בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,365
רעדאגירונגען
קיין רעדאגירונג באמערקונג
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 27: | שורה 27: | ||
===אין תהלים=== | ===אין תהלים=== | ||
בשעת די צען פּונקטן פון די דערציילונג פון ספר שמות זענען דעטאלירט באזונדער, זענען עטליכע פון די זאכן אין תהלים בלויז סינאנימס אדער באשטאנדטיילן פון מכות, און אויסגערעכנט אין אנדערע סדר. אזוי רעכנט תהלים ק"ה אויס צען זאכן, אבער ווייזט בלויז אויף | בשעת די צען פּונקטן פון די דערציילונג פון ספר שמות זענען דעטאלירט באזונדער, זענען עטליכע פון די זאכן אין תהלים בלויז סינאנימס אדער באשטאנדטיילן פון מכות, און אויסגערעכנט אין אנדערע סדר. אזוי רעכנט תהלים ק"ה אויס צען זאכן, אבער ווייזט בלויז אויף אכט מכות. קאפּיטל ע"ח רעכנט אויס 11 זאכן, אבער בלויז זיבן מכות. די תהלים'ס אפּווייכונג פון ספר שמות ווערט צוגעשריבן צו פּאעטישע פרייהייט. | ||
{{שני טורים | {{שני טורים | ||
| שורה 49: | שורה 49: | ||
7. וַ'''יַּךְ כָּל בְּכוֹר''' בְּמִצְרָיִם, | 7. וַ'''יַּךְ כָּל בְּכוֹר''' בְּמִצְרָיִם, | ||
רֵאשִׁית אוֹנִים בְּאָהֳלֵי חָם.</poem>}} | רֵאשִׁית אוֹנִים בְּאָהֳלֵי חָם.</poem>}} | ||
|'''תהלים קה, כח–לו:''' {{מנוקד|<poem> | |'''תהלים קה, כח–לו:''' {{מנוקד|<poem> | ||
1. שָׁלַח '''חֹשֶׁךְ''', וַיַּחְשִׁךְ; | 1. שָׁלַח '''חֹשֶׁךְ''', וַיַּחְשִׁךְ; | ||
| שורה 68: | שורה 67: | ||
:וַיֹּאכַל, פְּרִי אַדְמָתָם. | :וַיֹּאכַל, פְּרִי אַדְמָתָם. | ||
8. וַ'''יַּךְ כָּל-בְּכוֹר''' בְּאַרְצָם; | 8. וַ'''יַּךְ כָּל-בְּכוֹר''' בְּאַרְצָם; | ||
:רֵאשִׁית, לְכָל-אוֹנָם.</poem>}} | :רֵאשִׁית, לְכָל-אוֹנָם.</poem>}}}} | ||
}} | |||
==באדייטונג און | ==באדייטונג און פונקציע== | ||
דער פירנדער מאטיוו פון די מכות ווערט אריינגעפירט אין {{תנ"ך|שמות|ז|ה}}: "וידעו מצרים כי אני ה' בנטותי את ידי על מצרים…". דאס ווערט איבערגעזאגט אין עטליכע ערטער (ז:יז; ח:ו, יח; ט:יד, טז, כט), און ווייזט אז די מכות זענען אַן ענטפער אויף פרעה'ס אויספאָדערונג אין {{תנ"ך|שמות|ה|ב|אן=ספר}}: "מי ה'…? לא ידעתי את ה' וגם את ישראל לא אשלח." די מכות זענען באשטימט צו מגלה זיין דעם מאכט און איינציגקייט פון ג-ט, און אונטערשיידן זיך פון ביידע – מאגישע כוחות און נאטורליכע קאטאסטראפן. ווען די מצרישע חרטומים געלינגט נישט צו מאכן כינים, | דער פירנדער מאטיוו פון די מכות ווערט אריינגעפירט אין {{תנ"ך|שמות|ז|ה}}: "וידעו מצרים כי אני ה' בנטותי את ידי על מצרים…". דאס ווערט איבערגעזאגט אין עטליכע ערטער (ז:יז; ח:ו, יח; ט:יד, טז, כט), און ווייזט אז די מכות זענען אַן ענטפער אויף פרעה'ס אויספאָדערונג אין {{תנ"ך|שמות|ה|ב|אן=ספר}}: "מי ה'…? לא ידעתי את ה' וגם את ישראל לא אשלח." די מכות זענען באשטימט צו מגלה זיין דעם מאכט און איינציגקייט פון ג-ט, און אונטערשיידן זיך פון ביידע – מאגישע כוחות און נאטורליכע קאטאסטראפן. ווען די מצרישע חרטומים געלינגט נישט צו מאכן כינים, איינערקענען זיי: "אצבע אלקים היא" (ח:טו). | ||
די | די מכות'ס אנהויב נאך אַן אנאנס אדער א צייכן און זייערע אפּשאף דורך משה און אהרן, ווערט געגעבן לויט דעם באפעל און אין נאמען פון ה'. דאס אויפזאמלען מכות, זייער דיסקרימינירונג צווישן ישראל און מצריים (אנגעהויבן פון ח:יח), און דאס וואס די לעצטע פיר מכות זענען פּרעצעדענטלאז אין דער היסטאריע, ברענגען פרעה'ס הויף צו מער און מער אנערקענונג פון ה' (ח:ד, כא, כד; ט:כ, כז–כח; י:ז–ח, טז–יז, כד), וואס ענדיגט זיך מיט דער באפרייאונג פון ישראל (יב:לא–לב). ווי קלארגעשטעלט אין ט:יד–טז און י:א–ב, איז דער ציל פון פארלענגערן די מכות נישט בלויז ארויסצולאזן ישראל, נאר צו אוועקשטעלן א נצח'דיגע וויסנשאפט פון ג-ט'ס רום, מאכט און הערשאפט איבער די נאטור און די נארישקייט פון זיך קעגנשטעלן אים. | ||
יעדער מכה איז געווען א דירעקטע קאנפראנטאציע מיט אן עגיפטישן געטשקע. למשל, דער נילוס איז געווען א געץ, און די מכה פון בלוט האט דעמאנסטרירט אז ער איז נישט קיין געטליכע באשעפעניש{{מקור}}. | יעדער מכה איז געווען א דירעקטע קאנפראנטאציע מיט אן עגיפטישן געטשקע. למשל, דער נילוס איז געווען א געץ, און די מכה פון בלוט האט דעמאנסטרירט אז ער איז נישט קיין געטליכע באשעפעניש{{מקור}}. | ||