אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "דרעפט:אידישער פויפסט"
(געשאַפן בלאַט מיט '{{דרעפט}} די לעגענדע וועגן א '''אידישן פּויפּסט''' איז אַן אלטע אשכנזישע־אידישע פאלקס־מעשה וואס דערציילט וועגן א אידישן קינד וואס איז אוועקגענומען געווארן פון זיין היים, אויפגעוואקסן צווישן קריסטן, געווארן א פּאפּסט און ענדליך צוריקגעקומען צו זיין אידישק...') |
(אריבער צו ר:אידישער פויפסט) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
==די געשיכטע== | ==די געשיכטע== | ||
די מערסט פארשפּרייטע ווערסיע פון דער לעגענדע הייבט זיך אָן מיט אלחנן, דעם זון פון רבי שמעון בר יצחק (געבוירן ארום ד'תש"ע), וואס ווערט גע'גנב'עט אין זיין יוגנט – אדער דורך א קריסטליכע דינסט-מויד אדער דורך זיין לערער – און ווערט ערצויגן אין א קריסטליכן סביבה. ער ווערט גוט ערצויגן אין עקלעזיאַסטישע שטודיעס און שטייגט געשווינד אין די ראנגען פון דער קירך, ביז ער ווערט ענדליך א פּאפּסט. | די מערסט פארשפּרייטע ווערסיע פון דער לעגענדע הייבט זיך אָן מיט אלחנן, דעם זון פון רבי שמעון בר יצחק (געבוירן ארום ד'תש"ע), וואס ווערט גע'גנב'עט אין זיין יוגנט – אדער דורך א קריסטליכע דינסט-מויד אדער דורך זיין לערער – און ווערט ערצויגן אין א קריסטליכן סביבה. ער ווערט גוט ערצויגן אין עקלעזיאַסטישע שטודיעס און שטייגט געשווינד אין די ראנגען פון דער קירך, ביז ער ווערט ענדליך א פּאפּסט. | ||
| שורה 13: | שורה 11: | ||
נאָך דער דערקענונג באשליסט דער פּאפּסט תשובה צו טון און צוריקצוקערן צו די גלויבן פון זיינע אבות. אין עטליכע ווערסיעס קערט ער זיך צוריק קיין מאינץ און לעבט ווי א פרומער איד נאך שרייבן אַן אנטי־קריסטלעכע דיסערטאציע. אין אנדערע ווערסיעס שטירצט ער זיך צום טויט פון א טורעם נאָכדעם ווי ער האט פארדאמט די קריסטליכע דאָקטרינען. רבי שמעון שרייבט א הימן פון דאנקבארקייט פאר זיין זון'ס צוריקקער: "אל חנן נחלתו בנועם להשפר". | נאָך דער דערקענונג באשליסט דער פּאפּסט תשובה צו טון און צוריקצוקערן צו די גלויבן פון זיינע אבות. אין עטליכע ווערסיעס קערט ער זיך צוריק קיין מאינץ און לעבט ווי א פרומער איד נאך שרייבן אַן אנטי־קריסטלעכע דיסערטאציע. אין אנדערע ווערסיעס שטירצט ער זיך צום טויט פון א טורעם נאָכדעם ווי ער האט פארדאמט די קריסטליכע דאָקטרינען. רבי שמעון שרייבט א הימן פון דאנקבארקייט פאר זיין זון'ס צוריקקער: "אל חנן נחלתו בנועם להשפר". | ||
==מקורות און אפּשטאם פון דער לעגענדע== | ==מקורות און אפּשטאם פון דער לעגענדע== | ||
טייל פארשער פארבינדן איר מיט דער היסטארישער פיגור פון [[אנאקלעטוס דער צווייטער|אנאקליטוס דער צווייטער]], א פּאפּסט אין דעם צוועלפטן יארהונדערט וואס האט געהאט אידישע ווארצלען און איז דורך זיינע קעגנער גערופן געווארן "אידישער פּאפּסט". אנדערע שלאגן פאר [[אלעקסאנדער דער דריטער]] (1159–1181), וועלכער איז געווען גינסטיג צו אידן, אלס א מעגליכן פּראָטאָטיפּ פאר דעם פּאפּסט אין דער לעגענדע. | |||
==ווערסיעס פון דער לעגענדע== | ==ווערסיעס פון דער לעגענדע== | ||
==באדייטונג און אינטערפּרעטאציעס פון דער לעגענדע== | ==באדייטונג און אינטערפּרעטאציעס פון דער לעגענדע== | ||
די לעגענדע פון דעם אידישן פּאפּסט קען ווערן פארשטאנען ווי אַן אויסדרוק פון אידישער האפענונג און ווינטש־ערפילונג אין א צייט פון פארפאלגונג און צרות. זי קען אויך דינען ווי א סימבאלישע געשטאלט פון אידישער ענדיורינג און די מעגליכקייט פון נצחון אפילו אין די העכסטע ראנגען פון דער געגערישער וועלט{{הערה|[https://www.rabbiwein.com/blog/jewish-popes-652.html JEWISH POPES : Rabbi Wein : Jewish Destiny]}}. די פארשידענע דעטאלן און מאטיוון אין די ווערסיעס פון דער לעגענדע, ווי די קידנאַפּינג, די אויפשטייגונג צו מאכט, די דערקענונג דורך א באזונדערן סימן (שאך, געבורטסמאלן), און די ענדגילטיגע תשובה אדער מארטירערשאפט, ווייזן א ברייט ספּעקטרום פון אידישע רעאקציעס און פארשטעלונגען אין די שווערע צייטן פון גלות. די לעגענדע