אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "פרשת במדבר"

לויט די תקנת עזרא הסופר ווערט פרשת בחוקותי, וואס אַנטהאַלט די [[פרשת התוכחה|תוכחה]], געליינט פאר דעם יום־טוב [[שבועות]], כּדי צו מרמז זיין אַז "תכלה שנה וקללותיה"{{הערה|שם=לאב|{{בבלי|מגילה|לא|ב}}}}{{ביאור|שבועות ווערט גערעכנט ווי ראש השנה פאר די פירות פון בוים{{הערה|{{משנה|ראש השנה|א|ב}}}}.}}. למעשה איז איינגעפירט נישט צו ליינען די קללות ממש נאנט צו שבועות, נאר אריינהאקן צווישן זיי מיט פרשת במדבר{{הערה|[[תוספות]] ד"ה קללות|דארט=לאב}}{{הערה|{{רמב"ם|תפילה וברכת כהנים|יג|ב|ספר=אהבה}}}}{{ביאור|לויט'ן כלל פון "מנו ועצורו" - אז פרשת במדבר אין וועלכע די אידן ווערן "געציילט" (מנו) - ווערט געליינט דער שבת בעפאר "שבועות" (עצרת/עצרו).{{ש}}אין [[עיבור יאר]]ן וואס הייבן זיך אן אויף א דאנערשטאג - [[החג יאר|החג]] און [[השא יאר]]ן, ווען [[פרשת אחרי]] ווערט געליינט אום [[שבת הגדול]] אנשטאט [[פרשת צו]] ווי אין א געווענליך יאר, און [[פרשת מצורע]] ווי אין רוב עיבור יארן, א גאנץ-זעלטענע סדר גערופן מיט'ן סימן "אוחר ופסח" (אדער "פטיר ופסח". ווי געברענגט אין [[מחזור ויטרי]]{{הערה|{{שיתופתא|Machzor_Vitry,_Laws_of_Purim/256|סימן רנ"ו}}.}} אלס דער מנהג פון צרפת, אדער אלס מנהג פון [[רבינו תם]]{{הערה|אזוי אין די {{היברובוקס|2=השלמות למחזור ויטרי|3=10172|page=410|עמ=6}}.}}; און אזוי איז גע'פסק'ענט אין [[טור]] און אין [[שלחן ערוך]]{{הערה|{{טור|אורח חיים|תכח}}; {{שלחן ערוך|אורח חיים|תכח|ד}}.}}), ליינט מען פרשת נשא בעפאר שבועות.}}.