אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "דרעפט:אדיר ונאור"

ביי די [[קדושתא]]ות אויף יום כיפור האבן די קלאסישע פייטנים זיך געפירט צו צולייגן ביים ענדע ברכת [[קדושת היום]] א פיוט וואס ווערט אנגערופן "סדר פסוקים" און איז מפייט א סעריע פון די ענינים פון סליחה וכפרה וואס ווערן גענומן פון די תורה, כתובים און נביאים (ענליך צו [[מלכויות זכרונות ושופרות]] [[ראש השנה]]).{{הערה|צו א פארברייטערונג אויף די סדרי הפסוקים זעט אליצור, '''סוד משלשי קודש''', [[האיגוד העולמי למדעי היהדות]], ירושלים תשע"ט, קאפיטל ט' סעיף ה', זייט 486–509; און אין קורצן אין איר ארטיקל "[https://www.ybz.org.il/?CategoryID=282&ArticleID=3754#.X2mnxWhvY2w סדרי פסוקים בפיוטים ובתפילות ישראל]", '''[[גנזי קדם (שנתון)|גנזי קדם]]''' ה (תשס"ט), זייטל 19–21.}} טראץ וואס יעדער פייטן האט אויסגעקליבן די פסוקים לויט ווי עס האט אים אויסגעזען, זענען פארהאן פסוקים וואס האבן זוכה געווען צו א שטענדיגע סטאטוס. צווישן זיי, די פסוקים {{ציטוטון|מִי אֵ-ל כָּמוֹךָ נֹשֵׂא עָו‍ֹן וְעֹבֵר עַל פֶּשַׁע לִשְׁאֵרִית נַחֲלָתוֹ לֹא הֶחֱזִיק לָעַד אַפּוֹ כִּי חָפֵץ חֶסֶד הוּא|{{תנ"ך|מיכה|ז|יח|כ}}}} פון נביאים האבן גענוצט כסדר די לעצטע פייטנים, און עס איז געווען איינגעפירט צו זיי באזונדערן א זעלבסשטענדיגע פיוט, וואס איז אפגעהאקט פון די סדר פון די פסוקים. די גרונט פון די צענטראליטעט פון פסוקי מיכה און די סדר הפסוקים איז ווי עס זעהט אויס די צענטראלע פלאץ וואס זיי האבן געכאפט אויך ביים קבוע'דיגן נוסח נאך פון פאר די פיוטים ביי ברכת קדושת היום אין [[נוסח ארץ ישראל]].{{הערה|שולמית אליצור, "[https://openscholar.huji.ac.il/sites/default/files/jstudies/files/_file_1502018221.pdf למקורם של פיוטי הסליחות]", '''[[תרביץ]]''' פד [ד] (תמוז תשע"ו), עמ' 517–518.}}