בלייבט א טייל פון אידישער פאלקלאר ביזן היינטיגן טאג. | די לעגענדע פון דעם אידישן פּאפּסט קען ווערן פארשטאנען ווי אַן אויסדרוק פון אידישער האפענונג און ווינטש־ערפילונג אין א צייט פון פארפאלגונג און צרות. זי קען אויך דינען ווי א סימבאלישע געשטאלט פון אידישער ענדיורינג און די מעגליכקייט פון נצחון אפילו אין די העכסטע ראנגען פון דער געגערישער וועלט{{הערה|[https://www.rabbiwein.com/blog/jewish-popes-652.html JEWISH POPES : Rabbi Wein : Jewish Destiny]}}. די פארשידענע דעטאלן און מאטיוון אין די ווערסיעס פון דער לעגענדע, ווי די קידנאַפּינג, די אויפשטייגונג צו מאכט, די דערקענונג דורך א באזונדערן סימן (שאך, געבורטסמאלן), און די ענדגילטיגע תשובה אדער מארטירערשאפט, ווייזן א ברייט ספּעקטרום פון אידישע רעאקציעס און פארשטעלונגען אין די שווערע צייטן פון גלות. די לעגענדע בלייבט א טייל פון אידישער פאלקלאר ביזן היינטיגן טאג. | ||
רעוויזיע פון 20:05, 30 יאנואר 2026
די געשיכטע
די מערסט פארשפּרייטע ווערסיע פון דער לעגענדע הייבט זיך אָן מיט אלחנן, דעם זון פון רבי שמעון בר יצחק (געבוירן ארום ד'תש"ע), וואס ווערט גע'גנב'עט אין זיין יוגנט – אדער דורך א קריסטליכע דינסט-מויד אדער דורך זיין לערער – און ווערט ערצויגן אין א קריסטליכן סביבה. ער ווערט גוט ערצויגן אין עקלעזיאַסטישע שטודיעס און שטייגט געשווינד אין די ראנגען פון דער קירך, ביז ער ווערט ענדליך א פּאפּסט.
טראץ זיין הויכער שטעלע, פארגעסט אלחנן אבער נישט זיין אידישן אפּשטאם און זיין פאמיליע. נאך א צייט באפאלט אים א שטארקע תאוה צו זען זיין פאטער. כדי דאס צו דערגרייכן, פארפאלגט ער די אידן פון מאינץ, אין דער האפענונג אז רבי שמעון וועט קומען קיין רוים צו בעטן פאר זייער לעבן.
ווען רבי שמעון און די דעלעגאציע פון מאינץ קומען קיין רוים און טרעפן זיך מיטן פּאפּסט, געשעט א דערקענונג. אין עטלעכע ווערסיעס דערקענט רבי שמעון זיין זון דורך זיין גרויסן וויסן אין אידישקייט. אין אנדערע ווערסיעס דערקענען זיי זיך בעת א שאך שפּיל, ווען דער פּאפּסט מאכט א געוויסן מאך וואס רבי שמעון האט נאר געלערנט זיין זון אלחנן. אין ווידער אנדערע ווערסיעס ווערט דער פּאפּסט דערקענט דורך געבורטסמאלן אויף זיין האנט און רוקן.
נאָך דער דערקענונג באשליסט דער פּאפּסט תשובה צו טון און צוריקצוקערן צו די גלויבן פון זיינע אבות. אין עטליכע ווערסיעס קערט ער זיך צוריק קיין מאינץ און לעבט ווי א פרומער איד נאך שרייבן אַן אנטי־קריסטלעכע דיסערטאציע. אין אנדערע ווערסיעס שטירצט ער זיך צום טויט פון א טורעם נאָכדעם ווי ער האט פארדאמט די קריסטליכע דאָקטרינען. רבי שמעון שרייבט א הימן פון דאנקבארקייט פאר זיין זון'ס צוריקקער: "אל חנן נחלתו בנועם להשפר".
מקורות און אפּשטאם פון דער לעגענדע
טייל פארשער פארבינדן איר מיט דער היסטארישער פיגור פון אנאקליטוס דער צווייטער, א פּאפּסט אין דעם צוועלפטן יארהונדערט וואס האט געהאט אידישע ווארצלען און איז דורך זיינע קעגנער גערופן געווארן "אידישער פּאפּסט". אנדערע שלאגן פאר אלעקסאנדער דער דריטער (1159–1181), וועלכער איז געווען גינסטיג צו אידן, אלס א מעגליכן פּראָטאָטיפּ פאר דעם פּאפּסט אין דער לעגענדע.
ווערסיעס פון דער לעגענדע
באדייטונג און אינטערפּרעטאציעס פון דער לעגענדע
די לעגענדע פון דעם אידישן פּאפּסט קען ווערן פארשטאנען ווי אַן אויסדרוק פון אידישער האפענונג און ווינטש־ערפילונג אין א צייט פון פארפאלגונג און צרות. זי קען אויך דינען ווי א סימבאלישע געשטאלט פון אידישער ענדיורינג און די מעגליכקייט פון נצחון אפילו אין די העכסטע ראנגען פון דער געגערישער וועלט[1]. די פארשידענע דעטאלן און מאטיוון אין די ווערסיעס פון דער לעגענדע, ווי די קידנאַפּינג, די אויפשטייגונג צו מאכט, די דערקענונג דורך א באזונדערן סימן (שאך, געבורטסמאלן), און די ענדגילטיגע תשובה אדער מארטירערשאפט, ווייזן א ברייט ספּעקטרום פון אידישע רעאקציעס און פארשטעלונגען אין די שווערע צייטן פון גלות. די לעגענדע בלייבט א טייל פון אידישער פאלקלאר ביזן היינטיגן טאג.