אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "רוי:משה רבינו'ס שטעקן"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(בס"ד) צייכן: רויע רעדאגירונג |
אין תקציר עריכה צייכן: רויע רעדאגירונג |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''משה רבינו'ס שטעקן''' (אויך באקאנט אלס דער '''מטה משה''' אדער '''מטה האלקים''') איז איינע פון די מערסט באקאנטע סימבאלן אין דער געשיכטע פון יציאת מצרים | {{דרעפט}} | ||
'''משה רבינו'ס שטעקן''' (אויך באקאנט אלס דער '''מטה משה''' אדער '''מטה האלקים''') איז איינע פון די מערסט באקאנטע סימבאלן אין דער געשיכטע פון יציאת מצרים. דער שטעקן איז גענוצט געווארן דורך [[משה רבינו]] צו באווייזן אותות און מופתים פאר פרעה, ברענגען די צען מכות אויף מצרים, שפאלטן דעם ים סוף, און ארויסציען וואסער פון א שטיין אין דער מדבר. | |||
==באשאפונג און מאטעריאל== | ==באשאפונג און מאטעריאל== | ||
לויט דער משנה (אבות ה | לויט דער משנה (אבות ה, ו), איז דער שטעקן באשאפן געווארן דורך גאט פרייטאג צו נאכטס [[בין השמשות]], אלס איינע פון די צען וואונדערליכע זאכן וואס זענען באשאפן געווארן פארן ערשטן שבת פון דער וועלט-באשאפונג. | ||
עס זענען פאראן פארשידענע דעות וועגן | עס זענען פאראן פארשידענע דעות וועגן דעם מאַטעריאַל פון וואָס עס איז געווען געמאַכט: | ||
פילע מדרשים זאגן אז דער שטעקן איז געווען געמאכט פון א הארטן שטיין פון [[ספיר]] (סנפּירינון), וואָס איז אַ שטאַרקער און טייערער שטיין פונעם [[כסא הכבוד]], און עס האט געוואויגן פערציג [[סאה]]{{הערה|{{רבה|שמות|ח|ג}}. רש"י אויף שמות יז, ו.}}. | |||
אנדערע טראדיציעס, בפרט אין זוהר, זאגן אז דער שטעקן איז געקומען פונעם האלץ פונעם עץ הדעת אדער עץ החיים אין גן עדן{{הערה|1=זעט זוהר חדש בשלח, לח, ב. ילקוט ראובני, חוקת. ספורנו אויף שמות ד, יז.}}. | |||
==אויפקריצונגען== | ==אויפקריצונגען== | ||
דער שטעקן איז נישט געווען קיין געוויינליכער שטיק האלץ; ער האט געהאט אויף זיך פילע הייליגע אויפקריצונגען: | דער שטעקן איז נישט געווען קיין געוויינליכער שטיק האלץ; ער האט געהאט אויף זיך פילע הייליגע אויפקריצונגען{{הערה|תרגום יונתן אויף שמות יד, כא. {{רבה|שמות|ח|ג}}.}}: | ||
# דער שם המפורש (גאט'ס פיר-אותיות'דיגער נאָמען). | # דער [[שם המפורש]] (גאט'ס פיר-אותיות'דיגער נאָמען). | ||
# דער ראשי תיבות פונעם סדר פון די צען מכות: [[דצ"ך עד"ש באח"ב]]. | # דער ראשי תיבות פונעם סדר פון די צען מכות: [[דצ"ך עד"ש באח"ב]]. | ||
# די נעמען פון די [[דריי אבות|אבות]] (אברהם, יצחק, יעקב), די [[אמהות]], און די נעמען פון די צוועלף שבטים. | # די נעמען פון די [[דריי אבות|אבות]] (אברהם, יצחק, יעקב), די [[אמהות]], און די נעמען פון די צוועלף שבטים. | ||
== | ==היסטאָריע פונעם שטעקן== | ||
דער מדרש ([[פרקי דרבי אליעזר]]) לייגט אויס א לאנגע ירושה-קייט פונעם שטעקן: | דער מדרש ([[פרקי דרבי אליעזר]]) לייגט אויס א לאנגע ירושה-קייט פונעם שטעקן: | ||
* ער איז געגעבן געווארן פאר אדם הראשון ווען ער איז ארויס פון גן עדן. | * ער איז געגעבן געווארן פאר אדם הראשון ווען ער איז ארויס פון גן עדן. | ||
