בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,362
רעדאגירונגען
קיין רעדאגירונג באמערקונג
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה צייכן: רויע רעדאגירונג |
||
| שורה 26: | שורה 26: | ||
===געבורט=== | ===געבורט=== | ||
יוסף איז געבוירן צו רחל, די ווייב פון יעקב, אום [[א' תמוז]]{{הערה|לויט רוב מקורות. [[s:ספר היובלים/כח#לב|ספר היובלים, פרק כ"ח פסוק ל"ב]]; {{היברובוקס|רבי יצחק אליהו לאנדא|סידור אוצר התפלות|57996|page=138|קעפל=דובר שלום|באנד=ב|עמ=תקט}}. אנדערע זאגן כ"ז אדער ב' תמוז; זע {{היברובוקס|2=לוח דבר בעתו - תשס"ט|3=48214|page=1116}}.}}. נאך זעקס [[קינדערלאז]]ע יארן, ענדע פון די פערצן יאר וואס יעקב האט געארבעט פאר [[לבן]] צו באקומען זיינע צוויי טעכטער, רחל און [[לאה]]. ער איז [[נולד מהול|געבוירן גע'מל'עט]]{{הערה|{{ילקוט שמעוני|ירמיהו|רסא}}}}. | יוסף איז געבוירן צו רחל, די ווייב פון יעקב, אום [[א' תמוז]]{{הערה|לויט רוב מקורות. [[s:ספר היובלים/כח#לב|ספר היובלים, פרק כ"ח פסוק ל"ב]]; {{היברובוקס|רבי יצחק אליהו לאנדא|סידור אוצר התפלות|57996|page=138|קעפל=דובר שלום|באנד=ב|עמ=תקט}}. אנדערע זאגן כ"ז אדער ב' תמוז; זע {{היברובוקס|2=לוח דבר בעתו - תשס"ט|3=48214|page=1116}}.}}. נאך זעקס [[קינדערלאז]]ע יארן, ענדע פון די פערצן יאר וואס יעקב האט געארבעט פאר [[לבן]] צו באקומען זיינע צוויי טעכטער, רחל און [[לאה]]. ער איז [[נולד מהול|געבוירן גע'מל'עט]]{{הערה|{{ילקוט שמעוני|ירמיהו|רסא}}}}. | ||
מיט זיין געבורט, האט יעקב געוואלט פארלאזן לבן און צוריק גיין קיין [[ארץ ישראל]], ווי חז"ל ערקלערן{{הערה|{{מדרש רבה|בראשית|עג|ז}}; [[מדרש תנחומא|תנחונא הישן]], [[s:מדרש_תנחומא_הקדום/כרך_א/בראשית_לא_ב|בראשית לא, ב]]; {{בבלי|בבא בתרא|קכג|ב}}. געברענגט אין {{תנ"ך|בראשית|ל|כה|מפרש=רש"י}}.}}, אז יעקב, וואס איז אנטלאפן צו לבן מורא האבנדיג פון [[עשו]], האט געווארט ביז יוסף'ס געבוירט ווייל ער איז דער וואס צושטערט עשו: {{ציטוטון|וְהָיָה בֵית יַעֲקֹב אֵשׁ וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה וּבֵית עֵשָׂו לְקַשׁ}}{{הערה|{{תנ"ך|עובדיה|א|יח}}}}, אבער ענדע איז ער געבליבן דארט נאך זעקס יאר{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ל}}.}}. | מיט זיין געבורט, האט יעקב געוואלט פארלאזן לבן און צוריק גיין קיין [[ארץ ישראל]], ווי חז"ל ערקלערן{{הערה|{{מדרש רבה|בראשית|עג|ז}}; [[מדרש תנחומא|תנחונא הישן]], [[s:מדרש_תנחומא_הקדום/כרך_א/בראשית_לא_ב|בראשית לא, ב]]; {{בבלי|בבא בתרא|קכג|ב}}. געברענגט אין {{תנ"ך|בראשית|ל|כה|מפרש=רש"י}}.}}, אז יעקב, וואס איז אנטלאפן צו לבן מורא האבנדיג פון [[עשו]], האט געווארט ביז יוסף'ס געבוירט ווייל ער איז דער וואס צושטערט עשו: {{ציטוטון|וְהָיָה בֵית יַעֲקֹב אֵשׁ וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה וּבֵית עֵשָׂו לְקַשׁ}}{{הערה|{{תנ"ך|עובדיה|א|יח}}}}, אבער ענדע איז ער געבליבן דארט נאך זעקס יאר{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ל}}.}}. | ||
===נעמען=== | ===נעמען=== | ||
זיין נאמען איז געגעבן געווארן דורך זיין מאמע רחל, נאך אסאך [[עקרה|קינדערלאזע]] יארן, און מיט זיין געבורט האט זי געזען א סימן אז זי וועט האבן נאך א זון: {{ציטוטון|וַתִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ יוֹסֵף לֵאמֹר יֹסֵף ה' לִי בֵּן אַחֵר}}{{הערה|{{תנך|בראשית|ל|כד}}}}. | זיין נאמען איז געגעבן געווארן דורך זיין מאמע רחל, נאך אסאך [[עקרה|קינדערלאזע]] יארן, און מיט זיין געבורט האט זי געזען א סימן אז זי וועט האבן נאך א זון: {{ציטוטון|וַתִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ יוֹסֵף לֵאמֹר יֹסֵף ה' לִי בֵּן אַחֵר}}{{הערה|{{תנך|בראשית|ל|כד}}}}. | ||
