אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "תענית אסתר"

29 בייטן אראפגענומען ,  פֿאַר 2 יאָר
(פארקורצערט דעם ערשטן זאץ; רעדאגירונג; איינהייטליכקייט)
(←‏אריינפיר: לכאורה)
שורה 1: שורה 1:
[[טעקע:Ferrara Fast.jpg|קליין|"וצומו עלי ואל תאכלו ואל תשתו שלשת ימים לילה ויום" אילוסטראציע אין א מגילת אסתר פון [[פערארע]], [[איטאליע]], 1617]]
[[טעקע:Ferrara Fast.jpg|קליין|"וצומו עלי ואל תאכלו ואל תשתו שלשת ימים לילה ויום" אילוסטראציע אין א מגילת אסתר פון [[פערארע]], [[איטאליע]], 1617]]
'''תענית אסתר''' איז דער נאמען פונעם [[פאסט טאג]] פאר [[פורים]], געווענליך אין [[י"ג אדר]]. פארשידענע טעמים זענען געזאגט געווארן אויף דעם תענית: אן אנדענק פאר די דריי טעג וואס די אידן האבן געפאסט איידער [[אסתר המלכה]] איז אריין צו [[אחשוורוש]]; אן אנדענק פאר דעם פאסט-טאג וואס די אידן האבן געהאלטן בשעת דער [[מלחמה]] מיט זייערע שונאים; אדער כדי אפצושלאגן די [[קטרוג]]ים וואס קענען ערוועקט ווערן צוליב דער אויפפירונג אין פורים.
'''תענית אסתר''' איז דער [[פאסט טאג]] פאר [[פורים]], געווענליך [[י"ג אדר]]. פארשידענע טעמים זענען געזאגט געווארן אויף דעם תענית: אן אנדענק פאר די דריי טעג וואס די אידן האבן געפאסט איידער [[אסתר המלכה]] איז אריין צו [[אחשוורוש]]; אן אנדענק פאר דעם פאסט-טאג וואס די אידן האבן געהאלטן בשעת דער [[מלחמה]] מיט זייערע שונאים; אדער כדי אפצושלאגן די [[קטרוג]]ים וואס קענען ערוועקט ווערן צוליב דער אויפפירונג אין פורים.


אין "[[מגילת תענית]]" ווערט י"ג אדר פארצייכנט אלס "{{קישור שפה|עברית|יום ניקנור|יום נקנור}}", א טאג ווען מ'טאר נישט פאסטן, וואס דאס מיינט לכאורה אז אין די צייטן פון [[בית המקדש]]{{הערה|ווען "מגילת תענית" איז געווען אין קראפט. {{בבלי|ראש השנה|יט|ב}}}}, האט דער תענית בכלל נישט עקזיסטירט. דער [[רמ"א]] נעמט טאקע אן להלכה ווי די [[ראשונים]] וואס האלטן אז תענית אסתר איז א שפעטערער מנהג, פון נאך "[[תלמוד בבלי|חתימת התלמוד]]", און דערפאר זענען אירע הלכות לייכטער ווי ביי אנדערע תעניתים. אנדערע ראשונים טרעפן אבער יא א רמז דערויף אין [[גמרא]], און טייל ראשונים זאגן אז [[מרדכי הצדיק|מרדכי]] און אסתר האבן דאס שוין מתקן געווען.
אין "[[מגילת תענית]]" ווערט י"ג אדר פארצייכנט אלס "{{קישור שפה|עברית|יום ניקנור|יום נקנור}}", א טאג ווען מ'טאר נישט פאסטן, וואס דאס מיינט לכאורה אז אין די צייטן פון [[בית המקדש]]{{הערה|ווען "מגילת תענית" איז געווען אין קראפט. {{בבלי|ראש השנה|יט|ב}}}}, האט דער תענית בכלל נישט עקזיסטירט. דער [[רמ"א]] נעמט טאקע אן להלכה ווי די [[ראשונים]] וואס האלטן אז תענית אסתר איז א שפעטערער מנהג, פון נאך "[[תלמוד בבלי|חתימת התלמוד]]", און דערפאר זענען אירע הלכות לייכטער ווי ביי אנדערע תעניתים. אנדערע ראשונים טרעפן אבער יא א רמז דערויף אין [[גמרא]], און טייל ראשונים זאגן אז [[מרדכי הצדיק|מרדכי]] און אסתר האבן דאס שוין מתקן געווען.