בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,374
רעדאגירונגען
ק
החלפת טקסט – "„" ב־"""
(קרדיט + קטגוריות) |
ק (החלפת טקסט – "„" ב־""") |
||
| שורה 49: | שורה 49: | ||
== רש"י און ר"ת == | == רש"י און ר"ת == | ||
ס'איז פאראן א מחלוקת [[רש"י]] און [[רבינו תם]] אין וועלכן סדר מ'זאל לייגן די פרשיות פונעם של ראש. לויט רש"י: קדש, והיה כי יביאך, שמע, והיה אם שמע. לויט ר"ת: קדש, והיה כי יביאך, והיה אם שמע, שמע. אויך ביי די תפלין של יד איז דא די זעלבע אונטערשייד, און לויט ר"ת די געענדיגטער קלף פונעם של יד איז אין דעם אויבנדערמאנטן סדר, כאטש דער סופר מוז זיי שרייבן אין דעם סדר ווי זיי זענען אין דער תורה, נאר א לאזט א ריווח פארן שרייבן שמע און דארט שרייבט ער שפעטער | ס'איז פאראן א מחלוקת [[רש"י]] און [[רבינו תם]] אין וועלכן סדר מ'זאל לייגן די פרשיות פונעם של ראש. לויט רש"י: קדש, והיה כי יביאך, שמע, והיה אם שמע. לויט ר"ת: קדש, והיה כי יביאך, והיה אם שמע, שמע. אויך ביי די תפלין של יד איז דא די זעלבע אונטערשייד, און לויט ר"ת די געענדיגטער קלף פונעם של יד איז אין דעם אויבנדערמאנטן סדר, כאטש דער סופר מוז זיי שרייבן אין דעם סדר ווי זיי זענען אין דער תורה, נאר א לאזט א ריווח פארן שרייבן שמע און דארט שרייבט ער שפעטער "והיה אם שמע". | ||
דער [[שימושא רבא]], לויט [[רבי מנחם עזריה]], האלט אז די פרשיות דארף מען לייגן אין די תפילין פארקערט ווי רש"י. | דער [[שימושא רבא]], לויט [[רבי מנחם עזריה]], האלט אז די פרשיות דארף מען לייגן אין די תפילין פארקערט ווי רש"י. | ||