יוסף ווערט גערופן מיט נאך 7 צונעמען: '''יְּהוֹסֵף'''{{הערה|לויטן פסוק אין תהלים, עדות ביהוסף שמו וכו'}}, '''יוֹסֵף הַצַּדִּיק''', '''כַלְכֹּל''', '''צָפְנַת פַּעְנֵחַ''', '''אַבְרֵךְ''', '''מִשְׁנֶה לַמֶּלֶךְ''', '''יוֹסֵף בֵּן יַעֲקֹב'''{{הערה|די אלע נעמען זענען לויט מדרשי חז"ל}}) | |||
יוסף ווערט גערופן מיט נאך 7 צונעמען: '''יְּהוֹסֵף'''{{הערה|לויטן פסוק אין תהלים, עדות ביהוסף שמו וכו'}}, '''יוֹסֵף הַצַּדִּיק''', '''כַלְכֹּל''', ''' | |||
==זיין געשיכטע אין תורה== | ==זיין געשיכטע אין תורה== | ||
| שורה 48: | שורה 46: | ||
דערנאך האט [[יהודה]] פארגעשלאגן - כדי זיך אפצוהאלטן פון אים טויטן - צו פארקויפן יוסף פאר א שיירא פון ישמעאלים וואס זענען דארט פארביי, די ברידער האבן צוגעשטימט און יוסף איז פארקויפט געווארן פאר צוואנציג כסף צו די ישמעאלים, און זיי האבן אים פארקויפט פאר א גרופע [[האנדל|הענדלער]] פון [[מדין]] וואס האבן אים אראפגענידערט קיין מצרים. | דערנאך האט [[יהודה]] פארגעשלאגן - כדי זיך אפצוהאלטן פון אים טויטן - צו פארקויפן יוסף פאר א שיירא פון ישמעאלים וואס זענען דארט פארביי, די ברידער האבן צוגעשטימט און יוסף איז פארקויפט געווארן פאר צוואנציג כסף צו די ישמעאלים, און זיי האבן אים פארקויפט פאר א גרופע [[האנדל|הענדלער]] פון [[מדין]] וואס האבן אים אראפגענידערט קיין מצרים. | ||
ווען ראובן איז צוריק געקומען און געזען אז יוסף איז פארקויפט געווארן, האט ער צוריסן זיינע קליידער צו באווייזן זיין ווייטאג. כדי צו באהאלטן די מכירה פון זייער טאטן האבן די ברידער געשחטן א [[ציג]], איינגעטונקען די כתונת פון יוסף אין די בלוט, און געשיקט צו יעקב פרעגן: איז דאס דיין קינד'ס העמד? יעקב האט עס געזען און באשטעטיגט אז דאס איז טאקע די כתונת פון יוסף, טראכטנדיג אז ער איז פארציקט געווארן פון א ווילדע חיה: {{ציטוטון|כתונת בני, חיה רעה אכלתהו, טָרֹף טֹרַף יוסף}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לז|לג}}}}. | ווען ראובן איז צוריק געקומען און געזען אז יוסף איז פארקויפט געווארן, האט ער צוריסן זיינע קליידער צו באווייזן זיין ווייטאג. כדי צו באהאלטן די מכירה פון זייער טאטן האבן די ברידער געשחטן א [[ציג]], איינגעטונקען די כתונת פון יוסף אין די בלוט, און געשיקט צו יעקב פרעגן: איז דאס דיין קינד'ס העמד? יעקב האט עס געזען און באשטעטיגט אז דאס איז טאקע די כתונת פון יוסף, טראכטנדיג אז ער איז פארציקט געווארן פון א ווילדע חיה: {{ציטוטון|כתונת בני, חיה רעה אכלתהו, טָרֹף טֹרַף יוסף}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לז|לג}}}}. יעקב האָט געטרויערט יאָרן לאַנג נאָך יוסף. | ||
===אין מצרים און די | ===אין מצרים און די נסיון פון אשת פוטיפר=== | ||
{{הפניה לערך מורחב|יוסף און אשת פוטיפר}} | {{הפניה לערך מורחב|יוסף און אשת פוטיפר}} | ||
יוסף איז פארקויפט געווארן צו זיין א קנעכט ביי די הויז פון איינער פון פרעה'ס מיניסטערס - [[פוטיפר]] שר הטבחים. ער האט באמערקט אז פון ווען יוסף איז אנגעקומען האבן זיינע געשעפטן שטארק מצליח געווען{{הערה|[[חז"ל]] האבן פון דא ארויסגעלערנט, איז אין א פלאץ וואס [[תלמיד חכם|תלמידי חכמים]] קומען, איז זאפארט שורה דארט א ברכה ({{בבלי|ברכות|מב|א}}).}} און ער האט אים אויפגענומען צו זיין פאראנטווארטליך אויף זיין הויז. | יוסף איז פארקויפט געווארן צו זיין א קנעכט ביי די הויז פון איינער פון פרעה'ס מיניסטערס - [[פוטיפר]] שר הטבחים. ער האט באמערקט אז פון ווען יוסף איז אנגעקומען האבן זיינע געשעפטן שטארק מצליח געווען{{הערה|[[חז"ל]] האבן פון דא ארויסגעלערנט, איז אין א פלאץ וואס [[תלמיד חכם|תלמידי חכמים]] קומען, איז זאפארט שורה דארט א ברכה ({{בבלי|ברכות|מב|א}}).}} און ער האט אים אויפגענומען צו זיין פאראנטווארטליך אויף זיין הויז. | ||
