מייבאים כמותיים, בדוקי עריכות אוטומטית, ביוראקראטן, אינטערפעיס רעדאקטארן, emailconfirmed, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, מנטרים, סיסאפן, צוות טכני, מייבאים, מעדכנים, אספקלריה רעדאקטארן
102,362
רעדאגירונגען
אויפנאמע
קאין תקציר עריכה |
(אויפנאמע) |
||
| שורה 25: | שורה 25: | ||
<li> דער ספר "[[שערי העבודה]]" (בני ברק תשכ"ז), איז לויט די טענה פונעם ארויסגעבער - [[רבי בנימין יהושע זילבער]] - געשריבן דורך רבינו יונה, און איז נאך א טייל פונעם פארלוירענער ספר שערי צדק. דער ארויסגעבער געבט אן אז דעם ספר האט זיין זון דערקענט אין א כתב יד. אין שפעטערדיגע דרוקן פונעם ספר שטיצט ער אונטער די אידענטיפיקאציע מיט נאך באווייזן, און ווארפט אפ פארשידענע טענות דערקעגן. [[רבי יעקב ישראל קאניעווסקי]] האט געהאלטן אז דער ספר איז נישט פארפאסט געווארן דורך רבינו יונה.{{הערה|"אורחות רבנו הקהילות יעקב", אין נאמען פון זיין זון [[רבי יעקב ישראל קאניעווסקי]].}} דאקעגן, [[ישראל תא-שמע]] האט געהאלטן אז די אידענטיפיקאציע איז יא באזירט, און דער בעלות פון רבינו יונה אויפן חיבור איז א באשטעטיגטע{{הערה|י"מ תא-שמע, "חסידות אשכנז בספרד: רבנו יונה גירונדי – האיש ופועלו", '''כנסת מחקרים''', כרך ב: ספרד, [[מוסד ביאליק]], ירושלים תשס"ד, עמ' 133 ועמ' 145–148.}}.</li> | <li> דער ספר "[[שערי העבודה]]" (בני ברק תשכ"ז), איז לויט די טענה פונעם ארויסגעבער - [[רבי בנימין יהושע זילבער]] - געשריבן דורך רבינו יונה, און איז נאך א טייל פונעם פארלוירענער ספר שערי צדק. דער ארויסגעבער געבט אן אז דעם ספר האט זיין זון דערקענט אין א כתב יד. אין שפעטערדיגע דרוקן פונעם ספר שטיצט ער אונטער די אידענטיפיקאציע מיט נאך באווייזן, און ווארפט אפ פארשידענע טענות דערקעגן. [[רבי יעקב ישראל קאניעווסקי]] האט געהאלטן אז דער ספר איז נישט פארפאסט געווארן דורך רבינו יונה.{{הערה|"אורחות רבנו הקהילות יעקב", אין נאמען פון זיין זון [[רבי יעקב ישראל קאניעווסקי]].}} דאקעגן, [[ישראל תא-שמע]] האט געהאלטן אז די אידענטיפיקאציע איז יא באזירט, און דער בעלות פון רבינו יונה אויפן חיבור איז א באשטעטיגטע{{הערה|י"מ תא-שמע, "חסידות אשכנז בספרד: רבנו יונה גירונדי – האיש ופועלו", '''כנסת מחקרים''', כרך ב: ספרד, [[מוסד ביאליק]], ירושלים תשס"ד, עמ' 133 ועמ' 145–148.}}.</li> | ||
</ol> | </ol> | ||
==אויפנאמע== | |||
שערי תשובה ווערט פאררעכנט אלס א ספר יסוד צווישן די [[מוסר|מוסר ספרים]]. [[רבי חיים וואלאזשינער]] האט געזאגט אז די פארשידענע ספרי מוסר זענען נישט אלע די זעלבע פאסיג פאר יעדן איד, ווייל פאר איינעם איז געאייגנט "ראשית חכמה" און פאר א צווייטן "חובת הלבבות"; בלויז שערי תשובה איז צוגעפאסט פאר אלעמען, ווייל דער מחבר איז געווען פון די גרויסע [[פוסק]]ים צווישן די [[ראשונים]] און זיינע רייד זענען אויסגעבויט לויט די [[הלכה]]{{הערה|אבי הישיבות, חלק א' עמוד 262, אין נאמען פון דער [[חפץ חיים]].}}. אויך דער [[חפץ חיים]], אין זיין ספר אויף די הלכות פון [[לשון הרע]], האט זיך אסאך באזירט אויף ראיות פון שערי תשובה, מיט די טענה אז עס נישט בלויז א מוסר ספר און צו אלע זיינע ווערטער זענען פארהאן הלכה'דיגע מקורות{{הערה|חפץ חיים, הקדמה. זעט אויך: עובדות והנהגות לבית בריסק, חלק ג' עמוד קכ"ד.}}. | |||
[[רבי יהושע לייב דיסקין]] האט שטענדיג געהאלטן דעם ספר אין זיין טלית בייטל{{הערה|בטוב ירושלים, עמוד קי"ח}}. [[רבי שמעון יהודה הכהן שקאפ]] האט במשך פופציג יאר געלערנט דעם ספר יעדן טאג פאר א האלבע שעה בעפאר [[שחרית]], און ער האט געדענקט דעם גאנצן שערי תשובה פון אויסנווייניג{{הערה|תורה יבקשו מפיהו, עמוד 219}}. | |||
באזונדער ווערט [[אלול|חודש אלול]] באטראכט אלס א פאסיגע צייט צו לערנען דעם ספר, אלס א הכנה צו די [[ימים נוראים]] און די כפרה פון יום כיפור. [[רבי יצחק זאב הלוי סאלאווייטשיק]] פלעגט יעדע חודש אלול לערנען שערי תשובה, מיט א קענטבארע התרגשות{{הערה|עובדות והנהגות לבית בריסק, חלק ג' עמוד קכ"ד}}. [[רבי ישראל סאלאנטער]] שרייבט אז מען זאל לערנען דעם דריטן שער, וואו דער מחבר שמועסט אויס דאס הארבקייט פון די עבירות, אין חודש אלול{{הערה|תורת רבי ישראל מסלנט, תל אביב תשי"ג, עמוד נ"ה}}. | |||
==צו ליינען מער== | ==צו ליינען מער== | ||