אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "רוי:יוסף"

| תואר = [[משנה למלך]] אויף [[מצרים]]

}}

יוסף איז געווען דער באליבסטער זון פון יעקב, א פאקט וואס האט צוגעברענגט אז די ברידער זאלן אים מקנא זיין און פארקויפן פאר א שיירא פון הענדלער וואס זענען אראפ קיין [[מצרים]]. נאכ'ן אנקומען קיין מצרים, איז יוסף פארקויפט געווארן פאר [[פוטיפר]] און ער האט געפירט די גאנצע ווירטשאפט פון זיין הויז. אבער, נאך א בלבול וואס פוטיפר'ס ווייב האט אנגעלייגט אויף אים, איז ער איינגעשפארט געווארן אין טורמע. אין ארעסט איז יוסף אויפגענומען געווארן צו זיין א וועכטער, און דארט האט ער פותר [[חלום]] געווען די חלומות פון שר המשקים און פון שר האופים. דערנאך האט [[פרעה]] אויך געדארפט צוקומען צו א פותר חלומות און יוסף איז ארויסגעברענגט געווארן פון טורמע עס צו טון. יוסף האט פותר געווען די [[חלום]] פון פרעה, און אים אנגעזאגט וועגן זיבן זאטע יארן וואס קומען צו גיין און וועגן זיבן [[הונגער]] יארן דערנאך, וואס וועלן מיט זייער שטארקייט מאכן פארגעסן די זאטע יארן. אין רעאקציע האט פרעה אויפגענומען יוסף אלס [[משנה למלך]] צו זיין פאראנטווארטליך צו ראטעווען מצרים פונעם בעפארשטייענדער הונגער.

[[טעקע:The Three Jewish Heroes (Die Drei Guten Juden), from Heroes and Heroines MET DP834004.jpg|קליין|אַן אַלטע צייכענונג מיט'ן טיטל 'דריי גוטע יודן'. פון רעכטס צו לינקס: [[יהודה המכבי]], [[דוד המלך]] און יוסף הצדיק.]]

{{הויפט ארטיקל|[[כתונת פסים (יוסף)|כתונת פסים]]}}

{{אנקער|יוסף'ס חלומות}}שפעטער האט יוסף [[חלום|געחלומט]] ווי ער און זיינע ברידער קלייבן בינטלעך אין פעלד, ווען אט שטעלט זיך אוועק די בינטל פון יוסף, און אלע אנדערע בינטלען פון די ברידער בוקן זיך צו זיינס. עס איז געווען קלאר וואס דאס באדייט: אלע ברידער וועלן קומען זיך בוקן צו יוסף, און ער וועט געוועלטיגן איבער זיי. יוסף האט דאס דערציילט פאר זיינע ברידער, און זיי האבן אים נאכמער פיינט געהאט. דערנאך האט יוסף געחלומט נאך א חלום: עלף [[שטערן]], צוזאמען מיט די [[זון]] און די [[לבנה]], קומען זיך בוקן צו אים. דאס מאל האט דאס שוין געהאט א ברייטערע באדייט: אויסער די עלף שטערן (=די ברידער, די שבטים), וועלן אויך קומען די זון (דער טאטע, יעקב) און די לבנה (די מאמע{{ביאור|אזוי איז אנגענומען, אבער לויט'ן [[רמב"ן]] ({{תנ"ך|בראשית|לז|י}}) רעדט מען פון די הויזגעזונד פון יעקב – זיינע ווייבער און קינדער. לויט [[הרב יעקב צבי מקלנבורג]] (הכתב והקבלה, שם) פרעזענטירט אויך די לבנה יעקב, נאר ברענגט ארויס אן אנדער זייט אין זיין וועזן.}}) זיך בוקן צו אים. יוסף האט אויך די חלום דערציילט פאר זיינע ברידער. די ברידער האבן נישט רעאגירט, און יוסף איז געגאנגען דערציילן די חלום פאר זיין פאטער. יעקב האט עס אויסערליך אוועק געמאכט זאגנדיג: צו דען וועלן איך, דיין מאמע און דיינע ברידער זיך קומען בוקן צו דיר?!{{הערה|{{ציטוטון|הבוא נבוא אני ואמך ואחיך להשתחוות לך ארצה?!}} ({{תנ"ך|בראשית|לז|י}})}} [[רש"י]] ערקלערט אז דאס האט יעקב געטון אראפצונעמען די קנאה פון די ברידער, זאגנדיג אז די חלום איז נישט אמת, וויבאלד די מאמע פון יוסף – רחל – איז דאך שוין נפטר געווארן, און עס קען נישט זיין אז דאס זאל געשען{{הערה|רש"י ערקלערט אז די מאמע - לבנה אין חלום - מיינט מען [[בלהה]] וואס האט געהאדעוועט יוסף. רש"י ברענגט אויך די ווערטער פון [[חז"ל]], אז פון דא לערנט מען ארויס "אין חלום בלא דברים בטלים"({{בבלי|ברכות|נה|א}}).}}. אבער, גלייך דערנאך שטייט געשריבן "ואביו שמר את הדבר". דאס מיינט אז אין הארץ האט יעקב יא געגלייבט אז איין טאג וועט דאס מקויים ווערן{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לז|ה|יא}}}}.

