בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,374
רעדאגירונגען
אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "רוי:רבי ישראל איסרלין"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
קיין רעדאגירונג באמערקונג
אין תקציר עריכה צייכן: רויע רעדאגירונג |
אין תקציר עריכה צייכן: רויע רעדאגירונג |
||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
==פערזענליכע לעבן== | ==פערזענליכע לעבן== | ||
רבי ישראל איסרליין איז געבוירן בערך ה'ק"נ. איסרליין איז די [[דימינוטיוו]] פארעם פון איסר, א כינוי פונעם נאמען ישראל. הגם [[רעגנסבורג]] אין בייערן ווערט אפט ציטירט אלס זיין געבורטס־ארט, איז היינט קלאר אז ער איז געבוירן אין [[מארבורג]], דוקאט פון שטייערמארק (היינט אין [[סלאוועניע]]){{הערה|שם=וויקי|ענגליש וויקיפעדיע.}}{{מקור}}. | רבי ישראל איסרליין איז געבוירן בערך ה'ק"נ. איסרליין איז די [[דימינוטיוו]] פארעם פון איסר, א כינוי פונעם נאמען ישראל. הגם [[רעגנסבורג]] אין בייערן ווערט אפט ציטירט אלס זיין געבורטס־ארט, איז היינט קלאר אז ער איז געבוירן אין [[מארבורג]], דוקאט פון שטייערמארק (היינט אין [[סלאוועניע]]){{הערה|שם=וויקי|ענגליש וויקיפעדיע.}}{{מקור}}{{הערה|זעט איידעלבערג, 39.}}. | ||
ער איז געקומען פון א באקאנטער למדנישער פאמיליע זיין פאטער איז געווען ר' פתחיה פון מארבורג, וועלכער איז געווען אן אייניקל פון [[רבי ישראל פון קרעמס]], דער מחבר פון "הגהות אשרי". נאך זיין פאטער'ס פריצייטיגן פטירה אין רעגנסבורג, איז ער אריבער מיט זיין מוטער קיין [[וויענער ניישטאט|ווינער נוישטאדט]], וואו זיין | ער איז געקומען פון א באקאנטער למדנישער פאמיליע זיין פאטער איז געווען ר' פתחיה פון מארבורג, וועלכער איז געווען אן אייניקל פון [[רבי ישראל פון קרעמס]], דער מחבר פון "הגהות אשרי". נאך זיין פאטער'ס פריצייטיגן פטירה אין רעגנסבורג, איז ער אריבער מיט זיין מוטער קיין [[וויענער ניישטאט|ווינער נוישטאדט]], וואו זיין פעטער [[רבי אהרן פון ניישטאט|רבי אהרן פּלומעל (בלומליין)]] הי"ד האט אים מחנך געווען אין זיין ישיבה{{הערה|שם=יודאיקע}}{{הערה|זעט {{אקדמיה|ישראל י. יובל|חכמים בדורם: המנהיגות הרוחנית של יהודי גרמניה בשלהי ימי הביניים|7968706}}, ז' 62.}}. ר' איסרלין האט אויך געלערנט ביי רבי נתן פון איגר {{העב|רבי נתן איגרא}}, וואס איז אויך באקאנט געווען אלס אַן אויסגעצייכנטער למדן{{הערה|Krauss, ''Die Wiener Geserah''.}}. | ||