[[אשת פוטיפר]] האט געוואלט זינדיגן מיט יוסף, זי האט פּרובירט | [[אשת פוטיפר]] האט געוואלט זינדיגן מיט יוסף, זי האט יעדן טאָג פּרובירט אים איינצורעדן{{הערה|{{בבלי|יומא|לה|ב}}}}, אבער יוסף האט איר נאכאנאנד אפגעזאגט און אפילו נישט איינגעשטימט צו קוקן אויף איר. ענדע, ווען זיי זענען איינמאל געווען אליין אין הויז, האט זי פרובירט כאפן יוסף מיט געוואלד, אבער יוסף האט זיך ארויסגעדרייט און אנטלאפן אינדרויסן, איבערלאזנדיג זיין קלייד אין אירע הענט. ווען אלע זענען אהיימגעקומען האט זי אנגעדרייט און פארציילט אז יוסף איז דער וואס האט געוואלט זינדיגן מיט איר, און נאך א געראנגל איז ער אנטלאפן, און א באווייז דערצו איז זיין קלייד אין איר האנט. מען האט דעריבער איינגעשפארט יוסף אין טורמע{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לט|א|כ}}}}. | ||
מיט'ן הילף פון גאט האט יוסף ווייטער מוצא חן געווען און דער שר בית הסוהר האט אים אויפגענומען צו זיין פאראנטוואטליך אויף די ארעסטאנטן{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לט|כא|כג}}}}. | מיט'ן הילף פון גאט האט יוסף ווייטער מוצא חן געווען און דער שר בית הסוהר האט אים אויפגענומען צו זיין פאראנטוואטליך אויף די ארעסטאנטן{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לט|כא|כג}}}}. | ||
| שורה 61: | שורה 59: | ||
===אלס משנה למלך=== | ===אלס משנה למלך=== | ||
יוסף האט קלאר געשטעלט פאר פרעה אז די הצלחה איז נישט אנגעהאנגען אין אים נאר אלעס איז אין דעם אויבערשטנ'ס הענט, און נאר דערנאך איז ער צוגעגאנגען ענטשיידן די חלום: זיבן זאטע יארן וועלן אראפקומען אויף די וועלט, און דערנאך וועלן קומען זיבן הונגער יארן, וואס וועלן זיין אזוי שטארק אזש מען וועט פארגעסן פון די זאטע יארן. פרעה האט זיך דערשראקן און געפרעגט יוסף וואס קען מען טון צו אריבער גיין די זיבן הונגער יארן, האט יוסף פארגעשלאגן צו קלייבן און אוועקלייגן עסן פון די זאטע יארן, און אזוי וועט מען איבערלעבן די הונגער יארן. פרעה איז געווארן זייער באאיינדריקט פון די ענטשיידונג און די עצה דערויף, און האט אויפגענומען יוסף אויסצופירן דעם פלאן און זיין א משנה למלך אויף מצרים, ווען נאר די בענקל פון פרעה בלייבט העכער זיינס. אין רעזולטאט, האט פרעה געגעבן פאר יוסף דעם עגיפּטישן נאמען '''צָפְנַת פַּעְנֵחַ'''{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מא|טז|מה}}}}, וועלכע | יוסף האט קלאר געשטעלט פאר פרעה אז די הצלחה איז נישט אנגעהאנגען אין אים נאר אלעס איז אין דעם אויבערשטנ'ס הענט, און נאר דערנאך איז ער צוגעגאנגען ענטשיידן די חלום: זיבן זאטע יארן וועלן אראפקומען אויף די וועלט, און דערנאך וועלן קומען זיבן הונגער יארן, וואס וועלן זיין אזוי שטארק אזש מען וועט פארגעסן פון די זאטע יארן. פרעה האט זיך דערשראקן און געפרעגט יוסף וואס קען מען טון צו אריבער גיין די זיבן הונגער יארן, האט יוסף פארגעשלאגן צו קלייבן און אוועקלייגן עסן פון די זאטע יארן, און אזוי וועט מען איבערלעבן די הונגער יארן. פרעה איז געווארן זייער באאיינדריקט פון די ענטשיידונג און די עצה דערויף, און האט אויפגענומען יוסף אויסצופירן דעם פלאן און זיין א משנה למלך אויף מצרים, ווען נאר די בענקל פון פרעה בלייבט העכער זיינס. אין רעזולטאט, האט פרעה געגעבן פאר יוסף דעם עגיפּטישן נאמען '''צָפְנַת פַּעְנֵחַ'''{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מא|טז|מה}}}}, וועלכע באדייט "אנטפלעקט באהאלטענעס" וויבאלד יוסף האט ענטשידן די חלום פון פרעה{{הערה|רש"י}}. | ||