| שורה 22: | שורה 23: | ||
* יתרו, וואס איז געווען א יועץ פאר פרעה, האט געזען די הייליגע אותיות אויפן שטעקן און אים גענומען קיין מדין, וואו ער האט אים געפלאנצט אין זיין גארטן. קיין שום מענטש האט אים נישט געקענט ארויסציען פון דער ערד ביז משה רבינו איז אנגעקומען און אים ארויסגענומען מיט גרינגקייט. | * יתרו, וואס איז געווען א יועץ פאר פרעה, האט געזען די הייליגע אותיות אויפן שטעקן און אים גענומען קיין מדין, וואו ער האט אים געפלאנצט אין זיין גארטן. קיין שום מענטש האט אים נישט געקענט ארויסציען פון דער ערד ביז משה רבינו איז אנגעקומען און אים ארויסגענומען מיט גרינגקייט. | ||
== | ==מופתים== | ||
דער שטעקן האט געשפילט א צענטראלעראלע ראלע אין די וואונדער פון דער גאולה: | דער שטעקן האט געשפילט א צענטראלעראלע ראלע אין די וואונדער פון דער גאולה: | ||
* נחש און תנין: ביים סנה האט זיך דער שטעקן איבערגעדרייט אין א שלאנג (נחש). פאר פרעה האט אהרן אראפגעווארפן זיין שטעקן און | * נחש און תנין: ביים [[סנה]] האט זיך דער שטעקן איבערגעדרייט אין א שלאנג (נחש){{הערה|{{תנ"ך|שמות|ד|א|ב}}}}. שפּעטער, פאר פרעה האט אהרן אראפגעווארפן זיין שטעקן און עס איז געווארן א [[תנין]] (קראָקאָדיל אָדער גרויסער שלאַנג), וואס האט איינגעשלונגען די שטעקנס פון די מצרי'שע כישוף-מאַכער{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ז|ח|יג}}}}. | ||
* די [[צען מכות]]: זעקס פון די מכות זענען געברענגט געווארן דורך דעם שטעקן. אהרן האט אים גענוצט פאר בלוט, פרעש, און לייז; משה האט אים גענוצט פאר האגל, היישעריק, און פינצטערניש. | * די [[צען מכות]]: זעקס פון די מכות זענען געברענגט געווארן דורך דעם שטעקן. אהרן האט אים גענוצט פאר בלוט, פרעש, און לייז{{הערה|שמות ז, יט–כ. שמת ח, א–ב. שמות ח, יב–יג.}}; משה האט אים גענוצט פאר האגל, היישעריק, און פינצטערניש{{הערה|1=שמות ט, כב–כג. שמות י, יב–יג. שמות י, כא–כב (זעט אבן עזרא דארט.).}}. | ||
* קריעת ים סוף: משה האט אויפגעהויבן זיין שטעקן איבערן ים, און דער ים האט זיך געשפאלטן אויף צוועלף שטעגן פאר די שבטים. | * קריעת ים סוף: משה האט אויפגעהויבן זיין שטעקן איבערן ים, און דער ים האט זיך געשפאלטן אויף צוועלף שטעגן פאר די שבטים. | ||
* וואסער פון שטיין: צוויי מאל אין דער מדבר האט משה ארויסגעצויגן וואסער דורך דעם שטעקן. | * וואסער פון שטיין: צוויי מאל אין דער מדבר האט משה ארויסגעצויגן וואסער פון אַ פעלז דורך דעם שטעקן. דאָס צווייטע מאָל, אין מי מריבה, האָט משה געשלאָגן דעם שטיין אַנשטאָט רעדן צו אים, וואָס איז געווען זיין חטא{{הערה|שמות יז, א–ז. במדבר כ, ב–יא.}}. | ||
* מלחמה מיט עמלק: ביי דער שלאַכט קעגן עמלק, האט משה געהאלטן דעם שטעקן אין זיין האנט; כל זמן זיין האנט מיט דעם שטעקן איז געווען הויך, האבן די אידן געזיגט. | * מלחמה מיט עמלק: ביי דער שלאַכט קעגן עמלק, האט משה געהאלטן דעם שטעקן אין זיין האנט אויפ'ן באַרג; כל זמן זיין האנט מיט דעם שטעקן איז געווען הויך, האבן די אידן געזיגט{{הערה|שמות יז, ח–יג. זעט רשב"ם אויף שמות יז, יא.}}. | ||
