אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "המכלול:ביבליאגראפיע"

ווען מען צייכנט צו צו א בוך אדער א ספר, דאף מען צושטעלן פיר שטיקלעך אינפארמאציע: נאמען פון שרייבער, נאמען פון בוך (אין באלד), ארט געדרוקט און יאר געדרוקט. צום ביישפיל:

ווען מען צייכנט צו צו אן ארטיקל אין א זשורנאל, צייטשריפט, ענציקלאפעדיע אדער סיי וועלכע מקור ווי עטליכע מחברים שרייבן אריין אין איין באנד, זאל מען צולייגן די נאמען פון די ארטיקל אין ציטאטן, און צו ענדיגן מיט די בלאט נאמערן. צום ביישפיל:

פאר אן ארטיקל אויפן געוועב שרייבט מען די נאמען פון שרייבער, נאמען פון ארטיקל (מיט א לינק צו ארטיקל), נאמען פונעם וועבזייטל און דאטום פובליצירט. ביישפיל:

*זלמן ברוך מלמד, "[https://www.yeshiva.org.il/midrash/1386 הלוח העברי]" אויפן "ישיבה" וועבזייטל, ניסן תשס"ג.

 

אויב טוט די גאנצע מקור ארויס ברענגן די נקודה צו וואס עס איז צוגעצייכנט, דארף מען שרייבן די מראה מקום אינעם בוך/ארטיקל זעלבסט. מען זאל אלעמאל שרייבן די בלאט נומער (צב"ש: "זייט 365", "דף כח עמוד ג"), און נישט די סימן/פרק אדער אינערליכע צוטיילונג פונעם ווערק. און אזא פאל זאל מען אויך אויסזאלן די בלאט נומען פון די ארטיקל. ביישפילן:

* זאב וילנאי, '''מדריך ארץ ישראל''', ירושלים, תש"ו, זייט 111.

*הרב אברהם קוסמן, "מהצהרת כורש ועד יהודה המכבי", '''קולמוס''' 94 (טבת תשע"א), זייט 6.

*"לויט דער חזון איש, איז דער אידישער קו התאריך 90 מעלות פון ירושלים", (רבי אברהם ישעיה קארעליץ, '''קונטרס ח"י שעות''', ירושלים, תש"ג).

*"עס זענען דא וואס זאגן אז די ווערטער פון די ראשונים איז געבויט אויף די וויסנשאפט פון זייער צייט, און קען גענוצט ווערן אויף די היינטיגע מאפעס" (הרב דוד יצחקי, "סיכומים והערות בקו התאריך", '''אור ישראל''' נח, מאנסי תש"ע, זייטן רכא-רלז) .

אין די פראפעסניעלער וועלט זענען פארהאן [https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Citation&oldid=1129527746#Styles עטליכע נארמעס] וויאזוי אויסצושטעלן די טיילן פון א ציטאט. מען קען ניצן וועלכן מען וויל, ווילאנג עס איז גענוג קלאר פארן היימישן ליינער, און מען מאכט זיכער אז כאטשיג אין יעדע ארטיקל פאר זיך ווערט די זעלבע מהלך גענוצט.

 

 

*[[#קטינ|רחמי האב]], זייט כה.

*'''אין באלד''': אין אלגעמיין שרייבט אים באלד דער טייל, מיט וואס מען קען די גרינגסטער טרעפן די קוואל. אזוי, אז טראץ מיר ווילן צומאל זיך באציען דוקא צו א געוויסן ארטיקל אין א צייטשפריט, וועט אבער די נאמען פון די צייטשריפט זיין באלד, נישט די נאמען פון די ארטיקל, ווייל מיט די נאמען פונעם צייטשריפט טרעפט מען עס גרינגער; די נאמען פון די ארטיקל לייגט מען אין ציטאטן. ביים צוצייכענען צו א מקור אויפן געוועב מאכט מען גארנישט באלד.  