אין יאר ק"פ, ווען ר' איסרלין איז געווען בערך דרייסיג יאר אלט, האבן זיך אנגעהויבן ברוטאלע פארפאלגונגען פון אידן אין עסטרייך, וואס האבן געפירט צו דער [[ווינער גזירה]] אין ט' ניסן קפ"א. די פארפאלגונגען זענען געטריבן געווארן דורך פאקטארן ווי א בלוט־בלבול, אנטי־אידישע שנאה, בירגער־פארדרוס פון אידישן עשירות, און דער הוסיטישער אויפשטאנד. די אידן זענען געווארן איינגעזעצט און געפּייניגט, זייער פארמעגן קאנפיסקירט, און פילע פאמיליעס זענען צעטיילט געווארן, מיט געצוואונגענע טויפונגען. פיל לעבנסגעבליבענע אידן זענען פארברענט געווארן, און וויען איז געווארן באקאנט אלס "עיר הדמים" (שטאט פון בלוט). די גזירה האט געקאסט דאס לעבן פון רבי ישראל איסרלן'ס מוטער און זיין פעטער און הויפּט לערער, ר' אהרן בלומליין. רבי איסרלין, פיללייכט אַן עדות צו א טייל פון די געשעענישן, האט אפט מאל דערציילט זײנע עלטערע תלמידים וועגן דער קאטאסטראפע, ספּעציעל אין תשעה באב{{הערה|לקט יושר [https://www.sefaria.org.il/Leket_Yosher%2C_Volume_I_(Orach_Chayim).112.3 א, 112].}}. | אין יאר ק"פ, ווען ר' איסרלין איז געווען בערך דרייסיג יאר אלט, האבן זיך אנגעהויבן ברוטאלע פארפאלגונגען פון אידן אין עסטרייך, וואס האבן געפירט צו דער [[ווינער גזירה]] אין ט' ניסן קפ"א. די פארפאלגונגען זענען געטריבן געווארן דורך פאקטארן ווי א בלוט־בלבול, אנטי־אידישע שנאה, בירגער־פארדרוס פון אידישן עשירות, און דער הוסיטישער אויפשטאנד. די אידן זענען געווארן איינגעזעצט און געפּייניגט, זייער פארמעגן קאנפיסקירט, און פילע פאמיליעס זענען צעטיילט געווארן, מיט געצוואונגענע טויפונגען. פיל לעבנסגעבליבענע אידן זענען פארברענט געווארן, און וויען איז געווארן באקאנט אלס "עיר הדמים" (שטאט פון בלוט). די גזירה האט געקאסט דאס לעבן פון רבי ישראל איסרלן'ס מוטער און זיין פעטער און הויפּט לערער, ר' אהרן בלומליין. רבי איסרלין, פיללייכט אַן עדות צו א טייל פון די געשעענישן, האט אפט מאל דערציילט זײנע עלטערע תלמידים וועגן דער קאטאסטראפע, ספּעציעל אין תשעה באב{{הערה|לקט יושר [https://www.sefaria.org.il/Leket_Yosher%2C_Volume_I_(Orach_Chayim).112.3 א, 112].}}. | ||
| שורה 15: | שורה 15: | ||
ר' ישראל איסרליין האט זיך אנגעשטרענגט צו אויפלעבן און פארשטארקן דאס לערנען גמרא און אנדערע אלטע קוואלן קעגן דער טענדענץ צו זיך פארלאזן בלויז אויף די שפּעטערדיגע קאָדיפיקאַטאָרן{{הערה|1={{יודאיקה|Simha Katz|Isserlein, Israel ben Pethahiah|לינק=https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/isserlein-israel-ben-pethahiah}}|שם=יודאיקע|כיוון=שמאל}}. אין די פריערדיגע יארהונדערט, האט די תלמודישע לערע אין דייטשלאנד שטארק גענידערט, אזוי אז אפילו די תלמידי חכמים האבן זיך מערסטנס געווידמעט צו די הלכה-קאָדעקסן און פוסקים, און פארנאכלעסיגט דעם תלמוד און די אלטע אויטאריטעטן. ר' איסרלן'ס באמיאונגען האבן אים אפט געפירט צו קאנפליקטן מיט די עלטערע רבנים. ער האט למשל געשטיצט צוויי יונגע תלמידי־חכמים וואס האבן געוואלט עפענען א ישיבה אין נוישטאַדט, אבער זענען קעגנגעשטעלט געווארן דורך מייסטערליין, א פאָרשטייער פון דער אלטער ישיבה, וועלכער האט נישט געשטיצט דעם שטודיום פון די ראשונים{{הערה|בערלינער, 225.