אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "באר היטב"

416 בייטן צוגעלייגט ,  פֿאַר 2 יאָר
←‏אויפנאמע: פארברייטערט (מער הרחבה בהמשך בעז"ה)
(←‏דרויסנדע לינקס: פארברייטערט)
(←‏אויפנאמע: פארברייטערט (מער הרחבה בהמשך בעז"ה))
שורה 70: שורה 70:
[[רבי חיים יוסף דוד אזולאי]] אין שם הגדולים{{הערה|{{ויקיטקסט|שם הגדולים}} מערכת ספרים ערך באר היטב}} לויבט אויס די דריי חלקים באר היטב פון רבי יהודה טיקטין און דער באר היטב אויף חושן משפט פון רבי משה פראנקפורטער, און זאגט אז "די דאזיגע פעלן אויס". ווידער דער באר היטב פון רבי זכריה מענדל קריטיקירט ער צוליב וואס עס פעלט די פסקים פון שפעטערע ספרים, און ער שרייבט אז די פארשידענע ליקוטים וואס די פרופס ברידער האבן געדרוקט אין זייער שולחן ערוך לייזן נישט דעם פראבלעם. טראץ די ווערטער פון חיד"א, איז דער באר היטב פון רבי זכריה מענדל אנגענומען געווארן - סיי אויף חושן משפט, און טיילווייז אויף יורה דעה{{הערה|שם=ולריט}}.
[[רבי חיים יוסף דוד אזולאי]] אין שם הגדולים{{הערה|{{ויקיטקסט|שם הגדולים}} מערכת ספרים ערך באר היטב}} לויבט אויס די דריי חלקים באר היטב פון רבי יהודה טיקטין און דער באר היטב אויף חושן משפט פון רבי משה פראנקפורטער, און זאגט אז "די דאזיגע פעלן אויס". ווידער דער באר היטב פון רבי זכריה מענדל קריטיקירט ער צוליב וואס עס פעלט די פסקים פון שפעטערע ספרים, און ער שרייבט אז די פארשידענע ליקוטים וואס די פרופס ברידער האבן געדרוקט אין זייער שולחן ערוך לייזן נישט דעם פראבלעם. טראץ די ווערטער פון חיד"א, איז דער באר היטב פון רבי זכריה מענדל אנגענומען געווארן - סיי אויף חושן משפט, און טיילווייז אויף יורה דעה{{הערה|שם=ולריט}}.


דער באר היטב איז באנוצט געווארן דורך אסאך מורי הוראה צו פסק'נען שאלות, און פילע פוסקים ווארענען אז מען מוז נאכקוקן דער מקור פון יעדע הלכה וואס ווערט געברענגט, און ווייזן אן אויף פעלער וואו מען האט זיך טועה געווען צוליב די קורצע שפראך פונעם באר היטב{{הערה|{{אוצר החכמה|יצחק זאב כהנא|סיני|16201|ירושלים, תשי"ד, זייט שיד|כותרת=ספרי הקצורים מבחינת הסמכות|עמוד=316|כרך=לד}}}}. [[רבי יצחק אייזיק סאפרין]] אין זיין חיבור "שלחן הטהור", פארגלייכנדיג זיינע מסקנות מיט די פסקים פון פריערדיגע, ברענגט ער אפט דעם באר היטב.
דער באר היטב איז באנוצט געווארן דורך אסאך מורי הוראה צו פסק'נען שאלות{{הערה|{{ציטוטון|1=ספר הבאה"ט יד הכל ממשמשין בו|2={{אוצר החכמה|[[רבי שלמה הכהן]]|נגה אש|84522|אין הסכמה|כן|עמוד=3}}}}}}, און פילע פוסקים ווארענען אז מען מוז נאכקוקן דער מקור פון יעדע הלכה וואס ווערט געברענגט, און ווייזן אן אויף פעלער וואו מען האט זיך טועה געווען צוליב די קורצע שפראך פונעם באר היטב{{הערה|{{אוצר החכמה|יצחק זאב כהנא|סיני|16201|ירושלים, תשי"ד, זייט שיד|כותרת=ספרי הקצורים מבחינת הסמכות|עמוד=316|כרך=לד}}}}. [[רבי יצחק אייזיק סאפרין]] אין זיין חיבור "שלחן הטהור", פארגלייכנדיג זיינע מסקנות מיט די פסקים פון פריערדיגע, ברענגט ער אפט דעם באר היטב.


פילע אנדערע האבן אבער רעקאמענדירט דעם ספר ווען עס קומט צו קונה זיין א בקיאות אין הלכה. [[רבי משה גרינוואלד]], דער ערוגת הבושם, האט געהייסן לערנען יעדן [[שבת]] כאטש איין סימן אין שולחן ערוך [[הלכות שבת]], "און אויב עס איז נישט דא קיין צייט צו לערנען מיט טורי זהב און מגן אברהם, זאל מען כאטש לערנען מיט באר היטב"{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי משה גרינוואלד|הכנה דרבה|170921|מהדורת תשס"ט אות ט|עמוד=48}}}}. רבי יעקב קטינא האט געהייסן זיינע קינדער דורכלערנען שולחן ערוך מיט באר היטב פון קליינווייז אן, כדי זיי זאלן גוט קענען הלכה{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי יעקב קטינא|רחמי האב|174104|ירושלים, תשל"ב}} ערך לימוד}}.
פילע אנדערע האבן אבער רעקאמענדירט דעם ספר ווען עס קומט צו קונה זיין א בקיאות אין הלכה. [[רבי משה גרינוואלד]], דער ערוגת הבושם, האט געהייסן לערנען יעדן [[שבת]] כאטש איין סימן אין שולחן ערוך [[הלכות שבת]], "און אויב עס איז נישט דא קיין צייט צו לערנען מיט טורי זהב און מגן אברהם, זאל מען כאטש לערנען מיט באר היטב". ווי אויך זאל מען לערנען די הלכות אין שולחן ערוך פון יעדן יום טוב אין איר צייט, ווי הלכות פסח אויף [[פסח]], כאטש מיט'ן באר היטב{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי משה גרינוואלד|הכנה דרבה|170921|מהדורת תשס"ט אות ט|עמוד=48}}}}. רבי יעקב קטינא האט געהייסן זיינע קינדער דורכלערנען שולחן ערוך מיט באר היטב פון קליינווייז אן, כדי זיי זאלן גוט קענען הלכה{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי יעקב קטינא|רחמי האב|174104|ירושלים, תשל"ב}} ערך לימוד}}.


==דרויסנדע לינקס==
==דרויסנדע לינקס==