4,450
רעדאגירונגען
לכאורה
אין תקציר עריכה |
(לכאורה) |
||
| שורה 24: | שורה 24: | ||
לגבי זיין היסטארישער אידענטיטעט איז אנגענומען ביי מאדערנע פארשער אז ער איז [[חשיארש דער ערשטער]], אין דער צייט וואס [[יוסיפון]] זעט אין אים [[ארתחששתא דער ערשטער]]. אויסער דעם זענען פארהאן נאך מיינונגען. | לגבי זיין היסטארישער אידענטיטעט איז אנגענומען ביי מאדערנע פארשער אז ער איז [[חשיארש דער ערשטער]], אין דער צייט וואס [[יוסיפון]] זעט אין אים [[ארתחששתא דער ערשטער]]. אויסער דעם זענען פארהאן נאך מיינונגען. | ||
== | ==אפשטאם== | ||
פארשידענע שיטות זענען פארהאן לגבי אחשוורוש'ס אפשטאם און לגבי ווער זיינע עלטערן זענען געווען, און צי ער איז בכלל געווען פון די קעניגליכע פאמיליע. | פארשידענע שיטות זענען פארהאן לגבי אחשוורוש'ס אפשטאם און לגבי ווער זיינע עלטערן זענען געווען, און צי ער איז בכלל געווען פון די קעניגליכע פאמיליע. | ||
| שורה 48: | שורה 48: | ||
אחשוורוש האט געקעניגט 14 יאר, און [[דריווש הפרסי]], זיין זון מיט אסתר, האט אים איבערגענומען{{הערה|סדר עולם רבה פרק כח}}. טייל ראשונים זאגן אז א קעניג ארתחששתא האט געקעניגט נאך אים{{הערה|אבן עזרא דניאל יא, ב בשם רבי משה הכהן הספרדי}}. | אחשוורוש האט געקעניגט 14 יאר, און [[דריווש הפרסי]], זיין זון מיט אסתר, האט אים איבערגענומען{{הערה|סדר עולם רבה פרק כח}}. טייל ראשונים זאגן אז א קעניג ארתחששתא האט געקעניגט נאך אים{{הערה|אבן עזרא דניאל יא, ב בשם רבי משה הכהן הספרדי}}. | ||
== | ==כאראקטער== | ||
אין מסכת מגילה ווערט געברענגט א מחלוקת צווישן [[רב (אמורא)|רב]] און [[שמואל (אמורא)|שמואל]] לגבי אחשוורוש'ס כאראקטער: איינער האט געהאלטן ער איז געווען א קלוגער, און דער צווייטער האלט אז ער איז געווען א נארישער{{הערה|{{בבלי|מגילה|יב|א}}.}}. אין [[מדרש]] ווערט געברענגט אז אחשוורוש איז געווען א חנף, און דער מדרש ווייזט אן אז ער האט גע'הרג'עט זיין ווייב צוליב זיין פריינד, און זיין פריינד צוליב זיין ווייב{{הערה|אסתר רבה פתיחה אות ט'}}. די גמרא ברענגט אויך אז אחשוורוש איז געווען א "הפכפכן", און ער האט אלץ געטוישט זיין מיינונג{{הערה|{{בבלי|מגילה|טו|ב}}.}}. | אין מסכת מגילה ווערט געברענגט א מחלוקת צווישן [[רב (אמורא)|רב]] און [[שמואל (אמורא)|שמואל]] לגבי אחשוורוש'ס כאראקטער: איינער האט געהאלטן ער איז געווען א קלוגער, און דער צווייטער האלט אז ער איז געווען א נארישער{{הערה|{{בבלי|מגילה|יב|א}}.}}. אין [[מדרש]] ווערט געברענגט אז אחשוורוש איז געווען א חנף, און דער מדרש ווייזט אן אז ער האט גע'הרג'עט זיין ווייב צוליב זיין פריינד, און זיין פריינד צוליב זיין ווייב{{הערה|אסתר רבה פתיחה אות ט'}}. די גמרא ברענגט אויך אז אחשוורוש איז געווען א "הפכפכן", און ער האט אלץ געטוישט זיין מיינונג{{הערה|{{בבלי|מגילה|טו|ב}}.}}. | ||
| שורה 58: | שורה 58: | ||
חז"ל דערמאנען אבער אויך עטליכע גוטע זיטן פון אחשוורוש{{הערה|{{מדרש רבה|אסתר|א|טו}}; {{בבלי|מגילה|יג|א}}.}}. | חז"ל דערמאנען אבער אויך עטליכע גוטע זיטן פון אחשוורוש{{הערה|{{מדרש רבה|אסתר|א|טו}}; {{בבלי|מגילה|יג|א}}.}}. | ||
== | ==היסטארישע אידענטיטעט== | ||
[[טעקע:Relief of Xerxes at Doorway of his Palace, Persepolis, Iran.jpg|שמאל|ממוזער|200px|געשטאלט פון [[חשיארש דער ערשטער]], קעניג פון [[פערסישע אימפעריע|פרס]], אויסגעקריצט אויף א שטיין אין [[פערסעפאליס]], איראן.]] | [[טעקע:Relief of Xerxes at Doorway of his Palace, Persepolis, Iran.jpg|שמאל|ממוזער|200px|געשטאלט פון [[חשיארש דער ערשטער]], קעניג פון [[פערסישע אימפעריע|פרס]], אויסגעקריצט אויף א שטיין אין [[פערסעפאליס]], איראן.]] | ||
די היסטאריע אין דער פערסישע עפאכע איז אומקלאר, און עס זענען פארהאן סתירות צווישן וואס מען זעט אין חז"ל און אין די פסוקים און וואס די גריכישע היסטאריקער האבן רעקארדירט. דאס פארשווערט צו דערגיין אויף זיכער די היסטארישע אידענטיטעט פון די מלכי פרס וואס ערשיינען אין תנ"ך, צווישן זיי אחשוורוש. | די היסטאריע אין דער פערסישע עפאכע איז אומקלאר, און עס זענען פארהאן סתירות צווישן וואס מען זעט אין חז"ל און אין די פסוקים און וואס די גריכישע היסטאריקער האבן רעקארדירט. דאס פארשווערט צו דערגיין אויף זיכער די היסטארישע אידענטיטעט פון די מלכי פרס וואס ערשיינען אין תנ"ך, צווישן זיי אחשוורוש. | ||