יוסף האט אויסגעפירט מיט סוקסעס די אויפגאבע און באהאלטן אסאך אוצרות פון עסן ביי די זאטע יארן. | יוסף האט אויסגעפירט מיט סוקסעס די אויפגאבע און באהאלטן אסאך אוצרות פון עסן ביי די זאטע יארן. | ||
ווען עס זענען אנגעקומען די הונגער יארן, האט ער פארקויפט עסן פאר די איינוואוינער פון מצרים און די ארומיגע לענדער - דארט האט אויך געהערשט א הונגער. יוסף'ס אַדמיניסטראַטיווע טאַקטיקן זענען געווען: דער עגיפּטישער באַפעלקערונג (אַחוץ די כּהנים) האָבן זיך פאַרקויפט ווי קנעכט צו פּרעה פאַר | ווען עס זענען אנגעקומען די הונגער יארן, האט ער פארקויפט עסן פאר די איינוואוינער פון מצרים און די ארומיגע לענדער - דארט האט אויך געהערשט א הונגער. יוסף'ס אַדמיניסטראַטיווע טאַקטיקן זענען געווען: דער עגיפּטישער באַפעלקערונג (אַחוץ די כּהנים) האָבן זיך פאַרקויפט ווי קנעכט צו פּרעה פאַר זיין הילף, און ער האָט גענומען אַ פיפטל פון דער גערעטעניש פאַר פּרעה. | ||
{{הפניה לערך מורחב|ערכים=<!-- [[אראפגאנג פון יוסף'ס ברידער קיין מצרים]], --> [[יוספ'ס אנטפלעקונג צו זיינע ברידער]]<!-- , [[יעקב'ס אראפגאנג קיין מצרים]] -->}} | {{הפניה לערך מורחב|ערכים=<!-- [[אראפגאנג פון יוסף'ס ברידער קיין מצרים]], --> [[יוספ'ס אנטפלעקונג צו זיינע ברידער]]<!-- , [[יעקב'ס אראפגאנג קיין מצרים]] -->}} | ||
| שורה 76: | שורה 74: | ||
==זיינע קינדער== | ==זיינע קינדער== | ||
[[טעקע:בית הכנסת - אתרי מורשת במרכז הארץ 2015 - רחובות (34).JPG| | [[טעקע:בית הכנסת - אתרי מורשת במרכז הארץ 2015 - רחובות (34).JPG|קליין|די סימבאל פון שבט יוסף]] | ||
יוסף האָט חתונה געהאַט מיט [[אסנת|אָסנת]], טאָכטער פון פּוטי פרע, אַ כּהן פון אוֹן. אין חז"ל ווערט פּוטיפר אידענטיפיצירט מיט פּוטי פרע{{הערה|{{רבה|בראשית|פה|ב}} און פ"ט, פיסקה ב}}. די צוויי קינדער וואס יוסף האט געהאט מיט אסנת זענען: [[אפרים]] און [[מנשה]], זיי האבן זיך צוטיילט אלס צוויי באזונדערע שבטים פון די [[שבטי ישראל]] לויט די ווערטער פון יעקב, וואס האט זיי גערעכנט ווי אייגענע קינדער, {{ציטוטון|וְעַתָּה שְׁנֵי בָנֶיךָ הַנּוֹלָדִים לְךָ בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם, עַד בֹּאִי אֵלֶיךָ מִצְרַיְמָה לִי הֵם, אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה כִּרְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן יִהְיוּ לִי|{{תנ"ך|בראשית|מח|ה}}}}. | יוסף האָט חתונה געהאַט מיט [[אסנת|אָסנת]], טאָכטער פון פּוטי פרע, אַ כּהן פון אוֹן. אין חז"ל ווערט פּוטיפר אידענטיפיצירט מיט פּוטי פרע{{הערה|{{רבה|בראשית|פה|ב}} און פ"ט, פיסקה ב}}. די צוויי קינדער וואס יוסף האט געהאט מיט אסנת זענען: [[אפרים]] און [[מנשה]], זיי האבן זיך צוטיילט אלס צוויי באזונדערע שבטים פון די [[שבטי ישראל]] לויט די ווערטער פון יעקב, וואס האט זיי גערעכנט ווי אייגענע קינדער, {{ציטוטון|וְעַתָּה שְׁנֵי בָנֶיךָ הַנּוֹלָדִים לְךָ בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם, עַד בֹּאִי אֵלֶיךָ מִצְרַיְמָה לִי הֵם, אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה כִּרְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן יִהְיוּ לִי|{{תנ"ך|בראשית|מח|ה}}}}. | ||
| שורה 116: | שורה 114: | ||
