בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,362
רעדאגירונגען
קיין רעדאגירונג באמערקונג
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 69: | שורה 69: | ||
;פטירה: | ;פטירה: | ||
הרב קוק איז נפטר געווארן אין ירושלים אין 1935, | הרב קוק איז נפטר געווארן אין ירושלים אין 1935, ביים עלטער פון 69 יאָר, און זיין לוויה איז באטייליגט געווארן דורך בערך 20,000 מענטשן{{הערה|1=Jewish Affairs, in "[https://israeled.org/wp-content/uploads/2014/10/1935-LON-Transjordan.pdf Report by His Majesty's Government in the United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland to the Council of the League of Nations on the Administration of Palestine and Trans-Jordan for the year 1935]", The Office of High Commissioner for Palestine and Trans-Jordan, Jerusalem, 1935, p. 27}}. ער איז באַגראָבן געווארן אין הר הזיתים. | ||
==השקפה און פילאזאפיע== | ==השקפה און פילאזאפיע== | ||
הרב קוק איז געווען א העכסט ארגינעלער און קאמפלעקסער דענקער, וועלכער האט פרובירט צו סינטעזירן פילע שטרעמונגען אין אידישקייט. | הרב קוק איז געווען א העכסט ארגינעלער און קאמפלעקסער דענקער, וועלכער האט פרובירט צו סינטעזירן פילע שטרעמונגען אין אידישקייט. | ||
הרב קוק'ס געדאנקען זענען באזירט אויף א מיסטישער אינטואיציע און א ראדיקאלער מאָניסטישער פּערצעפּציע. ער האָט געזען די רעאַליטעט אַלס אַן אבסאָלוטע אחדות, וואָס שטאַמט פונעם געטליכן אומענדליכקייט און קומט צום אויסדרוק אין אַלע עקזיסטענץ-דימענסיעס. דער | הרב קוק'ס געדאנקען זענען באזירט אויף א מיסטישער אינטואיציע און א ראדיקאלער מאָניסטישער פּערצעפּציע. ער האָט געזען די רעאַליטעט אַלס אַן אבסאָלוטע אחדות, וואָס שטאַמט פונעם געטליכן אומענדליכקייט און קומט צום אויסדרוק אין אַלע עקזיסטענץ-דימענסיעס. דער דאָזיdער בליק האָט געפירט צו זיין טאָלעראַנטער און פּלוראַליסטישער מיינונג, לויט וועלכער אַלע קולטורן, יעדער וועלט-אָפּפאַסונג און יעדער אידעאָלאָגיע, זענען טיילווייזע אויסדרוקן פון דער געטליכער אמת{{הערה|{{יודאיקה|Zvi Zinger (Yaron) / Benjamin Ish-Shalom|Kook (Kuk), Abraham Isaac|לינק=https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/kook-kuk-abraham-isaac}}|שם=יודאיקע}}. | ||
;רעליגיעזער ציוניזם: | ;רעליגיעזער ציוניזם: | ||
הרב קוק ווערט באַטראַכט אַלס איינער פון די וויכטיגסטע דענקער פון מאָדערנעם רעליגיעזן ציוניזם. ער האט ענטוזיאַסטיש געשטיצט די באזעצונג פון ארץ ישראל דורך די ציוניסטן פון זיין צייט. ער האט געזען דעם ציוניסטישן באוועגונג, און שפעטער די גרינדונג פון מדינת ישראל, אלס א "ערשטע בליאונג פון גאולה" (אתחלתא דגאולה) און א וויכטיגער שריט אין דעם משיחישן עפּאכע. | |||