==סימבאליזם און מחשבה== | ==סימבאליזם און מחשבה== | ||
אין אידישער מחשבה רעפרעזענטירט דער שטעקן דעם גלייכן וועג פון אמונה און גאט'ס קראפט. דער זוהר זאגט אז דער שטעקן האט געהאט צוויי זייטן: איין זייט פאר רחמים (פאר די אידן) און איין זייט פאר דין (פאר די מצריים). רש"י און אנדערע מפרשים דעבאטירן צי משה און אהרן האבן געהאט צוויי באזונדערע שטעקנס אדער נאר איין הייליגן שטעקן וואס זיי האבן געטיילט. | אין אידישער מחשבה רעפרעזענטירט דער שטעקן דעם גלייכן וועג פון אמונה און גאט'ס קראפט. דער זוהר זאגט אז דער שטעקן האט געהאט צוויי זייטן: איין זייט פאר רחמים (פאר די אידן) און איין זייט פאר דין (פאר די מצריים). רש"י און אנדערע מפרשים דעבאטירן צי משה און אהרן האבן געהאט צוויי באזונדערע שטעקנס אדער נאר איין הייליגן שטעקן וואס זיי האבן געטיילט. | ||
== | ==נאָך משה רבינו'ס פּטירה== | ||
נאך משה רבינו'ס פטירה איז דער שטעקן איבערגעגאנגען דורך די דורות: | נאך משה רבינו'ס פטירה איז דער שטעקן איבערגעגאנגען דורך די דורות: | ||
עס איז געווען אין די הענט פון יהושע בן נון און שפעטער ביי [[דוד המלך]], וואס האט אים געהאלטן ווען ער איז ארויס קעמפן קעגן [[גלית]]. | |||
עס איז געבליבן ביי די מלכים פון בית דוד ביזן חורבן פון בית המקדש{{הערה|{{ילקוט שמעוני|חוקת|תשסג}}}}. | |||
פארן חורבן איז דער שטעקן באהאלטן געווארן צוזאמען מיטן ארון הקודש און דעם [[מן]] אין אַ געהיימער אָרט אונטער דעם בית המקדש{{הערה|זעט מדרש שכל טוב, שמות ד, יז.}}. | |||
==צוקונפט ביי דער גאולה== | ==צוקונפט ביי דער גאולה== | ||
לויט דער טראדיציע, וועט דער שטעקן | לויט דער טראדיציע, וועט דער שטעקן זיך ווידער באווייזן ביים דער ענדגילטיגער גאולה און וועט איבערגעגעבן ווערן פאר דעם מלך המשיח אלס א סימבאל פון זיין אויטאריטעט איבער די פעלקער{{הערה|{{ילקוט שמעוני|חוקת|תשסג}}}}. איין לעגענדע אין "[[ספר זרובבל]]" דערציילט אז די מאמע פון משיח, חפצי-בה, וועט אים נוצן אין די מלחמות פון אחרית הימים{{הערה|1= | ||
Israel Lévi, “[https://www.persee.fr/doc/rjuiv_0484-8616_1914_num_68_136_5245 L’apocalypse de Zorobabel et le roi de Perse Siroès],” REJ 68 (1914): 135.3-6}}. | |||
[[he:מטה משה]] | |||
רעוויזיע פון 02:16, 8 יאנואר 2026
 |
דאס איז א דרעפט ארטיקל. עס איז אַן אַרבעט אין פּראָגרעס וואָס איז אָפן פאַר רעדאַגירונג דורך סיי וועם. ווען דער דרעפט איז פארטיג, ביטע גייט איבער דעם אריבערפירן טשעקליסט, זיכער צו מאכן אז עס איז גרייט. דערנאך קענט איר בעטן פון די דרעפט אריבערפירער אז זיי זאלן עס איבערגיין און אריבערפירן צום הויפט געביט. (אייער בקשה וועט פובליצירט ווערן אין המכלול:אריבערפירן דרעפטס, און דארט וועט אויך ערשיינען דער ענטפער - אויב פעלט אויס). |
משה רבינו'ס שטעקן (אויך באקאנט אלס דער מטה משה אדער מטה האלקים) איז איינע פון די מערסט באקאנטע סימבאלן אין דער געשיכטע פון יציאת מצרים. דער שטעקן איז גענוצט געווארן דורך משה רבינו צו באווייזן אותות און מופתים פאר פרעה, ברענגען די צען מכות אויף מצרים, שפאלטן דעם ים סוף, און ארויסציען וואסער פון א שטיין אין דער מדבר.