די ווערטער פון יעקב אבינו'ס ברכה {{ציטוטון|בָּנוֹת צָעֲדָה עֲלֵי שׁוּר}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מט|כב}}}} דרשנט דער מדרש אז עס ברענגט ארויס די [[קדושה]] פון יוסף: "ווען יוסף איז ארויס קעניגן אויף מצרים האבן קעניגליכע טעכטער געקוקט אויף אים פון צווישן די שפאלטנס, און זיי פלעגן ווארפן אויף אים מתנות און צירונגען אז ער זאל קוקן אויף זיי. יוסף האט אבער נישט אויפגעהויבן די אויגן. האט אים דער אויבערשטער געזאגט: דו האסט נישט אויפגעהויבן די אויגן און געקוקט, איך זאג דיר צו אז דיינע טעכטער וועלן באקומען א 'צעידה' אין די תורה. און וואס איז דאס צעידה? א פרשה."{{הערה|{{מדרש רבה|בראשית|צח|יח}}}} די פרשה וואס מען האט צוגעזאגט פאר יוסף איז די פרשה פון [[בנות צלפחד]], וואס שטאמען פון יוסף. | די ווערטער פון יעקב אבינו'ס ברכה {{ציטוטון|בָּנוֹת צָעֲדָה עֲלֵי שׁוּר}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מט|כב}}}} דרשנט דער מדרש אז עס ברענגט ארויס די [[קדושה]] פון יוסף: "ווען יוסף איז ארויס קעניגן אויף מצרים האבן קעניגליכע טעכטער געקוקט אויף אים פון צווישן די שפאלטנס, און זיי פלעגן ווארפן אויף אים מתנות און צירונגען אז ער זאל קוקן אויף זיי. יוסף האט אבער נישט אויפגעהויבן די אויגן. האט אים דער אויבערשטער געזאגט: דו האסט נישט אויפגעהויבן די אויגן און געקוקט, איך זאג דיר צו אז דיינע טעכטער וועלן באקומען א 'צעידה' אין די תורה. און וואס איז דאס צעידה? א פרשה."{{הערה|{{מדרש רבה|בראשית|צח|יח}}}} די פרשה וואס מען האט צוגעזאגט פאר יוסף איז די פרשה פון [[בנות צלפחד]], וואס שטאמען פון יוסף. | ||
די פול מיה וואס אשת פוטיפר האט אריינגעלייגט איינצורעדן יוסף ווערן געשילדערט אין מדרש: "די הארינטע איז געווען מיט אים אין הויז און זי פלעגט פרובירן יעדן טאג אים איינצורעדן, און זי פלעגט טוישן יעדן טאג דריי מאל איר קליידונג - וועש וואס זי האט אנגעטון אינדערפרי האט זי נישט אנגעטון מיטאג, און פון מיטאג האט זי נישט אנגעטון נאכמיטאג. דאס אלעס פארוואס? אז ער זאל קוקן אויף איר. | די פול מיה וואס אשת פוטיפר האט אריינגעלייגט איינצורעדן יוסף ווערן געשילדערט אין מדרש: "די הארינטע איז געווען מיט אים אין הויז און זי פלעגט פרובירן יעדן טאג אים איינצורעדן, און זי פלעגט טוישן יעדן טאג דריי מאל איר קליידונג - וועש וואס זי האט אנגעטון אינדערפרי האט זי נישט אנגעטון מיטאג, און פון מיטאג האט זי נישט אנגעטון נאכמיטאג. דאס אלעס פארוואס? אז ער זאל קוקן אויף איר. … און יעדן טאג האט זי פרובירט אים איינרעדן און ער האט זיך געשטארקט אויף זיין יצר."{{הערה|שם=תנחומא וישב ה}} | ||
דער מדרש לערנט ארויס פון די ווערטער וואס יעקב האט געבענטש יוסף ביי די ברכות {{ציטוטון|וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זְרֹעֵי יָדָיו, מִידֵי אֲבִיר יַעֲקֹב מִשָּׁם רֹעֶה אֶבֶן יִשְׂרָאֵל}},{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מט|כד}}}} אז עס איז נישט גרינג געווען פאר יוסף זיך צו שטארקן אויפ'ן יצר. | דער מדרש לערנט ארויס פון די ווערטער וואס יעקב האט געבענטש יוסף ביי די ברכות {{ציטוטון|וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זְרֹעֵי יָדָיו, מִידֵי אֲבִיר יַעֲקֹב מִשָּׁם רֹעֶה אֶבֶן יִשְׂרָאֵל}},{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מט|כד}}}} אז עס איז נישט גרינג געווען פאר יוסף זיך צו שטארקן אויפ'ן יצר. | ||
===באציאונגען צווישן יוסף און פרעה=== | ===באציאונגען צווישן יוסף און פרעה=== | ||