זיין פילאזאפיע האט געגעבן א טעאלאגישע יסוד פארן פאראייניגן תורה לערנען מיט ציוניזם, און פאר אן עטאס פון טראדיציאנעלן אידישקייט איינגעשפארט מיט ציוניזם און מאדערנקייט. | |||
ער האט געהאלטן אז די סעקולערע ציוניסטן האבן, אומבאוואוסטזיניג, געדינט אלס הייליגע אינסטרומענטן אין אויספירן גאט'ס הבטחה פאר זיין פאלק, ברענגענדיג גאולה דורך א היסטארישן פראצעס אין דער לכאורה-וועלטליכער וועלט. | |||
הרב קוק האט געהאלטן אז דער איחוד ההפכים (אחדות ההפכים – איינהייט פון קעגנזאצן) צווישן דעם מאטעריעלן און רוחניען, אדער דעם הייליגן און וועלטליכן, פירט צו גאולה. | |||
אין 1917 האָט ער אַרויסגעגעבן אַ דערקלערונג מיטן נאָמען "דגל ירושלים", וואו ער האָט געמאכט אַן אונטערשייד צווישן "ציון" (פּאָליטישע סוּאוועראַניטעט) און "ירושלים" (קדושה){{הערה|1=Mirsky, 2014: 150.}}. | |||
זיין צוגאַנג צו ציוניזם איז געבויט געוואָרן אויף זיין "היסטאָריאָזאָפישער" רעליגיעזער און מעטאַפיזישער וועלט-אנשויאונג, ווי אויך אויף זיינע פּערזענליכע דערפאַרונגען מיט די פּיאָנערן פון דער צווייטער עליה. ער האָט געזען אין ציוניזם אַ געלעגנהייט פאַר אַן אַלגעמיינער אידישער רענעסאַנס, און האָט געוואונטשן אַ ברייטע באַנייונג פון דער העברעישער שפּראַך, דעם יידישן ישוב, תורה-לערנען און קונסטן, ווי אויך אַ פאַרברייטערונג פונעם באַדייט פון דער תורה גופא{{הערה|שם=יודאיקע}}. | |||
;יחס צו סעקולערן ציוניזם | |||
הרב קוק האָט אַרויסגעוויזן רעספּעקט צו סעקולערע ציוניסטן און האָט גרייטווילד זיך אָנגענומען אין געמיינזאַמע פּראָיעקטן מיט זיי. ער האָט זיי געזען אַלס פאַרווירקליכער פון אַ הייליגער פליכט אין באַאַרבעטן ארץ ישראל. ער האָט זיי באַשריבן אַלס "גוט אינעווייניג און פאַרפוילט אינדרויסן" און אַלס "חמורו של משיח" (דער אייזל אויף וועלכן דער משיח וועט רייטן){{הערה|Mirsky, 2014: 76.}}. זיין אָננעמען סעקולערע אידעאָלאָגיעס, אַפילו סאָציאַליסטן און אַנאַרכיסטן{{הערה|Mirsky, 2014: 97.}}, איז געווען פּראָוויזאָריש, מיט דער זיכערקייט, אַז זייערע קינדער אָדער אנהענגער וועלן עווענטועל זען די הייליגע דימענסיע פון זייער אַרבעט און זיך אומקערן צו ג-ט און זיין תורה. | |||
;אוניווערסאליזם און טאלעראנץ: | ;אוניווערסאליזם און טאלעראנץ: | ||
*הרב קוק האט געהאט א ברייטע טאלעראנץ פאר א ברייטן ספעקטרום פון מיינונגען, גלויבנדיג אז אלע גוטע אמונה פאזיציעס זענען פאזעטן פון גאט'ס התגלות און זענען | *הרב קוק האָט געגלויבט, אַז די וועלט ענטוויקלט זיך כּסדר צום אוניווערסאַליזם, וועלכער איז היינט נאָר אַן אידעאַל, צו וועלכן מען דאַרף דערציען דעם מענטש אין אינדיווידועלע נאַציאָנאַלע איינהייטן{{הערה|שם=יודאיקע}}. | ||