*'''דרויסנדע לינק''': אויב איז די מקור צום באקומען אויפן געוועב, זאל די נאמען פון די ספר/בוך ענטהאלטן די לינק. אויב איז עס אן ארטיקל אין א צייטשריפט/זשורנאל וכודמה, זאל זאל די לינק ליגן אינעם נאמען פונעם ארטיקל, וואס איז אין די ציטאטן. ביים צוצייכענען צו א וועבזייטל, זאל די לינק זיין אין די קעפל פונעם ארטיקל. נאכן צוצייכנען די מקור מיטן לינק, זאל מען שרייבט אויף וועלכן וועבזייטל עס געפונט זיך. נוצט די מוסטערן {{מל|אוצר החכמה}} און {{מל|היברובוקס}} צו שאפן לינקס פאר ספרי קודש.

*'''אינערליכע לינק''': אויב איז די שרייבער, חיבור אדער ארויסגעבער גענוג באקאנט, זאל זאל נאמען זיין אן אינערליכע לינק צו די ארטיקל איבער עס. די שטאט און יאר געדרוקט זאל נישט זיין קיין אינערליכע לינק. אויב האט מען אן אויסוואל צווישן אן אינערליכע לינק איבער אן חיבור און א דרויסנדע, זאל מען געבן זכות קדימה פון די אינערליכע, און לייגן די דרויסנדע אין די ארטיקל איבער די חיבור, אינעם קאפיל "דרוינסנע לינק".

*'''נאמען פון שרייבער''': ווען די שרייבער איז אומבאקאנט, שרייבט מען גארנישט אדער "אומבאקאנטער שרייבער". ווען ער איז באקאנט און די מקור איז א אידישע מקור, זאל מען שרייבן צוערשט זיין ערשטן נאמען און נאכדעם זיין לעצטע נאמען. ווען עס זענען דא עטליכע, זאל מען ביז דריי שרייבן אלע, פון דארט און העכער זאל מען שרייבן די ערשטער, און דערנאך: "און אנדערע". מען דארף געדענקען אז אויך א קערפערשאפט, קהילה און גרופע קען זיין א "מחבר", און מען זאל עס שרייבן אין די זעלבע נוסח מיט וואס די מחברים רופן זיך, (צב"ש: "תלמידי וחסידי סאטמאר").

*'''נאמען פון ארטיקל''': די קעפל פון די ארטיקל וואס ערשיינט אויפן ערשטן בלאט פון די ארטיקל. (און נישט וואס ערשיינט אין די תוכן הענינים, דעקל פון די צייטשריפט אד"ג, וואס זענען טייל מאל אנדערש). אויב איז עס נישט באלד, זאל מען עס לייגן אין ציטאטן.

*'''נאמען פון ספר''': די קעפל פון דער ספר. אויב איז דא עטליכע וואריאציעס אדער אפציעס, מאכט עס די גרינגסטע פארן ליינער צו טרעפן. אויב איז דא עטליכע חלקים, דארף מען צו שרייבן וועלכע חלק עס איז. דאס קען זיין די באנד נומער, אות, נאמען פון מסכתא, חלק אין שו"ע, אדער וויאזוי נאר דער מחבר האט אויסגעבליבן די באצייכענען די טיילן פון זיין חיבור. די נומער/נאמען פון די באנד קומט נישט אין באלד.

*'''די ארט געדרוקט''': די ארט געדרוקט קען זיין די שטאט געדרוקט אדער דער דרוקער/ארויסגעבער, אדער ביידע. פון די ארויסגעבער'ס נאמען איז איינגעפירט אויסצולאזן די ווערטער "הוצאה לאור", "publishing company", אפילו עס איז טייל פון זייער אפציעלע נאמען. אויב די ארויסגעבערס נאמען (אדער די צייטשריפטס נאמען) האט אין זיך די נאמען פון זיין שטאט, שרייבט מען נישט די שטאט.

*'''נאמען פון צייטשריפט''': כאטש וואס אין פראפעסניעלע שרייבעריי איז אנגענומען צו פארצייכענען נאמען פון צייטשריפטן אין ראשי תיבות, דארף מען געדענקען אז המכלול איז געאייגנט אויך פאר פשוטע מענטשן, און ארויס שרייבן די גאנצע נאמען קלאר. צום ביישפיל: מען זאל נישט שרייבן JNES, נאר ארויסשרייבן Journal Of Near Eastern Studies.