אויף די ווערטער פון די תורה אויף די חלומות פון פרעה {{ציטוטון|וְאֵין פּוֹתֵר אוֹתָם לְפַרְעֹה}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מא|ח}}}} זאגט דער מדרש: "{{מונחון|מען|די חרטומים}} האט עס פרובירט ענטשיידן, נאר זייערע ווערטער זענען נישט אריין אין זיינע אויערן. זיי האבן געזאגט: 'זיבן פעטע קיען' - זיבן טעכטער וועסטו געבוירן; 'זיבן מאגערע קיען' - זיבן טעכטער וועסטו באגראבן. אויך האבן זיי געזאגט 'זיבן פולע זאנגען' - זיבן קעניגרייכן וועסטו אקופירן; 'זיבן טרוקענע זאנגען' - זיבן פראווינצן ווילן אין דיר ווידערשפעניגן. | אויף די ווערטער פון די תורה אויף די חלומות פון פרעה {{ציטוטון|וְאֵין פּוֹתֵר אוֹתָם לְפַרְעֹה}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מא|ח}}}} זאגט דער מדרש: "{{מונחון|מען|די חרטומים}} האט עס פרובירט ענטשיידן, נאר זייערע ווערטער זענען נישט אריין אין זיינע אויערן. זיי האבן געזאגט: 'זיבן פעטע קיען' - זיבן טעכטער וועסטו געבוירן; 'זיבן מאגערע קיען' - זיבן טעכטער וועסטו באגראבן. אויך האבן זיי געזאגט 'זיבן פולע זאנגען' - זיבן קעניגרייכן וועסטו אקופירן; 'זיבן טרוקענע זאנגען' - זיבן פראווינצן ווילן אין דיר ווידערשפעניגן. … דאס אלעס {{מונחון|פארוואס|פארוואס האט דער באשעפער געטון אז די חרטומים זאלן פרובירן ענטשיידן די חלום}}? כדי יוסף זאל קומען נאך זיי אלע און באקומען גרויס כבוד און גדוּלה. ווייל דער אויבערשטער האט געזאגט: אויב יוסף וועט קומען דער ערשטער און וועט ענטשיידן די חלום, וועט דאס נישט זיין א לויב פאר אים - די [[חרטומים]] קענען אים דעמאלט זאגן: ווען דו פרעגסט אונז וואלטן מיר דיר ענטשידן. נאר ער האט געווארט אז זיי זאלן זיך פלאגן און פרעה זאל פארלירן זיין געדולד און דעמאלט איז יוסף געקומען און צוריק געברענגט זיין גייסט."{{הערה|{{מדרש רבה|בראשית|פט|ו}}}} | ||
אויפ'ן פסוק {{ציטוטון|וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל יוֹסֵף אֲנִי פַרְעֹה וּבִלְעָדֶיךָ לֹא יָרִים אִישׁ אֶת יָדוֹ וְאֶת רַגְלוֹ בְּכָל אֶרֶץ מִצְרָיִם}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מא|מד}}}} ווערט דערציילט{{הערה|{{בבלי|סוטה|לו|ב}}}} אז די שטערנזעער האבן געזאגט צו פרעה: "א קנעכט וואס זיין האר האט אים געקויפט פאר צוואנציג כסף ווילסטו אויפנעמען צו הערשן אויף אונז?" האט ער זיי געזאגט: "איך זע אז ער האט גינוני מלכות". האבן זיי געזאגט: "אויב אזוי, דארף ער קענען רעדן די זיבעציג שפראכן". איז [[גבריאל]] געקומען און געלערנט פאר יוסף די זיבעציג שפראכן. צומארגנס, יעדע שפראך וואס פרעה האט גערעדט מיט אים האט אים יוסף געענטפערט. ענדע האט יוסף גערעדט אין [[לשון הקודש]] און פרעה האט נישט פארשטאנען וואס ער רעדט. האט אים פרעה געזאגט: "לערן מיר". האט יוסף געלערנט מיט פרעה, אבער ער האט זיך נישט אויסגעלערנט. האט אים פרעה געזאגט: "שווער זיך אז דו וועסט עס נישט {{מונחון|אנטפלעקן|אז ער ווייסט נישט לשון הקודש}}". און ער האט טאקע געשוואוירן. שפעטער ווען יוסף האט {{מונחון|געזאגט|ווען ער האט געוואלט ארויפגיין קיין כנען באגראבן יעקב}} פאר פרעה "אבי השביעני לאמור", האט אים פרעה געזאגט: "גיי זיי זיך [[התרת נדרים|מתיר נדר]]". האט אים יוסף געזאגט: "אויב אזוי, וועל איך זיך מתיר-נדר זיין אויך אויף די שבועה וואס דו האסט מיר באשוואוירן". און פרעה האט געהאט קיין ברירה נאר צו זאגן פאר יוסף: "עלה וקבור את אביך כאשר השביעך". | אויפ'ן פסוק {{ציטוטון|וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל יוֹסֵף אֲנִי פַרְעֹה וּבִלְעָדֶיךָ לֹא יָרִים אִישׁ אֶת יָדוֹ וְאֶת רַגְלוֹ בְּכָל אֶרֶץ מִצְרָיִם}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מא|מד}}}} ווערט