*הרב קוק האט געהאט א ברייטע טאלעראנץ פאר א ברייטן ספעקטרום פון מיינונגען, גלויבנדיג אז אלע גוטע אמונה פאזיציעס זענען פאזעטן פון גאט'ס התגלות און זענען ענליך אין הארמאניע איינס מיט אנאנד. | |||
*זיין ליבע פאר ישראל האט פארלאנגט ליבע פאר דער גאנצער מענטשהייט, און האט אנגעווארפן האס פאר יעדן טייל פון מענטשהייט אלס א סימן אז די נשמה איז נאך נישט גערייניגט געווארן פון איר "שמוץ". | *זיין ליבע פאר ישראל האט פארלאנגט ליבע פאר דער גאנצער מענטשהייט, און האט אנגעווארפן האס פאר יעדן טייל פון מענטשהייט אלס א סימן אז די נשמה איז נאך נישט גערייניגט געווארן פון איר "שמוץ". | ||
*ער האט געהאלטן אז די פעלקער פון דער וועלט און די פארשידענע גלויבן קאמיוניטיס | *ער האט געהאלטן אז די פעלקער פון דער וועלט און די פארשידענע גלויבן קאמיוניטיס דערגענצן איינס דאס אנדערע אין אן ארגאנישער איינהייט, און אז וועלט פרידן וועט קומען נישט דורך מינימיזירן רעליגיע, נאר דורך פריינטשאפט צווישן רעליגיעס. ער האָט פאַרגלייכט די באַציונג פון נאַציאָנען צווישן זיך צו דער אָרגאַנישער באַציונג פון לימפן צום קערפּער{{הערה|1=https://seforimblog.com/2018/01/the-universalism-of-rav-kook/}}. | ||
;מאטעריאליטעט און פיזישע וועלט: | ;מאטעריאליטעט און פיזישע וועלט: | ||
אין הארץ פון הרב קוק'ס טעאלאגיע איז געווען א "פילאזאפיע פון מאטעריאליטעט", די קאָסמאָלאָגישע וויזיע פון לוריאנישער קבלה, וואו די געטליכע אידעאלן זאלן זיך אויסדרוקן און באאיינפלוסן אין די מאטעריעלע און וועלטליכע ספערעס פון דער פעלקער, מלוכה, און נאציאנאלן טעריטאריע. | |||
ער האט געהאלטן אז דאס אויפהייבן די "[[ניצוצות]] קדושה" וואס זענען באהאלטן אין פיזישע פארעמען (נאך די [[שבירת הכלים]]), שטופט פאראויס די גאולה. | |||
;מעסיאַנישע זעאונג: | ;מעסיאַנישע זעאונג: | ||
*ער האָט געגלייבט אז די צייט אין וועלכער ער האָט געלעבט איז געווען מעסיאַניש, און אז דער צדיק (און ער אליין) האָט די ראָלע אראפצוגיין אין שלעכטס צו ארויסנעמען הייליקייט פון אינעווייניק{{הערה|1=Schwartz, 2014.}}. | *ער האָט געגלייבט אז די צייט אין וועלכער ער האָט געלעבט איז געווען מעסיאַניש, און אז דער צדיק (און ער אליין) האָט די ראָלע אראפצוגיין אין שלעכטס צו ארויסנעמען הייליקייט פון אינעווייניק{{הערה|1=Schwartz, 2014.}}. | ||
*זיין אויסלייג פאר ציוניזם איז געווען א פארבינדונג פון די צוויי מעסיאַנישע פּערזענלעכקייטן: משיח בן יוסף (יוניווערסאַליסטישע מאַטעריעלע סוקסעס) און משיח בן יהודה (פּאַרטיקולאַריסטישע רוחניות'דיקע גרענדאַל){{הערה|1={{לינק|שרייבער=David Bashevkin|קעפל=Yosef's Ambiguous Apology|אדרעס=https://readingjewishhistoryintheparsha.substack.com/p/yosefs-ambiguous-apology|זייטל=Reading Jewish History in the Parsha|דאטום=December 20, 2023}}}}. | *זיין