}}. | ר' ישראל איסרליין האט זיך אנגעשטרענגט צו אויפלעבן און פארשטארקן דאס לערנען גמרא און אנדערע אלטע קוואלן קעגן דער טענדענץ צו זיך פארלאזן בלויז אויף די שפּעטערדיגע קאָדיפיקאַטאָרן{{הערה|1={{יודאיקה|Simha Katz|Isserlein, Israel ben Pethahiah|לינק=https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/isserlein-israel-ben-pethahiah}}|שם=יודאיקע|כיוון=שמאל}}. אין די פריערדיגע יארהונדערט, האט די תלמודישע לערע אין דייטשלאנד שטארק גענידערט, אזוי אז אפילו די תלמידי חכמים האבן זיך מערסטנס געווידמעט צו די הלכה-קאָדעקסן און פוסקים, און פארנאכלעסיגט דעם תלמוד און די אלטע אויטאריטעטן. ר' איסרלן'ס באמיאונגען האבן אים אפט געפירט צו קאנפליקטן מיט די עלטערע רבנים. ער האט למשל געשטיצט צוויי יונגע תלמידי־חכמים וואס האבן געוואלט עפענען א ישיבה אין נוישטאַדט, אבער זענען קעגנגעשטעלט געווארן דורך מייסטערליין, א פאָרשטייער פון דער אלטער ישיבה, וועלכער האט נישט געשטיצט דעם שטודיום פון די ראשונים{{הערה|בערלינער, 225.}}. | ||
ער איז געווען אקטיוו אלס קהילה-רב, האט געהאלטן דרשות פאר | ער איז געווען אקטיוו אלס קהילה-רב, און האט געהאלטן דרשות פאר די ימים טובים{{הערה|בערלינער, 269.}}. | ||
===כאראקטער און אייגנשאפטן=== | ===כאראקטער און אייגנשאפטן=== | ||
ר' איסרליין האט געלעבט א לעבן פון פרומקייט און פּרישות, און איז אין געוויסער מאס פאררעכנט געווארן אלס א המשך פון די [[חסידי אשכנז]] פון 13טן יארהונדערט. דער השפּעה פון "[[ספר חסידים]]" איז דערקענבאַר אין פיל פון זיינע פּסקים{{הערה|שם=יודאיקע}}. ער האט אפט געליטן פון גיכט און אויגן־פּראבלעמען, אבער האט זיך געצוואונגען צו דיקטירן תשובות צו די פילע שאלות וואס מען האט אים געשטעלט{{הערה|שם=אנצ}}. למרות זיין גרויסקייט אין תורה, איז ער געווען אויסערגעווענליך באשיידן און האט נישט צוגעלאזט מען זאל אים | ר' איסרליין האט געלעבט א לעבן פון פרומקייט און פּרישות, און איז אין געוויסער מאס פאררעכנט געווארן אלס א המשך פון די [[חסידי אשכנז]] פון 13טן יארהונדערט. דער השפּעה פון "[[ספר חסידים]]" איז דערקענבאַר אין פיל פון זיינע פּסקים{{הערה|שם=יודאיקע}}. ער האט אפט געליטן פון גיכט און אויגן־פּראבלעמען, אבער האט זיך געצוואונגען צו דיקטירן תשובות צו די פילע שאלות וואס מען האט אים געשטעלט{{הערה|שם=אנצ}}. למרות זיין גרויסקייט אין תורה, איז ער געווען אויסערגעווענליך באשיידן און האט נישט צוגעלאזט מען זאל אים אויפרופן צו דער תורה מיט'ן טיטל "[[מורנו]]". | ||