דערציילט{{הערה|{{בבלי|סוטה|לו|ב}}}} אז די שטערנזעער האבן געזאגט צו פרעה: "א קנעכט וואס זיין האר האט אים געקויפט פאר צוואנציג כסף ווילסטו אויפנעמען צו הערשן אויף אונז?" האט ער זיי געזאגט: "איך זע אז ער האט גינוני מלכות". האבן זיי געזאגט: "אויב אזוי, דארף ער קענען רעדן די זיבעציג שפראכן". איז [[גבריאל]] געקומען און געלערנט פאר יוסף די זיבעציג שפראכן. צומארגנס, יעדע שפראך וואס פרעה האט גערעדט מיט אים האט אים יוסף געענטפערט. ענדע האט יוסף גערעדט אין [[לשון הקודש]] און פרעה האט נישט פארשטאנען וואס ער רעדט. האט אים פרעה געזאגט: "לערן מיר". האט יוסף געלערנט מיט פרעה, אבער ער האט זיך נישט אויסגעלערנט. האט אים פרעה געזאגט: "שווער זיך אז דו וועסט עס נישט {{מונחון|אנטפלעקן|אז ער ווייסט נישט לשון הקודש}}". און ער האט טאקע געשוואוירן. שפעטער ווען יוסף האט {{מונחון|געזאגט|ווען ער האט געוואלט ארויפגיין קיין כנען באגראבן יעקב}} פאר פרעה "אבי השביעני לאמור", האט אים פרעה געזאגט: "גיי זיי זיך [[התרת נדרים|מתיר נדר]]". האט אים יוסף געזאגט: "אויב אזוי, וועל איך זיך מתיר-נדר זיין אויך אויף די שבועה וואס דו האסט מיר באשוואוירן". און פרעה האט געהאט קיין ברירה נאר צו זאגן פאר יוסף: "עלה וקבור את אביך כאשר השביעך". | ||
| שורה 128: | שורה 126: | ||
אין [[ספר הזוהר]] און אין אנדערע ספרי [[קבלה]], [[ספירה (קבלה)|מידת]] ה"[[ספירת היסוד|יסוד]]" וואס סיבמאליזירט קדושה ווארט אנגערופן די מידה פון יוסף, ווי עס שטייט "וצדיק יסוד עולם"{{הערה|{{תנ"ך|משלי|י|כה}}}} – און דער צדיק איז יוסף. אין [[חסידות]] ניצט די געשטאלט פון יוסף צו סימבאליזירן קדושה און זיך שטארקן אויף נסיונות. אזוי אויך, איז יוסף דער [[אושפיזין]] פון די זעקסטע טאג [[סוכות]] (אדער די פערטע לויט מנהג [[הגר"א]]), און דאס איז קעגן מדת היסוד. ביי פארשידענע חסידישע הויפן (ווי [[בעלזא]]) פירט מען אן עקסטערן [[טיש]] מיט'ן נאמען "ויוסף הוא המשביר" אלס א סגולה פאר פרנסה. [[שמחת תורה]] ביי די [[הקפות]] זענען פארהאן פארשידענע הויפן (ווי [[סאטמאר (חסידות)|סאטמאר]]) וואס מען טאנצט לענגער, וויבאלד דאס איז אנטקעגן די זעקסטע מידה "יסוד" - די מידה פון יוסף. | אין [[ספר הזוהר]] און אין אנדערע ספרי [[קבלה]], [[ספירה (קבלה)|מידת]] ה"[[ספירת היסוד|יסוד]]" וואס סיבמאליזירט קדושה ווארט אנגערופן די מידה פון יוסף, ווי עס שטייט "וצדיק יסוד עולם"{{הערה|{{תנ"ך|משלי|י|כה}}}} – און דער צדיק איז יוסף. אין [[חסידות]] ניצט די געשטאלט פון יוסף צו סימבאליזירן קדושה און זיך שטארקן אויף נסיונות. אזוי אויך, איז יוסף דער [[אושפיזין]] פון די זעקסטע טאג [[סוכות]] (אדער די פערטע לויט מנהג [[הגר"א]]), און דאס איז קעגן מדת היסוד. ביי פארשידענע חסידישע הויפן (ווי [[בעלזא]]) פירט מען אן עקסטערן [[טיש]] מיט'ן נאמען "ויוסף הוא המשביר" אלס א סגולה פאר פרנסה. [[שמחת תורה]] ביי די [[הקפות]] זענען פארהאן פארשידענע הויפן (ווי [[סאטמאר (חסידות)|סאטמאר]]) וואס מען טאנצט לענגער, וויבאלד דאס איז אנטקעגן די זעקסטע מידה "יסוד" - די מידה פון יוסף. | ||
== | ==אַרכעאָלאָגישע און היסטאָרישע פאַרגלייכונגען== | ||
[[טעקע:Shikmona - Scarab - 3.jpg|שמאל| | [[טעקע:Shikmona - Scarab - 3.jpg|שמאל|קליין|260px|[[סקאַראַב]] מיט די ווערטער "בן רע, יעקב-הר, נחון בחיים", וואס איז געפונען געווארן אין [[תל שקמונה]]; פרעזענטירט אין [[המוזיאון הימי הלאומי|מוזיאון הימי הלאומי]]]] | ||
עטליכע חוקרים האָבן פאָרגעלייגט פאַרבינדונגען פון יוסף צו עגיפּטישע היסטאָרישע פיגורן: | |||
