אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "אפיקומן"

לויט די [[ראשונים]], דארף מען עסן פונעם אפיקומן א [[כזית]] (אין וועלכע עס זענען פארהאן פארשידענע מיינונגען וויפיל עס איז, מיט מאָסן צווישן 7 קיוביק ס"מ ביז 50 קיוביק ס"מ), אזויווי אלע מצוות פון עסן, און אזוי ווערט גע'פסק'נט אין שולחן ערוך{{הערה|שם=תעז|{{שולחן ערוך|אורח חיים|תעז|א}}}}. טראצדעם שרייבט דער [[מהרי"ל]] אז לכתחילה זאל מען עסן צוויי כזיתים, אז עס זאל זיין דערין דער שיעור פון אכילה צו ווערן זאט{{הערה|{{היברובוקס|רבי יעקב הלוי בן משה מולין|ספר מהרי"ל|8918|עמוד=32}}}}{{ביאור|דער טעם פון מהרי"ל איז צו עסן א [[כביצה]] - וואס ער נעמט אן איז צוויי כזיתים - אלס "באליבטע מצוה", ווידער דער [[ב"ח]] שרייבט מען זאל עסן צוויי כזיתים צו יוצא זיין ביידע שיטות פון די ראשונים, א כזית פאר א זכר צום מצה פון קרבן פסח און א כזית פאר זכר צו קרבן פסח{{הערה|אין [https://shitufta.org.il/Bach,_Orach_Chaim/473?selectedunittext=25 טור אורח חיים, סימן תע"ג ס"ק כ"ו]}}. נאך א הסבר איז אז איין כזית איז אלס זכר צום קרבן פסח און די צווייטע צום [[חגיגת ארבעה עשר|קרבן חגיגה]]{{הערה|חיי אדם כלל ק"ל סעיף י"ד}}.}}, און אזוי ווערט געברענגט אין [[משנה ברורה]]{{הערה|{{משנה ברורה|תעז|א}}}}{{ביאור|פארהאן א דריטע דעה פונעם [[ספר החינוך|חינוך]], וואס זאגט אז מען זאל עסן "אביסל מצה" זכר לפסח. דאס שטימט מיט די מיינונג אז אפיקומן קומט נאר אויף צו בלייבן מיט'ן טעם פון מצה אין מויל.}}.

נאך דעם אפיקומן טאר מען נישט עסן. אויב האט ער יא געגעסן, זאל ער ווידער עסן א כזית מצה פאר אפיקומן{{הערה|{{משנה ברורה|תעז|א}}}}. עס איז א מחלוקת הפוסקים צי מען מעג טרינקען, און לכתחילה זאל מען נישט טרינקען קיין שום משקה (אויסער די צוויי לעצטע [[פיר כוסות|כוסות]]), נאר וואסער און [[טיי]] וכדומה{{הערה|{{משנה ברורה|תעז|ב}}; שולחן ערוך הרב, אורח חיים סימן תע"ז סעיף א'. זעט אויך {{משנה ברורה|תפא|א}}}}.