ער פלעגט חתמען זיינע בריוו אלס "הקטן והצעיר שבישראל"{{הערה|בערלינער, 225.}}. | ער פלעגט חתמען זיינע בריוו אלס "הקטן והצעיר שבישראל"{{הערה|בערלינער, 225.}}. | ||
ער האט זיך אפילו אפגעזאגט צו נעמען א משכורת פון זיין קהילה{{הערה|שם=יודאיקע}}. | ער האט זיך אפילו אפגעזאגט צו נעמען א משכורת פון זיין קהילה{{הערה|שם=יודאיקע}}. | ||
===הלכה'דיגער צוגאנג=== | ===הלכה'דיגער צוגאנג=== | ||
ר' איסרלין איז געווען א למדן און טיף דענקער, מיט א לאגישן מוח. זיינע פּסקים האבן באזירט זיך אויפן תלמוד און אויף די ווערק פון די פראנצויזישע און דייטשע חכמים. כאטש ער האט גענוצט ספרדישע פּוסקים ווי רי"ף און רמב"ם, האט ער זעלטן ציטירט אנדערע ווי רמב"ן אדער רשב"א. ר' איסרלן האט בעפארצוגט די גאונים איבער שפּעטערדיגע מיינונגען; ער האט ווייניג געקימערט וועגן די מיינונגען פון די שפּעטערדיגע קאדיפיקאטארן, אדער אפילו די אויטאריטעט פון [[רבי יעקב בן אשר|רבי יעקב בעל הטורים]], קעגן די באשלוסן פון די גאונים{{הערה|זעט [https://www.sefaria.org.il/Terumat_HaDeshen%2C_Part_II.137 פסקים ותשובות, סי' קלז].}}. | ר' איסרלין איז געווען א למדן און טיף דענקער, מיט א לאגישן מוח. ער איז אפט באצייכנט געווארן אלס "גאון"{{הערה|לקט יושר א, 13, 14, 25; לקט יושר ב, 100.}}. זיינע פּסקים האבן באזירט זיך אויפן תלמוד און אויף די ווערק פון די פראנצויזישע און דייטשע חכמים. כאטש ער האט גענוצט ספרדישע פּוסקים ווי רי"ף און רמב"ם, האט ער זעלטן ציטירט אנדערע ווי רמב"ן אדער רשב"א. ר' איסרלן האט בעפארצוגט די גאונים איבער שפּעטערדיגע מיינונגען; ער האט ווייניג געקימערט וועגן די מיינונגען פון די שפּעטערדיגע קאדיפיקאטארן, אדער אפילו די אויטאריטעט פון [[רבי יעקב בן אשר|רבי יעקב בעל הטורים]], קעגן די באשלוסן פון די גאונים{{הערה|זעט [https://www.sefaria.org.il/Terumat_HaDeshen%2C_Part_II.137 פסקים ותשובות, סי' קלז].}}. | ||
הגם ער איז געווען שטרענג אין דאורייתא־ענינים, איז ער אין פילע אנדערע ענינים געווען לייכטער אין זיינע פסקים, בפרט בנוגע עגונות{{הערה|שם=אנצ}} און צו גרינדן הארמאנישע באציאונגען מיט די קריסטן{{הערה|שם=יודאיקע}}. ער האט שטארק ביטער גערעדט קעגן די, וואס פון ריינע פאך-קנאה האבן געשטעלט א שטרענגערע אויסטייטשונג אויף די געזעצן. ר' איסרלן איז געווען קעגן שווערע שטראפן, און האט באשלאסן, אז מען זאל פארגרינגערן דעם וועג פאר א בעל-תשובה צום אידנטום{{הערה|שם=אנצ}}. | הגם ער איז געווען שטרענג אין דאורייתא־ענינים, איז ער אין פילע אנדערע ענינים געווען לייכטער אין זיינע פסקים, בפרט בנוגע עגונות{{הערה|שם=אנצ}} און צו גרינדן הארמאנישע באציאונגען מיט די קריסטן{{הערה|שם=יודאיקע}}. ער האט שטארק ביטער גערעדט קעגן די, וואס פון ריינע פאך-קנאה האבן געשטעלט א שטרענגערע אויסטייטשונג אויף די געזעצן. ר' איסרלן איז געווען קעגן שווערע שטראפן, און האט באשלאסן, אז מען זאל פארגרינגערן דעם וועג פאר א בעל-תשובה צום אידנטום{{הערה|שם=אנצ}}. | ||
