{{הערה|{{בבלי|ביצה|טז|א}}.}} זאגט: "חוק - לישנא דמזוני הוא". [[רבי יואל טייטלבוים|רבי יואל]] פון [[סאטמאר]] האט געזאגט אויף זיך אז די כח צו ענטפערן אויף פראגעס די גאנצע טאג, שעפט ער פון די לערנען חק{{מקור}}. און [[רבי יהושע רוקח|רבי יהושע]] פון [[בעלזא]] האט אפגעזגט פון אויפנעמען געסט, ביז ווי לאנג ער האט נישט גענדיגט דעם טעגליכן חק. אזוי אויך אין חצרות [[קארלין סטאלין|קארלין]], [[טשערנאביל]], [[וויזשניץ (חסידות)|ויז'ניץ]] און נאך איז די סדר געווען גאר אנגענומען. אין ספר [[קיצור שלחן ערוך]] שרייבט ער {{ציטוטון|מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת תּוֹרָתוֹ קֶבַע, אֶלָּא שֶׁהוּא קוֹבֵעַ עִתִּים לַתּוֹרָה . . . אַשְׁרֵי מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ חֹק קָבוּעַ וְלֹא יַעֲבֹר, לִלְמֹד בְּסֵפֶר "חֹק לְיִשְׂרָאֵל" דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ"}}{{הערה|[[רבי שלמה גאנצפריד]], [[s:קיצור שולחן ערוך מנוקד - כז|קיצור שולחן ערוך]].}}.