באשאפונג און מאטעריאל
לויט דער משנה (אבות ה, ו), איז דער שטעקן באשאפן געווארן דורך גאט פרייטאג צו נאכטס בין השמשות, אלס איינע פון די צען וואונדערליכע זאכן וואס זענען באשאפן געווארן פארן ערשטן שבת פון דער וועלט-באשאפונג.
עס זענען פאראן פארשידענע דעות וועגן דעם מאַטעריאַל פון וואָס עס איז געווען געמאַכט: פילע מדרשים זאגן אז דער שטעקן איז געווען געמאכט פון א הארטן שטיין פון ספיר (סנפּירינון), וואָס איז אַ שטאַרקער און טייערער שטיין פונעם כסא הכבוד, און עס האט געוואויגן פערציג סאה[1]. אנדערע טראדיציעס, בפרט אין זוהר, זאגן אז דער שטעקן איז געקומען פונעם האלץ פונעם עץ הדעת אדער עץ החיים אין גן עדן[2].
אויפקריצונגען
דער שטעקן איז נישט געווען קיין געוויינליכער שטיק האלץ; ער האט געהאט אויף זיך פילע הייליגע אויפקריצונגען[3]:
- דער שם המפורש (גאט'ס פיר-אותיות'דיגער נאָמען).
- דער ראשי תיבות פונעם סדר פון די צען מכות: דצ"ך עד"ש באח"ב.
- די נעמען פון די אבות (אברהם, יצחק, יעקב), די אמהות, און די נעמען פון די צוועלף שבטים.
היסטאָריע פונעם שטעקן
דער מדרש (פרקי דרבי אליעזר) לייגט אויס א לאנגע ירושה-קייט פונעם שטעקן:
- ער איז געגעבן געווארן פאר אדם הראשון ווען ער איז ארויס פון גן עדן.
- שפעטער איז ער איבערגעגאנגען צו חנוך, נח, שם, אברהם, יצחק, און יעקב.
- יעקב האט אים גענוצט ווען ער האט אריבערגעטרעטן דעם ירדן און אים שפעטער איבערגעגעבן פאר זיין זון יוסף.
- נאך יוסף'ס פטירה האבן די עגיפטער פלאנדערט זיין הויז, און דער שטעקן איז געקומען צו פרעה'ס פאלאץ.
- יתרו, וואס איז געווען א יועץ פאר פרעה, האט געזען די הייליגע אותיות אויפן שטעקן און אים גענומען קיין מדין, וואו ער האט אים געפלאנצט אין זיין גארטן. קיין שום מענטש האט אים נישט געקענט ארויסציען פון דער ערד ביז משה רבינו איז אנגעקומען און אים ארויסגענומען מיט גרינגקייט.
מופתים
דער שטעקן האט געשפילט א צענטראלעראלע ראלע אין די וואונדער פון דער גאולה:
- נחש און תנין: ביים סנה האט זיך דער שטעקן איבערגעדרייט אין א שלאנג (נחש)[4]. שפּעטער, פאר פרעה האט אהרן אראפגעווארפן זיין שטעקן און עס איז געווארן א תנין (קראָקאָדיל אָדער גרויסער שלאַנג), וואס האט איינגעשלונגען די שטעקנס פון די מצרי'שע כישוף-מאַכער[5].