נאך די מעשה מיט די חלומות, האט יעקב געשיקט יוסף זוכן און זען צו עס איז פרידן צו זיינע ברידער וואס האבן געפאשעט די שאף אין געגנט פון [[שכם]] און [[עמק דותן]]. די ברידער האבן אים באמערקט פונדערווייטנס און זיי האבן זיך אנגערופן צווישן זיך: אט איז ער, דער בעל החלומות, לאמיר אים טויטן{{הערה|{{ציטוטון|הנה בעל החלומות הלזה בא – ועתה לכו ונהרגהו!}}, {{תנ"ך|בראשית|לז|יט|כ}}}}. [[ראובן]], דער בכור, האט זיי אפגעהאלטן פון אויספירן דעם געדאנק, און האט פארגעלייגט אים אריין צו ווארפן אין גרוב, און אזוי האבן זיי געטון. די פלאן פון ראובן איז געווען, שפעטער ארויסצונעמען יוסף פון גרוב און צוריק ברענגען צום טאטן. ראובן האט דערנאך פארלאזט דאס ארט{{הערה|ער איז געגאנגען [[כיבוד אב ואם|באדינען זיין פאטער]], אדער איז ער געגאנגען תשובה טון אויף דעם וואס ער האט [[געשיכטע פון ראובן און בלהה|מבלבל]] געווען זיין טאטנ'ס בעט ({{תנ"ך|בראשית|לז|כט|מפרש=רש"י}}).}}.

ווען ראובן איז צוריק געקומען און געזען אז יוסף איז פארקויפט געווארן, האט ער צוריסן זיינע קליידער צו באווייזן זיין ווייטאג. כדי צו באהאלטן די מכירה פון זייער טאטן האבן די ברידער געשחטן א [[ציג]], איינגעטונקען די כתונת פון יוסף אין די בלוט, און געשיקט צו יעקב פרעגן: איז דאס דיין קינד'ס העמד? יעקב האט עס געזען און באשטעטיגט אז דאס איז טאקע די כתונת פון יוסף, טראכטנדיג אז ער איז פארציקט געווארן פון א ווילדע חיה: {{ציטוטון|כתונת בני, חיה רעה אכלתהו, טָרֹף טֹרַף יוסף}}{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לז|לג}}}}.

{{הפניה לערך מורחב|יוסף און אשת פוטיפר}}

שפעטער זענען דער שר האופים און שר המשקים ארעסטירט געווארן אלס פארנאכלעסיגקייט אין צוגרייטן די עסן פאר'ן קעניג. ווען די צוויי האבן זיך געחלומט אין איין נאכט מאדנע [[חלום|חלומות]] האט זיי יוסף ענטשיידט: דעם שר האופים וועט מען הענגען, דאקעגן דער שר המשקים וועט צוריק גיין צו זיין שטעלע. יוסף האט געבעטן פון שר המשקים ער זאל אים געדענקען און באפרייען, אבער דער שר המשקים האט פארגעסן פון יוסף{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|מ}}}}.

