מייבאים כמותיים, בדוקי עריכות אוטומטית, ביוראקראטן, אינטערפעיס רעדאקטארן, emailconfirmed, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, מנטרים, סיסאפן, צוות טכני, מייבאים, מעדכנים, אספקלריה רעדאקטארן
102,362
רעדאגירונגען
ק
הגהה (ברודער איז לשון יחיד)
ק (←רבי אברהם אופפענהיים: הגהה) |
ק (הגהה (ברודער איז לשון יחיד)) |
||
| שורה 32: | שורה 32: | ||
===רבי עוזר פון קלימענטוב, בעל מחבר "אבן העוזר"=== | ===רבי עוזר פון קלימענטוב, בעל מחבר "אבן העוזר"=== | ||
אין יאר [[ה'תקי"ג]] האבן די פרופס | אין יאר [[ה'תקי"ג]] האבן די פרופס ברידער פון אמסטערדאם איבערגעדרוקט רבי יהודה טיקטין'ס באר היטב אויף אורח חיים און אבן העזר, נאכן באקומען רשות פון הירץ סג"ל רופא און קאשמאן דערפאר, און זיי האבן אריינגעשטעלט דערין ליקוטים פון ספר אבן העוזר פון [[רבי עוזר פון קלימענטוב]]{{הערה|שם=תגיםגד}}. די הוספות אין באר היטב אויף אורח חיים זענען געבליבן דערין אויך אין שפעטערע דרוקן{{הערה|שם=מכוןאח}}, ווידער די הוספות אויף אבן העזר האבן די שפעטערע דרוקער ארויסגעלאזט{{הערה|שם=ולריט}}. | ||
===רבי זכריה מענדל פון בעלז=== | ===רבי זכריה מענדל פון בעלז=== | ||
נאכן דרוקן דעם באר היטב אויף אורח חיים און אבן העזר, האבן די פרופס | נאכן דרוקן דעם באר היטב אויף אורח חיים און אבן העזר, האבן די פרופס ברידער אנגעהויבן ארבעטן אויף חלק יורה דעה. אינצווישן איז זיי אונטערגעקומען א חיבור אין [[כתב יד]] פון רבי זכריה מענדל פון בעלז - וועלכער איז נפטר געווארן מיט צענדליגע יארן פריער - אויפן גאנג און געבוי פון די באר היטב'ן. אין יאר [[ה'תקי"ד]] האבן זיי געדרוקט די חלק פון דער חיבור אויף יורה דעה, און אין יאר [[ה'תקכ"ד]] אויף חושן משפט{{הערה|שם=ולריט}}. זיי האבן גערופן דעם חיבור מיטן נאמען "באר היטב", וואס איז שוין דאן געווארן ווי דער אפיציעלער טיטל פאר א ספר וואס נעמט צוזאם די מסקנות להלכה פון די נושאי כלים{{הערה|שם=תגיםגד}}. | ||
אנדערש ווי זיי האבן געטון מיט דער באר היטב פון רבי יהודה טיקטין, האבן זיי דא נישט אריינגעדרוקט ליקוטים פון אבן העוזר אין דער באר היטב זעלבסט, נאר ליבערשט אין א באזונדערע מדור אויפן בלאט{{הערה|שם=ולריט}}. | אנדערש ווי זיי האבן געטון מיט דער באר היטב פון רבי יהודה טיקטין, האבן זיי דא נישט אריינגעדרוקט ליקוטים פון אבן העוזר אין דער באר היטב זעלבסט, נאר ליבערשט אין א באזונדערע מדור אויפן בלאט{{הערה|שם=ולריט}}. | ||
===רבי אברהם אופנהיים=== | ===רבי אברהם אופנהיים=== | ||
[[רבי אברהם אופנהיים]] איז געווען א מגיה און רעדאקטאר ביי די פרופס | [[רבי אברהם אופנהיים]] איז געווען א מגיה און רעדאקטאר ביי די פרופס ברידער, און זעלבסט א רב און תלמיד חכם, וועלכער האט פארפאסט א ספר אויף שולחן ערוך מיטן נאמען "אשל אברהם". אין יאר [[ה'תקכ"ט]] האבן די פרופס ברידער איבערגעדרוקט דער באר היטב פון רבי יהודה טיקטין אויף אורח חיים, אינאיינעם מיט רבי אברהם'ס חיבור אשל אברהם. דער אשל אברהם איז געווען צעטיילט אין צוויי; איין טייל איז אריינגעשטעלט געווארן אין באר היטב, און דער אנדערער איז געדרוקט געווארן אויפן בלאט אין א באזונדערע מדור{{הערה|שם=מכוןאח}}. | ||
אין יאר [[ה'תקל"ז]] האבן די פרופס ברידער זיך שוין געהאט צעטיילט{{הערה|שם=תגיםב}}. רבי אברהם האט דאן איבערגעדרוקט דעם באר היטב פון רבי יהודה טיקטין ביי איינער פון די ברידער, יוסף. דער ספר האט געהאט פילע הוספות און חידושים, סיי אויפן בלאט אין סיי אין דער באר היטב זעלבסט. אין דער באר היטב האט רבי אברהם אריינגעדרוקט שטיקלעך "מהדורא בתרא" פון רבי יהודה טיקטין, געקליבענע שטיקלעך פון רבי זכריה מענדל'ס באר היטב, און שטיקלעך פון זיין אייגענע חיבור "אשל אברהם"{{הערה|שם=ולריט}}{{הערה|שם=מכוןיד}}{{הערה|שם=תגיםב}}. | אין יאר [[ה'תקל"ז]] האבן די פרופס ברידער זיך שוין געהאט צעטיילט{{הערה|שם=תגיםב}}. רבי אברהם האט דאן איבערגעדרוקט דעם באר היטב פון רבי יהודה טיקטין ביי איינער פון די ברידער, יוסף. דער ספר האט געהאט פילע הוספות און חידושים, סיי אויפן בלאט אין סיי אין דער באר היטב זעלבסט. אין דער באר היטב האט רבי אברהם אריינגעדרוקט שטיקלעך "מהדורא בתרא" פון רבי יהודה טיקטין, געקליבענע שטיקלעך פון רבי זכריה מענדל'ס באר היטב, און שטיקלעך פון זיין אייגענע חיבור "אשל אברהם"{{הערה|שם=ולריט}}{{הערה|שם=מכוןיד}}{{הערה|שם=תגיםב}}. | ||