| שורה 29: | שורה 29: | ||
זיינע מיינונגען אויף שווערע אדער צווייפלהאפטיגע פראגעס פון הלכה אדער דיני ממונות זענען געזוכט געווארן ווייט און ברייט{{הערה|שם=יודאיקע}}. רבי משה מינץ האט אים גערופן "ריש גולה נר ישראל נשיא נשיאי"{{הערה|תשובות מהר"ם מינץ, סי' יב, [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=49598&st=&pgnum=22 סאליניקי תקס"ב, דף י,ב].}}. ער האט אפט געדינט אלס א בורר צווישן קהילות, און זיינע פּסקים זענען אנגענומען געווארן ווי לעצטיג{{הערה|שם=וויקי}}. די קארעספּאנדענץ וועגן דער שפרה-פרשה אין ברנו (1452) צייגט זיין צענטראלע ראלע אין דער רבנישער נעץ{{הערה|{{אקדמיה|Tamás Visi|Halakha and Microhistory: The Shifra-Affair in Brno, 1452|464215|PaRDeS|16. (2010):20-49}}.|כיוון=שמאל}}. ער האט זיך אנטקעגן געשטעלט די רבנים וואס האבן געפּרואווט צו באהערשן זייערע קהילה-לייט דורך דראאונגען פון חרם. דורך זיין השתדלות און פערזענליכע אויטאריטעט האט ער פארמיטן א קאנטראווערסיע צווישן די דייטשע קהילות פון דעם ריין געגנט, ווען רבי זעליגמאן פון בינגען האט געפּרואווט ארויפצואווארפן פארשידענע תקנות אויף זיי{{הערה|שם=יודאיקע}}. | זיינע מיינונגען אויף שווערע אדער צווייפלהאפטיגע פראגעס פון הלכה אדער דיני ממונות זענען געזוכט געווארן ווייט און ברייט{{הערה|שם=יודאיקע}}. רבי משה מינץ האט אים גערופן "ריש גולה נר ישראל נשיא נשיאי"{{הערה|תשובות מהר"ם מינץ, סי' יב, [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=49598&st=&pgnum=22 סאליניקי תקס"ב, דף י,ב].}}. ער האט אפט געדינט אלס א בורר צווישן קהילות, און זיינע פּסקים זענען אנגענומען געווארן ווי לעצטיג{{הערה|שם=וויקי}}. די קארעספּאנדענץ וועגן דער שפרה-פרשה אין ברנו (1452) צייגט זיין צענטראלע ראלע אין דער רבנישער נעץ{{הערה|{{אקדמיה|Tamás Visi|Halakha and Microhistory: The Shifra-Affair in Brno, 1452|464215|PaRDeS|16. (2010):20-49}}.|כיוון=שמאל}}. ער האט זיך אנטקעגן געשטעלט די רבנים וואס האבן געפּרואווט צו באהערשן זייערע קהילה-לייט דורך דראאונגען פון חרם. דורך זיין השתדלות און פערזענליכע אויטאריטעט האט ער פארמיטן א קאנטראווערסיע צווישן די דייטשע קהילות פון דעם ריין געגנט, ווען רבי זעליגמאן פון בינגען האט געפּרואווט ארויפצואווארפן פארשידענע תקנות אויף זיי{{הערה|שם=יודאיקע}}. | ||