*'''רעדאקטאר/איבעאזעצער''': אין די פראפעסניעלע וועלט צייכנט מען צו אויך די נאמען פון די רעדאקטאר פון די צייטשריפט/זשורנאל וואו אן ארטיקל ערשיינט. דאס לייגט מען געווענליך צווישן די נאמען פון די ארטיקל און די נאמען פון די זשורנאל, וואן אין קלאמערן שטייט (רעדאקטאר). צום ביישפיל:

** יעקב חיימוויטש, "אורך שנת החמה", מרדכי גנוט (רעדאקטאר), '''ברכת החמה בתקופתה''', בני ברק, תשס"ט

:טייל מען וועט מען אויך שרייבן די נאמען פונעם איבערזעצער פון א ווערק אין א פרעמדע שפראך. זאל וועט מען שרייבן ווי א צווייטע מחבר, ווען אין קלאמערן שטייט (איבערזעצער). צום ביישפיל:

:*יוסף בן מתתיהו, שמואל חגי (איבערזעצער), '''מלחמות היהודים''', ירושלים, תשכ"ד.

*'''PMID''': ארטיקלען וואס ערשיינען אין די PubMed זייטל איז ראטזאם אויך אהין צו לינקען דורך שרייבן: PMID ######, ווען ###### איז די נומער פון די ארטיקל וואס ערשיינט אונטן אויף בלאט אין די PubMed וועבזייטל.  

==ספרי יסוד==

 

די זעלבע איז אויך נוגע, להבדיל, ביי קלאסישע אלגעמיינע מקורות. צום ביישפיל:

*[[יוספוס]], מלחמות היהודים, א, כ, 265

*[[קסענאפאן]], סייראפעדיע, ג, קאפיטל 4

אסאך ספרי קודש שטייען ביים גרעניץ צווישן סתם ספרים און ספרי יסוד. דאס מיינט, אז זיי זענען גאר באקאנט און אסאך געדרוקט געווארן, אבער נישט ממש ספרי יסוד. מען קען  דאס שרייבן סיי ווי סתם א ספר, אויסקלויבנדיג איין דרוק צו וואס מען וועט צוצייכענען אינערליכע מראי מקומות – געוועליכע די ערשטער אדער פראמענענסטער דרוק, אבער מעגליך אויך דער גרינגסטער נאכצוקוקן.

 

מעןקען  זיך אויך באציען צו זיי ווי ספרי יסוד, און צוצייכענען אזוי ווי עס איז אנגענומען אין די תורה'דיגע וועלט, אבער מען דארף אלעס ארויס שרייבן אן קיצורים און ראשי תיבות. פירושים אויף ספרי יסוד זאל מען שרייבן ענדליך צו וואס די אויבנדעמאנטע מוסטערן טוען מיט רש"י און תוספות, מיט די אינערליכע לינק. מען זאל נוצן די מוסטערן (וואס שאפן אויך א דרויסנדע לינק צו שיתופתא) נאר אויב די מפרש איז אויף די שיתופתא וועבזייטל אויפן ארט. דאס הייסט, מען זאל שרייבן: "מגן אברהם על {{שוע|אורח חיים|רנג|ב}}", אבער נישט: "ראש יוסף על {{בבלי|שבת|קמ|א}}", נאר: "ראש יוסף על [[מסכת שבת]], דף קמ עמוד ב".

 

מען קען אויך נעמען א מיטל וועג, שרייבן די נאמען פון די מחבר אין אנהייב און די נאמען פון די ספר אין באלד אזוי ביי סתם ספרים, אבער נישט שרייבן די פלאץ און יאר געדרוקט און בלאט נומערן, נאך פארצייכענען די אינערליכע מראי מקומות מיט די אינערליכע צוטיילונג פונען ספר; ווי פאלגענד: "[[רבי יואל סירקיש]], '''[[בית חדש]]''', אורח חיים סימן שכה אות ג".  

 

הכל לפי הענין, מען זאל אבער האלטן יעדער ארטיקל פאר זיך איינשטימיג.