- די צען מכות: זעקס פון די מכות זענען געברענגט געווארן דורך דעם שטעקן. אהרן האט אים גענוצט פאר בלוט, פרעש, און לייז[6]; משה האט אים גענוצט פאר האגל, היישעריק, און פינצטערניש[7].
- קריעת ים סוף: משה האט אויפגעהויבן זיין שטעקן איבערן ים, און דער ים האט זיך געשפאלטן אויף צוועלף שטעגן פאר די שבטים.
- וואסער פון שטיין: צוויי מאל אין דער מדבר האט משה ארויסגעצויגן וואסער פון אַ פעלז דורך דעם שטעקן. דאָס צווייטע מאָל, אין מי מריבה, האָט משה געשלאָגן דעם שטיין אַנשטאָט רעדן צו אים, וואָס איז געווען זיין חטא[8].
- מלחמה מיט עמלק: ביי דער שלאַכט קעגן עמלק, האט משה געהאלטן דעם שטעקן אין זיין האנט אויפ'ן באַרג; כל זמן זיין האנט מיט דעם שטעקן איז געווען הויך, האבן די אידן געזיגט[9].
סימבאליזם און מחשבה
אין אידישער מחשבה רעפרעזענטירט דער שטעקן דעם גלייכן וועג פון אמונה און גאט'ס קראפט. דער זוהר זאגט אז דער שטעקן האט געהאט צוויי זייטן: איין זייט פאר רחמים (פאר די אידן) און איין זייט פאר דין (פאר די מצריים). רש"י און אנדערע מפרשים דעבאטירן צי משה און אהרן האבן געהאט צוויי באזונדערע שטעקנס אדער נאר איין הייליגן שטעקן וואס זיי האבן געטיילט.
נאָך משה רבינו'ס פּטירה
נאך משה רבינו'ס פטירה איז דער שטעקן איבערגעגאנגען דורך די דורות: עס איז געווען אין די הענט פון יהושע בן נון און שפעטער ביי דוד המלך, וואס האט אים געהאלטן ווען ער איז ארויס קעמפן קעגן גלית. עס איז געבליבן ביי די מלכים פון בית דוד ביזן חורבן פון בית המקדש[10]. פארן חורבן איז דער שטעקן באהאלטן געווארן צוזאמען מיטן ארון הקודש און דעם מן אין אַ געהיימער אָרט אונטער דעם בית המקדש[11].
צוקונפט ביי דער גאולה
לויט דער טראדיציע, וועט דער שטעקן זיך ווידער באווייזן ביים דער ענדגילטיגער גאולה און וועט איבערגעגעבן ווערן פאר דעם מלך המשיח אלס א סימבאל פון זיין אויטאריטעט איבער די פעלקער[12]. איין לעגענדע אין "ספר זרובבל" דערציילט אז די מאמע פון משיח, חפצי-בה, וועט אים נוצן אין די מלחמות פון אחרית הימים[13].
- ↑ שמות רבה, פרשה ח', פסקה ג'. רש"י אויף שמות יז, ו.
- ↑ זעט זוהר חדש בשלח, לח, ב. ילקוט ראובני, חוקת. ספורנו אויף שמות ד, יז.
- ↑ תרגום יונתן אויף שמות יד, כא. שמות רבה, פרשה ח', פסקה ג'.
- ↑ שמות ד, א–ב.
- ↑ שמות ז, ח–יג.
- ↑ שמות ז, יט–כ. שמת ח, א–ב. שמות ח, יב–יג.
- ↑ שמות ט, כב–כג. שמות י, יב–יג. שמות י, כא–כב (זעט אבן עזרא דארט.).
- ↑ שמות יז, א–ז. במדבר כ, ב–יא.
- ↑ שמות יז, ח–יג. זעט רשב"ם אויף שמות יז, יא.
- ↑ ילקוט שמעוני חוקת, רמז תשס"ג.
- ↑ זעט מדרש שכל טוב, שמות ד, יז.
- ↑ ילקוט שמעוני חוקת, רמז תשס"ג.
- ↑ Israel Lévi, “L’apocalypse de Zorobabel et le roi de Perse Siroès,” REJ 68 (1914): 135.3-6.