| שורה 58: | שורה 58: | ||
אויף אבן העזר איז אנגענומען דער אריגינעלע באר היטב פון רבי יהודה טיקטין, אנע הוספות אדער חידושים{{הערה|שם=ולריט}}. | אויף אבן העזר איז אנגענומען דער אריגינעלע באר היטב פון רבי יהודה טיקטין, אנע הוספות אדער חידושים{{הערה|שם=ולריט}}. | ||
אויף חושן משפט איז אנגענומען געווארן די באר היטב פון רבי זכריה מענדל וואס די פרופס | אויף חושן משפט איז אנגענומען געווארן די באר היטב פון רבי זכריה מענדל וואס די פרופס ברידער האבן געדרוקט אין יאר תקכ"ד, ווי איידער דער פון רבי משה פראנקפורטער וואס הירץ סג"ל רופא און קאשמאן האבן געדרוקט{{הערה|שם=ולריט}}{{הערה|שם=תגיםהו}}. | ||
==אויפנאמע== | ==אויפנאמע== | ||
רבי יעקב עמדין אין מור וקציעה דינגט זיך מערערע מאל שארף מיט דער באר היטב פון רבי ישעיה{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי יעקב עמדין|מור וקציעה|147518|ירושלים: מכון ירושלים, תשנ"ו}}. זע: סימן לד, פב, קמג און נאך}}, און שרייבט אויף א פלאץ{{הערה|סימן קנח}} אז "לא איתמחי גברא ולא קמיעא". | רבי יעקב עמדין אין מור וקציעה דינגט זיך מערערע מאל שארף מיט דער באר היטב פון רבי ישעיה{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי יעקב עמדין|מור וקציעה|147518|ירושלים: מכון ירושלים, תשנ"ו}}. זע: סימן לד, פב, קמג און נאך}}, און שרייבט אויף א פלאץ{{הערה|סימן קנח}} אז "לא איתמחי גברא ולא קמיעא". | ||
[[רבי חיים יוסף דוד אזולאי]] אין שם הגדולים{{הערה|{{ויקיטקסט|שם הגדולים}} מערכת ספרים ערך באר היטב}} לויבט אויס די דריי חלקים באר היטב'ס פון רבי יהודה טיקטין און די באר היטב אויף חושן משפט פון רבי משה פראנקפורטער, און זאגט אז "די דאזיגע זענען באדארפנד". ווידער דער באר היטב פון רבי זכריה מענדל קריטיקירט ער צוליב וואס עס פעלט די פסקים פון שפעטערע ספרים, און ער שרייבט אז די פארשידענע ליקוטים וואס די פרופס | [[רבי חיים יוסף דוד אזולאי]] אין שם הגדולים{{הערה|{{ויקיטקסט|שם הגדולים}} מערכת ספרים ערך באר היטב}} לויבט אויס די דריי חלקים באר היטב'ס פון רבי יהודה טיקטין און די באר היטב אויף חושן משפט פון רבי משה פראנקפורטער, און זאגט אז "די דאזיגע זענען באדארפנד". ווידער דער באר היטב פון רבי זכריה מענדל קריטיקירט ער צוליב וואס עס פעלט די פסקים פון שפעטערע ספרים, און ער שרייבט אז די פארשידענע ליקוטים וואס די פרופס ברידער האבן געדרוקט אין די שולחן ערוך לייזן נישט דעם פראבלעם. טראץ די חיד"א'ס ווערטער, איז דער באר היטב פון רבי זכריה מענדל אנגענומען געווארן, סיי אויף חושן משפט, און טיילוויז אויף יורה דעה{{הערה|שם=ולריט}}. | ||
דער באר היטב איז באנוצט געווארן דורך אסאך מורי הוראה צו פסק'נען שאלות, און פילע פוסקים ווארענען אז מען מוז נאכקוקן די מקור פון יעדער הלכה וואס ווערט געברענגט, און ווייזן אן אויף פעלער ווי מען האט זיך טועה געווען צוליב די קורצע שפראך פונעם באר היטב{{הערה|{{אוצר החכמה|יצחק זאב כהנא|סיני|16201|ירושלים, תשי"ד, זייט שיד|כותרת=ספרי הקצורים מבחינת הסמכות|עמוד=316|כרך=לד}}}}. | דער באר היטב איז באנוצט געווארן דורך אסאך מורי הוראה צו פסק'נען שאלות, און פילע פוסקים ווארענען אז מען מוז נאכקוקן די מקור פון יעדער הלכה וואס ווערט געברענגט, און ווייזן אן אויף פעלער ווי מען האט זיך טועה געווען צוליב די קורצע שפראך פונעם באר היטב{{הערה|{{אוצר החכמה|יצחק זאב כהנא|סיני|16201|ירושלים, תשי"ד, זייט שיד|כותרת=ספרי הקצורים מבחינת הסמכות|עמוד=316|כרך=לד}}}}. | ||