1. יויאַ (Yuya): ער איז געווען אַן איינפלוסרייכער מיניסטער אין דער 18טער דינאַסטיע (1543-1292 פאַר דער ציווילער צייטרעכענונג). מען האָט אים באַגראָבן אין דעם טאָל פון די מלכים, כאָטש ער איז נישט געווען קיין פּרעה. ער האָט געהאַט סעמיטישע (העברעאישע) אויסזען, און מען האָט אים גערופן "פאָטער פון דעם גאָט/פּרעה". דאָס פאַראַלעלט מיט יוסף'ס טיטל אַברֵך, וואָס רש"י טייטשט ווי אבא מַלכּא ("פאָטער פון דעם מלך"){{הערה|1=https://www.mayimachronim.com/yosef-and-yuya-does-archaeological-evidence-prove-the-biblical-narrative-of-joseph/}}. | |||
פארהאן וואס אידענטיפיצירן יוסף אלס אמחותפ, דער משנה למלך פון דז'וסער וואס האט געלעבט אין די צייטן פון די די דריטע דינאסטיע. לויט די [[ארכעאלאגיע|ארכעאלאגישע]] הונגער שטערן, האט ער גע'עצה'עט פארן קעניג דז'וסער ווען עס זענען אנגעקומען אויפ'ן לאנד זיבן הונגער יארן. אנדערע אידענטיפיצרן יוסף אלס דער סגן פון אמנמחת דער ערשטער פון די 12'טע דינאסטיע, סובקנחת {{אנ|Sobeknakht}}, וואס האט אנטוויקלט די 'נהר יוסף' קאנאל וואס איז מערב זייט פונעם [[נילוס]]. | פארהאן וואס אידענטיפיצירן יוסף אלס אמחותפ, דער משנה למלך פון דז'וסער וואס האט געלעבט אין די צייטן פון די די דריטע דינאסטיע. לויט די [[ארכעאלאגיע|ארכעאלאגישע]] הונגער שטערן, האט ער גע'עצה'עט פארן קעניג דז'וסער ווען עס זענען אנגעקומען אויפ'ן לאנד זיבן הונגער יארן. אנדערע אידענטיפיצרן יוסף אלס דער סגן פון אמנמחת דער ערשטער פון די 12'טע דינאסטיע, סובקנחת {{אנ|Sobeknakht}}, וואס האט אנטוויקלט די 'נהר יוסף' קאנאל וואס איז מערב זייט פונעם [[נילוס]]. | ||
יוסף'ס עגיפּטישע ערפאַרונג ווערט אויך פאַרבונדן מיט דער צייט פון די חיקסאָס (Hyksos), אַ מערב-סעמיטיש פאָלק וואָס האָט געהערשט איבער מצרים{{הערה|{{יוספוס|נגד אפיון|א|יד}}}}; זיין פאַרווייזונג אין מצרים קען זיין אַ סיבה פאַר דער ביבלישער באַמערקונג אַז ס'איז אויפגעשטאַנען אַ נייער מלך "וואָס האָט נישט געוואוסט פון יוסף" (שמות א, ח). | |||
==זעט אויך== | ==זעט אויך== | ||
| שורה 149: | שורה 153: | ||
* לאה מזור, [https://mikrarevivim.blogspot.co.il/2010/11/blog-post_17.html סיפור יוסף - הבטים אמוניים, לאומיים וכלל אנושיים], בתוך: ד"ר לאה מזור, "על מקרא הוראה וחינוך" | * לאה מזור, [https://mikrarevivim.blogspot.co.il/2010/11/blog-post_17.html סיפור יוסף - הבטים אמוניים, לאומיים וכלל אנושיים], בתוך: ד"ר לאה מזור, "על מקרא הוראה וחינוך" | ||
* {{ויקישיבה|יוסף הצדיק}} | * {{ויקישיבה|יוסף הצדיק}} | ||
* {{דעת|[[יוסף דוב הלוי סולובייצ'יק (בוסטון)|יוסף דב סולוביצ'יק]]|daat/tanach/tora/solo-1.htm|חלומות יוסף}}, 1996; מתוך הספר "ימי | * {{דעת|[[יוסף דוב הלוי סולובייצ'יק (בוסטון)|יוסף דב סולוביצ'יק]]|daat/tanach/tora/solo-1.htm|חלומות יוסף}}, 1996; מתוך הספר "ימי זכרון" | ||
* {{דעת|דניאל משה לוי ויוסף רוטשטיין|daat/tanach/maamarim/hatanach1-2.htm|התנ"ך והארכיאולוגיה - מסורת מול מדע}}, 2004 - ראו חלק א' במאמר: "ממציא הפירמידה אמחתפ לעומת יוסף" | * {{דעת|דניאל משה לוי ויוסף רוטשטיין|daat/tanach/maamarim/hatanach1-2.htm|התנ"ך והארכיאולוגיה - מסורת מול מדע}}, 2004 - ראו חלק א' במאמר: "ממציא הפירמידה אמחתפ לעומת יוסף" | ||
| שורה 164: | שורה 168: | ||
[[קאַטעגאָריע:קינדער פון יעקב]] | [[קאַטעגאָריע:קינדער פון יעקב]] | ||
[[קאַטעגאָריע:נביאי | [[קאַטעגאָריע:נביאי האיסלאם]] | ||
[[קאַטעגאָריע:יועצים בתנ"ך]] | [[קאַטעגאָריע:יועצים בתנ"ך]] | ||
[[קאַטעגאָריע:יוסף בן יעקב]] | [[קאַטעגאָריע:יוסף בן יעקב]] | ||