אויסלייג פאר ציוניזם איז געווען א פארבינדונג פון די צוויי מעסיאַנישע פּערזענלעכקייטן: משיח בן יוסף (יוניווערסאַליסטישע מאַטעריעלע סוקסעס) און משיח בן יהודה (פּאַרטיקולאַריסטישע רוחניות'דיקע גרענדאַל){{הערה|1={{לינק|שרייבער=David Bashevkin|קעפל=Yosef's Ambiguous Apology|אדרעס=https://readingjewishhistoryintheparsha.substack.com/p/yosefs-ambiguous-apology|זייטל=Reading Jewish History in the Parsha|דאטום=December 20, 2023}}}}. | ||
| שורה 100: | שורה 105: | ||
*זיין ווערק איז באאיינפלוסט געווארן פון לוריאנישער קבלה. זיין מוטער'ס משפחה איז געווען א נאכפאלגער פון דער קאפוסט צווייג פון חב"ד חסידות. ער איז געווען איינגעטונקען אין חסידישער ליטעראטור דורכאויס זיין לעבן און האט געצויגן אינספיראציע פון חסידישער געדאנקען, זעענדיג עס אלס א וויכטיגן בוישטיין אין דעם אויפבוי פון דער אידישער פאלק אין ארץ ישראל. ער האָט געהאַלטן אַ קאָפּיע פון ר' נתן מברסלב'ס "ליקוטי תפילות" און דעם גערער רבי'נס "שפת אמת" אויף זיין שטענדער. די צעטיילטקייט פון די חסידים און מתנגדים האָט ער געהאָפט צו היילן דורך ברענגען די צוויי געדאנקען-שולעס צוזאַמען אין איין גאַנץ{{הערה|1={{לינק|שרייבער=REUVEN BOSHNACK|קעפל=The Next Stage of Revelation: Rav Kook and Chassidic Thought – World Mizrachi|אדרעס=https://mizrachi.org/hamizrachi/the-next-stage-of-revelation-rav-kook-and-chassidic-thought/|זייטל=World Mizrachi|דאטום=May 25, 2022}}}}. | *זיין ווערק איז באאיינפלוסט געווארן פון לוריאנישער קבלה. זיין מוטער'ס משפחה איז געווען א נאכפאלגער פון דער קאפוסט צווייג פון חב"ד חסידות. ער איז געווען איינגעטונקען אין חסידישער ליטעראטור דורכאויס זיין לעבן און האט געצויגן אינספיראציע פון חסידישער געדאנקען, זעענדיג עס אלס א וויכטיגן בוישטיין אין דעם אויפבוי פון דער אידישער פאלק אין ארץ ישראל. ער האָט געהאַלטן אַ קאָפּיע פון ר' נתן מברסלב'ס "ליקוטי תפילות" און דעם גערער רבי'נס "שפת אמת" אויף זיין שטענדער. די צעטיילטקייט פון די חסידים און מתנגדים האָט ער געהאָפט צו היילן דורך ברענגען די צוויי געדאנקען-שולעס צוזאַמען אין איין גאַנץ{{הערה|1={{לינק|שרייבער=REUVEN BOSHNACK|קעפל=The Next Stage of Revelation: Rav Kook and Chassidic Thought – World Mizrachi|אדרעס=https://mizrachi.org/hamizrachi/the-next-stage-of-revelation-rav-kook-and-chassidic-thought/|זייטל=World Mizrachi|דאטום=May 25, 2022}}}}. | ||
; | ;לימוד התורה | ||
