אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "לישב בסוכה"

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
795 בייטן צוגעלייגט ,  פֿאַר 2 יאָר
שורה 37: שורה 37:


===פסק===
===פסק===
כמעט אלע פוסקים האלטן אז מען פירט זיך למעשה ווי דער רבינו תם, און אזוי פסקנ'ט דער מחבר און דער רמ"א{{הערה|{{שולחן ערוך|אורח חיים|תרלט|ח}}}}, צוליב [[ספק ברכות להקל]]{{מקור}}. מערסטנס [[תימנ'ער אידן]] פירן זיך אבער ווי די שיטה פון רוב ראשונים{{הערה|{{היברובוקס|2=פעולת צדיק|3=1716|4=סימן נט|עמוד=63|באנד=א}}.}}, און אזוי האבן אויך גע'פסק'נט איינצלנע אשכנז'ישע פוסקים: דער [[ווילנער גאון]]{{הערה|ביאור הגר"א; [[S:מעשה רב הלכות סוכה#ריח|מעשה רב אות ריח]]}} און [[חזון איש]]{{הערה|ארחות רבינו ב, עמ' רכה}}.
כאטש דער בית יוסף פסק'נט געווענליך ווי דער רי"ף און דער רמב"ם אויך קעגן די בעלי התוספות, אבער אין דעם פאל פסק'נט ער אין שולחן ערוך ווי דער רבינו תם{{הערה|{{שולחן ערוך|אורח חיים|תרלט|ח}}: "נהגו שאין מברכין על הסוכה אלא בשעת אכילה".}} און אזוי פסק'נט אויך דער רמ"א. מערסטנס [[תימנ'ער אידן]] פירן זיך אבער ווי די שיטה פון רוב ראשונים{{הערה|{{היברובוקס|2=פעולת צדיק|3=1716|4=סימן נט|עמוד=63|באנד=א}}.}}, און אזוי האבן אויך גע'פסק'נט איינצלנע אשכנז'ישע פוסקים: דער [[ווילנער גאון]]{{הערה|ביאור הגר"א; [[S:מעשה רב הלכות סוכה#ריח|מעשה רב אות ריח]]}} און [[חזון איש]]{{הערה|ארחות רבינו ב, עמ' רכה}}.
 
דער משנה ברורה, נאכ'ן ברענגען דעם פסק פון די אחרונים ווי דער רבינו תם, לייגט ער צו א רעקאמענדאציע אויך יוצא צו זיין די שיטה פון די ראשונים און נישט וויילן סתם אין די סוכה אן א ברכה, נאר גלייך ביים קומען פון שול זאל מען מאכן א לישב בסוכה אויף א זאך פון די חמשת מיני דגן פון מער ווי א כביצה און שפעטער ביים סעודה זאל מען נישט מאכן{{הערה|{{משנה ברורה|תרלט|מו}}}}.


===מנהג אשכנז===
===מנהג אשכנז===

נאוויגאציע מעניו