ער האָט געראטן וועגן יודישע און דייטשע אויסלייג אין דאקומענטן{{הערה|בערלינער, 269. זעט [https://www.sefaria.org.il/Terumat_HaDeshen%2C_Part_II.67 פסקים ותשובות, סי' סז], [https://www.sefaria.org.il/Terumat_HaDeshen%2C_Part_II.142 קמב].}}. | ער האָט געראטן וועגן יודישע און דייטשע אויסלייג אין דאקומענטן{{הערה|בערלינער, 269. זעט [https://www.sefaria.org.il/Terumat_HaDeshen%2C_Part_II.67 פסקים ותשובות, סי' סז], [https://www.sefaria.org.il/Terumat_HaDeshen%2C_Part_II.142 קמב].}}. ער האָט געוויזן א קריטישן זינען אין זיין ארבעט. צום ביישפּיל, ביי די באהאנדלונג פון א לייענונג האט ער פארגלייכט זעקס פארשידענע מאנוסקריפּטן פון סמ"ג. ער איז אויך געווען באקאנט מיט געפעלשטע דאקומענטן באזירט אויף וואסערצייכנס{{הערה|Krauss, ''Die Wiener Geserah''.}}. | ||
===פאמיליע לעבן=== | ===פאמיליע לעבן=== | ||
| שורה 37: | שורה 37: | ||
==ווערק== | ==ווערק== | ||
רבי ישראל איסרליין האט געשריבן עטליכע וויכטיגע ווערק, וואס האבן געהאט א ברייטע און טיפע השפּעה אויף דער הלכה־ליטעראטור. זיין לשון־קודש שריפט איז געווען פליסיג און פונקטליך, מיט גוטער גראמאטיק און וואקאליזאציע{{הערה|איידלבערג, ז' 57.}}. | רבי ישראל איסרליין האט געשריבן עטליכע וויכטיגע ווערק, וואס האבן געהאט א ברייטע און טיפע השפּעה אויף דער הלכה־ליטעראטור. רבי ישראל איסרלין האט זיך אויסגעצייכנט מיט זיין שרייבעריי, מיט אריגינעלע געדאנקען און לעגאלע קלארקייט. זיין לשון־קודש שריפט איז געווען פליסיג און פונקטליך, מיט גוטער גראמאטיק און וואקאליזאציע. זיין שפּראַך איז נישט געווען פריי פון "דייטשמעריזמען"{{הערה|איידלבערג, ז' 57.}}. | ||
===תרומת הדשן=== | ===תרומת הדשן=== | ||
| שורה 60: | שורה 60: | ||
*"[https://beta.hebrewbooks.org/32971 ל"ו שערים]": אויף די הלכות פון כשרות און [[איסור והיתר]]. | *"[https://beta.hebrewbooks.org/32971 ל"ו שערים]": אויף די הלכות פון כשרות און [[איסור והיתר]]. | ||
*"[https://hebrewbooks.org/8906 סדר גיטין]": א האנטבוך פאר גירושין, וואס ווערט דערמאנט דורך געוויסע אויטאריטעטן, און קען זיין די באזע פאר דער פאָרעם פון גט אין רבי משה מינץ'ס תשובות. | *"[https://hebrewbooks.org/8906 סדר גיטין]": א האנטבוך פאר גירושין, וואס ווערט דערמאנט דורך געוויסע אויטאריטעטן, און קען זיין די באזע פאר דער פאָרעם פון גט אין רבי משה מינץ'ס תשובות. | ||
עטליכע פיוטים און תפילות ווערן אויך צוגעשריבן צו אים. דריי פון ר' איסרליין'ס ליטורגישע שטיקלעך צייגן זיין טאלאנט, אבער נישט זיין פּאעטישע פעאיגקייט{{הערה|שם=אנצ}}. ער פלעגט אויך מאכן וויצן און רעטענישן ("קטפות") פאר חנוכה{{הערה|לקט יושר א, 153. זעט בערלינער, 276.}}. | |||
טייל פון זיינע תשובות זענען אריין אין די שו"ת פון [[רבי יעקב ווייל]] און רבי ישראל ברונא{{הערה|שם=יודאיקע}}. | טייל פון זיינע תשובות זענען אריין אין די שו"ת פון [[רבי יעקב ווייל]] און רבי ישראל ברונא{{הערה|שם=יודאיקע}}. | ||