הרב קוק איז אמאל קריטיקירט געווארן פאר א | הרב קוק איז אמאל קריטיקירט געווארן פאר א לויזער צוגאנג צו לימוד התורה{{הערה|1=https://www.kotzkblog.com/2019/05/225-what-they-didnt-want-you-to-know.html}}, צוליב סטעיטמענטס ווי: "א מאל איז פאראן א סארט התמדה וואס צעשטערט דעם גאנצן רוחניות'דיגן רכוש פון דעם מתמיד, און עס איז דא א סארט בטלה וואס פילט אָן א מענטש'ס גאנצער וועלט מיט קדושה און שטארקייט, דער סוד פון שטילקייט"{{הערה|שמונה קבצים, [https://www.sefaria.org.il/Shemonah_Kevatzim.1.445 קובץ א, תמה].}}. אין זיין טאָגבוך האָט הרב קוק געשריבן: "מיין ביטול תורה קומט נישט פון פוילקייט, נאָר פון אינעווייניגסטע בענקענישן נאָכן געטליכן גוטס פון די תורה-סודות"{{הערה|שמונה קבצים, קובץ ו, ו}}. | ||
;הלכה | |||
*ער האט געהאלטן אז אמאל קענען אינספירירטע אידעאלן איבערשטייגן פעסטע לאגיק אדער פראקטישע הלכה. | *ער האט געהאלטן אז אמאל קענען אינספירירטע אידעאלן איבערשטייגן פעסטע לאגיק אדער פראקטישע הלכה. | ||
*אין הלכה איז ער באטראכט געווארן אלס א לייכטענדיקער פוסק, וועמענס הויפט אינטערעס איז געווען צו דערמעגליכן די עקאנאמישע בליענדיגקייט פון דעם נייעם ישוב, ווי למשל זיין היתר מכירה ביי שמיטה. | *אין הלכה איז ער באטראכט געווארן אלס א לייכטענדיקער פוסק, וועמענס הויפט אינטערעס איז געווען צו דערמעגליכן די עקאנאמישע בליענדיגקייט פון דעם נייעם ישוב, ווי למשל זיין היתר מכירה ביי שמיטה. | ||
| שורה 111: | שורה 118: | ||
הרב קוק האָט כסדר אפּגעשטעלט די פאָרשריט פון פרויען, נישט בלויז אין עפנטלעכער פּאָליטיק נאָר אויך אין חינוך. ער איז געווען אַן אָפנהאַרציקער קעגנער פון גענדער-געמישטע קלאַסן אין שולן און האָט פּאָלעמיזירט עפנטלעך קעגן יוניווערסאַלער וואַלרעכט{{הערה|1=https://blogs.timesofisrael.com/rabbi-abraham-isaac-kook-father-of-militant-messianic-zionism/}}. וולאדימיר זאב זשאבאטינסקי האט קריטיקירט הרב קוק'ס קעגנערשאַפט צו אוניווערסאַלער וואַלרעכט פאַר פרויען אין 1919. | הרב קוק האָט כסדר אפּגעשטעלט די פאָרשריט פון פרויען, נישט בלויז אין עפנטלעכער פּאָליטיק נאָר אויך אין חינוך. ער איז געווען אַן אָפנהאַרציקער קעגנער פון גענדער-געמישטע קלאַסן אין שולן און האָט פּאָלעמיזירט עפנטלעך קעגן יוניווערסאַלער וואַלרעכט{{הערה|1=https://blogs.timesofisrael.com/rabbi-abraham-isaac-kook-father-of-militant-messianic-zionism/}}. וולאדימיר זאב זשאבאטינסקי האט קריטיקירט הרב קוק'ס קעגנערשאַפט צו אוניווערסאַלער וואַלרעכט פאַר פרויען אין 1919. | ||
== | ==ווערק== | ||
הרב קוק האט פראליפיש געשריבן סיי אויף הלכה סיי אויף אידישע מחשבה. צווישן זיינע באקאנטע ווערק זענען: | הרב קוק האט פראליפיש געשריבן סיי אויף הלכה סיי אויף אידישע מחשבה. זיינע ווערק זענען נישט געווען סיסטעמאַטיש אָרגאַניזירט, נאָר מער ספּאָנטאַן און פּאָעטיש אין סטיל. צווישן זיינע באקאנטע ווערק זענען: | ||
*אורות (ארויסגעגעבן דורך זיין זון, הרב צבי יהודה קוק, 1920) | *אורות (ארויסגעגעבן דורך זיין זון, הרב צבי יהודה קוק, 1920) | ||