אין [[כנען]] האט אויך געהערשט אן הונגער, און די קינדער פון יעקב - אויסער [[בנימין]] - זענען אנגעקומען קיין מצרים צו קויפן עסן. יוסף האט אנגעלייגט אויף זיי אז זיי זענען שפיאנען, און ער האט געפאדערט זיי זאלן אראפברענגען זייער קליינעם ברודער - בנימין, אויפצואווייזן זייער אומשולד. אלס משכון האט יוסף איינגעשפארט [[שמעון]] אין מצרים{{הערה|יוסף האט אויסגעקליבן שמעון אלס צוויי סיבות: א. וויבאלד ער איז געווען דער וואס האט פארגעשלאגן ביי די מכירה אים צו טויטן. ב. אים אפצושיידן פון לוי, אז זיי זאלן נישט באשליסן אים צו מארדן אזויווי ביים [[געשיכטע פון שכם און דינה]].}}.

יעקב האט נישט געוואלט שיקן בנימין קיין מצרים טאמער וועט אים באטרעפן אן אומגליק, אבער נאך וואס די עסן האבן זיך געענדיגט און [[יהודה]] האט גענומען פאראנטווארטליכקייט אויף בנימין, זענען אלע ברידער אראפ קיין מצרים, דארט האבן זיי זיך געבוקט צו אים און געגעסן א מאלצייט צוזאמען.

==זיינע קינדער==

[[טעקע:בית הכנסת - אתרי מורשת במרכז הארץ 2015 - רחובות (34).JPG|ממוזער|די סימבאל פון שבט יוסף]]

אין אידישן קולטור ווערט יוסף אנגערופן {{ציטוטון|יוסף הצדיק}}, וויבאלד ער איז געווען א מענטש וואס האט זיך געשטארקט אויף זיין יצר, און אויף זיינע מידות, אפהאלטנדיג זיך פון נקמה נעמען אויף אומרעכטן וואס מען איז באגאנגען קעגן אים. חז"ל זאגן אויף אים {{ציטוטון|יוסף מחייב את הרשעים}}{{הערה|{{בבלי|יומא|לה|ב}}.}}.

די ציון פון יוסף ווערט אנגעצייכנט אויף א מצבה אין [[אלט-שטאט שכם]], ביים עק שטאט [[שכם]]{{הערה|ווי יעקב האט אים געזאגט {{ציטוטון|ואני נתתי לך '''שכם''' אחד על אחיך|{{תנ"ך|בראשית|מח|כב}}}} אלס שכר פאר יוסף אויף דעם וואס ער האט זיך מטריח געווען אין די קבורה פון יעקב (רש"י שם).}} (נאנט צום [[באלאטא פליטים לאגער]]) און ווערט אנגערופן [[קבר יוסף]].

==יוסף אין מדרש==

== יוסף אין קבלה==

אין [[ספר הזוהר]] און אין אנדערע ספרי [[קבלה]], [[ספירה (קבלה)|מידת]] ה"[[ספירת היסוד|יסוד]]" וואס סיבמאליזירט קדושה ווארט אנגערופן די מידה פון יוסף, ווי עס שטייט "וצדיק יסוד עולם"{{הערה|{{תנ"ך|משלי|י|כה}}}} – און דער צדיק איז יוסף. אין [[חסידות]] ניצט די געשטאלט פון יוסף צו סימבאליזירן קדושה און זיך שטארקן אויף נסיונות. אזוי אויך, איז יוסף דער [[אושפיזין]] פון די זעקסטע טאג [[סוכות]] (אדער די פערטע לויט מנהג [[הגר"א]]), און דאס איז קעגן מדת היסוד. ביי פארשידענע חסידישע הויפן (ווי [[בעלזא]]) פירט מען אן עקסטערן [[טיש]] מיט'ן נאמען "ויוסף הוא המשביר" אלס א סגולה פאר פרנסה. [[שמחת תורה]] ביי די [[הקפות]] זענען פארהאן פארשידענע הויפן (ווי [[סאטמאר (חסידות)|סאטמאר]]) וואס מען טאנצט לענגער, וויבאלד דאס איז אנטקעגן די זעקסטע מידה "יסוד" - די מידה פון יוסף.

==זעט אויך==