==="לקט יושר"=== | ==="לקט יושר"=== | ||
דער תלמיד פון רבי איסרליין, רבי יוסף בן משה (ר' יאסליין עסטרייכער), האט געשריבן "לקט יושר". דער ספר איז סיי א הלכה'דיגער קאמפּענדיום (איינע פון די פריעסטע ווערק צו אדאפטירן די סטרוקטור פון "[[ארבעה טורים]]", כאטש מיט פילע אָפּווייכונגען{{הערה|זעט: {{אקדמיה|יחזקאל פראם|על סדר התשובות במהדורה המודפסת של ספר תרומת הדשן|36956013|עלי ספר|כ (תשס"ט), עמ' 81–96}}; {{צ-זשורנאל|פנחס רוט|הסימן החסר בספר תרומת הדשן: הערה למאמרו של יחזקאל פראם|עלי ספר|כא (תש"ע)|עמ=179–181|JSTOR=24159683}}.}}), און סיי א רעקארד פון רבי איסרליין'ס לעבן און פרומע מנהגים{{הערה|שם=קאווע}}. ר' יאסליין האט קלאר באשריבן זיין מאטיוואציע פאר שרייבן דעם ספר: ער האט געוואלט אויפנעמען די פסקים פון זיין רבי'ס לעבן, כדי ער זאל קענען געבן דעפיניטיווע ענטפערס צו אנדערע רבנים וואס האבן אים געפרעגט וועגן זיין רבי'ס אויפפירן, ווייל ר' איסרליין איז שוין געווען אין זיינע לעצטע טעג{{הערה|לקט יושר, [https://www.sefaria.org/Leket_Yosher%2C_Volume_I_(Orach_Chayim).4.1 אורח חיים (בערלין תרס"ג), עמ' 4].}}. | דער תלמיד פון רבי איסרליין, רבי יוסף בן משה (ר' יאסליין עסטרייכער), האט געשריבן "לקט יושר". דער ספר איז סיי א הלכה'דיגער קאמפּענדיום (איינע פון די פריעסטע ווערק צו אדאפטירן די סטרוקטור פון "[[ארבעה טורים]]"<!-- , כאטש מיט פילע אָפּווייכונגען{{הערה|זעט: {{אקדמיה|יחזקאל פראם|על סדר התשובות במהדורה המודפסת של ספר תרומת הדשן|36956013|עלי ספר|כ (תשס"ט), עמ' 81–96}}; {{צ-זשורנאל|פנחס רוט|הסימן החסר בספר תרומת הדשן: הערה למאמרו של יחזקאל פראם|עלי ספר|כא (תש"ע)|עמ=179–181|JSTOR=24159683}}.}} -->), און סיי א רעקארד פון רבי איסרליין'ס לעבן און פרומע מנהגים{{הערה|שם=קאווע}}. ר' יאסליין האט קלאר באשריבן זיין מאטיוואציע פאר שרייבן דעם ספר: ער האט געוואלט אויפנעמען די פסקים פון זיין רבי'ס לעבן, כדי ער זאל קענען געבן דעפיניטיווע ענטפערס צו אנדערע רבנים וואס האבן אים געפרעגט וועגן זיין רבי'ס אויפפירן, ווייל ר' איסרליין איז שוין געווען אין זיינע לעצטע טעג{{הערה|לקט יושר, [https://www.sefaria.org/Leket_Yosher%2C_Volume_I_(Orach_Chayim).4.1 אורח חיים (בערלין תרס"ג), עמ' 4].}}. | ||
"לקט יושר" איז א קוואל פאר פראזאישע דעטאלן פון ר' איסרליין'ס טעגליכן לעבן, ווי זיין אינדערפרי רוטין, ווי אויך סובסטאנטיווע פסקים און פרומע פירונגען. דער ספר איז געדרוקט געווארן אין תרס"ג–תרס"ד{{הערה|שם=קאווע}}. | "לקט יושר" איז א קוואל פאר פראזאישע דעטאלן פון ר' איסרליין'ס טעגליכן לעבן, ווי זיין אינדערפרי רוטין, ווי אויך סובסטאנטיווע פסקים און פרומע פירונגען. דער ספר איז געדרוקט געווארן אין תרס"ג–תרס"ד{{הערה|שם=קאווע}}. | ||