*אורות התשובה | *אורות התשובה | ||
*אורות הקודש (פיר בענדער, ארויסגעגעבן דורך הרב דוד הכהן, "הנזיר") | *אורות הקודש (פיר בענדער, ארויסגעגעבן דורך הרב דוד הכהן, "הנזיר") | ||
*שמונה קבצים (טיילן פון זיינע כתבים פון 1904-1921, ארויסגעגעבן אין 1999, אבער טייל פון עס איז געווען צענזורירט) | *שמונה קבצים (טיילן פון זיינע כתבים פון 1904-1921, ארויסגעגעבן אין 1999, אבער טייל פון עס איז געווען צענזורירט{{הערה|Rosenak, 2007: 113.}}) | ||
*ראש מילין (א קאבאליסטישע דיסקוסיע איבער אותיות און נקודות, לאָנדאָן, 1917) | *ראש מילין (א קאבאליסטישע דיסקוסיע איבער אותיות און נקודות, לאָנדאָן, 1917) | ||
*עין אי"ה (א קאמענטאר אויף די אגדות פון תלמוד מסכתות ברכות און שבת, ירושלים, 1995) | *עין אי"ה (א קאמענטאר אויף די אגדות פון תלמוד מסכתות ברכות און שבת, ירושלים, 1995) | ||
*חבוש פאר (וועגן דער מצוה פון תפילין, וואַרשע, 1890). | *חבוש פאר (וועגן דער מצוה פון תפילין, וואַרשע, 1890). | ||
*מדבר שור (דרשות געשריבן בשעת ער איז געווען רב אין זאַומעל און באַוסק). | *מדבר שור (דרשות געשריבן בשעת ער איז געווען רב אין זאַומעל און באַוסק). | ||
* אדר היקר ועיקבי הצאן – עסייען וועגן דער נייער דור און פילאָסאָפישן פאַרשטאַנד פון ג-ט. | |||
*אגרות הראי"ה – געזאַמלטע בריוו פון הרב קוק. | |||
==מחלוקות און קריטיק== | ==מחלוקות און קריטיק== | ||
| שורה 127: | שורה 136: | ||
*זיינע כתבים, בפרט "שמונה קבצים", זענען צענזורירט און רעדאקטירט געווארן דורך צוויי מענטשן: זיין תלמיד, הרב דוד הכהן (באקאנט אלס "דער נזיר"), און זיין זון, הרב צבי יהודה קוק. זיי האבן אפגעשטומט די "רוחניות'דיגע אינטענסיטעט" פון די ארגינעלע שריפטן, איינגעפלאכטן פאסירונגען פון פארשידענע ערטער, און באשאפן נייע פאראגראפן. | *זיינע כתבים, בפרט "שמונה קבצים", זענען צענזורירט און רעדאקטירט געווארן דורך צוויי מענטשן: זיין תלמיד, הרב דוד הכהן (באקאנט אלס "דער נזיר"), און זיין זון, הרב צבי יהודה קוק. זיי האבן אפגעשטומט די "רוחניות'דיגע אינטענסיטעט" פון די ארגינעלע שריפטן, איינגעפלאכטן פאסירונגען פון פארשידענע ערטער, און באשאפן נייע פאראגראפן. | ||
*געוויסע טיילן וואס זענען צענזורירט געווארן זענען הרב קוק'ס שארפע באמערקונגען קעגן דעם חרדישן באוועגונג און אטאקעס קעגן רב שמשון רפאל הירש און רב יוסף חיים זאנענפעלד. | *געוויסע טיילן וואס זענען צענזורירט געווארן זענען הרב קוק'ס שארפע באמערקונגען קעגן דעם חרדישן באוועגונג און אטאקעס קעגן רב שמשון רפאל הירש און רב יוסף חיים זאנענפעלד. | ||
*הרב קוק האט אויסגעדריקט א "טיפן עקל" פאר טיילן פון דער רעליגיעזער וועלט אין וועלכער ער איז אויפגעוואקסן. ער האט באשולדיגט די חרדים אין א "קראנקע שרעקעדיגע פארעם פון פרומקייט" און "פארשווארצן דעם באגריף פון גאט". | *הרב קוק האט אויסגעדריקט א "טיפן עקל" פאר טיילן פון דער רעליגיעזער וועלט אין וועלכער ער איז אויפגעוואקסן{{הערה|Rosenak, 2007: 115.}}. ער האט באשולדיגט די חרדים אין א "קראנקע שרעקעדיגע פארעם פון פרומקייט"{{הערה|1=Kook, Orot ha-Qodesh, Vol. 3, pp. 26–30 (Foreword); R. Kook, Arpelei Tohar (Jerusalem: R. Zevi Yehuda Kook Institute, 1983), p. 46 (in Hebrew); EF, File 2 [Jaffa 1914], pp. 330–331, sec. 126.}} און "פארשווארצן דעם באגריף פון גאט"{{הערה|1=T. Yaron, The Teachings of Rabbi Kook (Jerusalem: Harav Kook Institute, 1985), p. 44 (in Hebrew).}}. ער האָט באַצייכנט מיטגלידער פון אגודת ישראל אַלס "רשעים" און האָט געזאָגט, אַז רבי יוסף חיים זאָננענפעלד זאָגט גוטס פון רשעות{{הערה|Rosenak, 2007: 116.}}. | ||
*הערות וועגן נבואה, וואס האבן אנגעצייכנט אז "נבואה און דער רוח הקודש קומען פון א מענטשנס אינערליכקייט", זענען געווארן רעדאקטירט, בשעת דער "נזיר" האט צוגעלייגט די ווערטער "דורך גאט'ס ווארט"{{הערה|Rosenak, 2007: 127.}}. | *הערות וועגן נבואה, וואס האבן אנגעצייכנט אז "נבואה און דער רוח הקודש קומען פון א מענטשנס אינערליכקייט", זענען געווארן רעדאקטירט, בשעת דער "נזיר" האט צוגעלייגט די ווערטער "דורך גאט'ס ווארט"{{הערה|Rosenak, 2007: 127.}}. | ||
*אנדערע צענזורירטע טיילן האבן ארויסגעברענגט זיין "צער" און "אלארם" איבער זיינע אייגענע רוחניות'דיגע איבערלעבונגען, און זיין פראגע וועגן זיין אייגענער גייסטישער געזונטהייט. די רעדאקציעס זענען געמאכט געווארן כדי צו באשיצן זיין געווענליכן בילד. | *אנדערע צענזורירטע טיילן האבן ארויסגעברענגט זיין "צער" און "אלארם" איבער זיינע אייגענע רוחניות'דיגע איבערלעבונגען, און זיין פראגע וועגן זיין אייגענער גייסטישער געזונטהייט. די רעדאקציעס זענען געמאכט געווארן כדי צו באשיצן זיין געווענליכן בילד. | ||
| שורה 133: | שורה 142: | ||
;חרדישע אפאזיציע: | ;חרדישע אפאזיציע: | ||
[[טעקע:פסק דין של גאוני ארץ על אותו האיש.jpg|קליין]] | [[טעקע:פסק דין של גאוני ארץ על אותו האיש.jpg|קליין]] | ||
הרב קוק איז קיין מאָל נישט אָנגענומען געוואָרן דורך דער חרדישער פירונג. ער איז באטראכט געווארן אלס א "כופר" אין חרדישע קרייזן. | |||
אין 1921, האָבן זיינע קעגנער אויפגעקויפט די גאנצע אויסגאַבע פון זיין פריש פאַרעפנטלעכטע "אורות" כדי צו פאַרמיידן איר צירקולאַציע, און האָבן צוגעקלעפּט די אַפענסיווע פּאַסאַזשן אויף די ווענט פֿון מאה שערים<ref name="KaplanShatz1995">{{cite book |author=Shalom Carmy |title=Rabbi Abraham Isaac Kook and Jewish Spirituality |publisher=NYU Press |year=1995 |isbn=978-0-8147-4653-0 |editor=Lawrence J. Kaplan |page=227 |chapter=Dialectic, Doubters, and a Self-Erasing Letter (Notes) |editor2=David Shatz |editor3=Kayann Short |editor4=Abouali Farmanfarmaian |chapter-url=https://books.google.com/books?id=-5gUCgAAQBAJ&pg=PA227}}</ref>. | |||
*רב | אַן אַנאָנימער פּאַמפלעט מיטן נאמען "קול השופר" האט אַנטהאַלטן א דערקלערונג אונטערגעשריבן דורך רב יוסף חיים זוננפעלד און אַנדערע, וואס האט פארבאטן זיין ספר "אורות", עס גערופן א "מכשף'יש בוך", און געזאגט אז עס איז פארבאטן צו לערנען{{הערה|1=Mirsky, 2014: 168.}}. | ||
*אין 1926 איז ארויסגעגעבן געווארן א שארפער פראקלאמאציע קעגן אים, וואָס האָט אנטהאַלטן בריוו פון דריי אייראָפּעישע רבנים, | *קונטרס 'קול גדול' שע"י ר' מאיר הלר סמניצר (ור"י האפמאן){{הערה|1=https://drive.google.com/file/d/1ZEO5LfXlvYgk5BKsfQnXCmO_mQPMUfEX/view}}. העדה"ח אסרו על הפצתו...{{הערה|1=קונטרס על הפרשה מצד אגו"י https://docs.google.com/viewer?url=https://forum.otzar.org/download/file.php?id=54997}} | ||
*רב רוקח פון בעלזא האט אים גערופן "גאנץ א רשע"{{הערה|1=https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=47&t=54020#p712286}}. | |||
*אין 1926 איז ארויסגעגעבן געווארן א שארפער פראקלאמאציע קעגן אים, וואָס האָט אנטהאַלטן בריוו פון דריי אייראָפּעישע רבנים, וואו רבי יוסף ראָזין האָט אים באַצייכנט אלס א "עם הארץ", "אויסגעברעכן", פאַרגלייכט אים צו מלך ירבעם, באַקאַנט פאַר פאַרפירן די מאַסן צו עבודה זרה, און איינער האט געזאגט אז זיינע ביכער זענען פול מיט כפירה און מען זאל זיי פארברענען. און רבי שאול בראַך האָט פאַרבונדן זײנע ראָשי-תיבות מיט "ברעכן" (קיא"ה)<ref>[https://web.nli.org.il/sites/NLI/Hebrew/digitallibrary/pages/viewer.aspx?presentorid=NNL_Ephemera&DocID=NNL_Ephemera700174944 פסק דין של גאוני ארץ על אותו האיש]</ref>. | |||
*רב יצחק זעליג מאָרגענשטערן, דער רבי פון סאקאָלאָוו, האט געשריבן קעגן הרב קוק, זאגנדיג אז ער קען נישט פאררעכנט ווערן צווישן די ממשיכים פון פריערדיגע דורות, ווייל ער איז "פארבונדן מיט דער גייסט פון דער צייט". | *רב יצחק זעליג מאָרגענשטערן, דער רבי פון סאקאָלאָוו, האט געשריבן קעגן הרב קוק, זאגנדיג אז ער קען נישט פאררעכנט ווערן צווישן די ממשיכים פון פריערדיגע דורות, ווייל ער איז "פארבונדן מיט דער גייסט פון דער צייט". | ||
*דער גרער רבי, ר' אברהם מרדכי אַלטער, האָט געשריבן אז הרב קוק'ס "ליבע צו ציון איבערשטייגט אלע גרענעצן און ער דערקלערט דאָס אומפּורענע פּור און ברענגט באווייזן דערצו". | *דער גרער רבי, ר' אברהם מרדכי אַלטער, האָט געשריבן אז הרב קוק'ס "ליבע צו ציון איבערשטייגט אלע גרענעצן און ער דערקלערט דאָס אומפּורענע פּור און ברענגט באווייזן דערצו". | ||