בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,374
רעדאגירונגען
קיין רעדאגירונג באמערקונג
אין תקציר עריכה צייכן: רויע רעדאגירונג |
אין תקציר עריכה צייכן: רויע רעדאגירונג |
||
| שורה 6: | שורה 6: | ||
ער איז געקומען פון א באקאנטער למדנישער פאמיליע זיין פאטער איז געווען ר' פתחיה פון מאריבאר, וועלכער איז געווען אן אייניקל פון [[רבי ישראל פון קרעמס]], דער מחבר פון "הגהות אשרי". נאך זיין פאטער'ס פריצייטיגן פטירה אין רעגנסבורג, איז ער אריבער מיט זיין מוטער קיין [[וויענער ניישטאט|ווינער נוישטאדט]], וואו זיין מוטער'ס ברודער רבי אהרן פּלומעל (בלומליין) הי"ד האט אים מחנך געווען אין זיין ישיבה{{הערה|יודאיקע}}. ר' איסרלין האט אויך געלערנט ביי א געוויסער ר' נתן, וואס איז אויך באקאנט געווען אלס אַן אויסגעצייכנטער למדן{{הערה|שם=אנצ|{{אנצ יהודית|1=8277-israel-isserlein|3=Solomon Schechter, Louis Ginzberg}}.}}. | ער איז געקומען פון א באקאנטער למדנישער פאמיליע זיין פאטער איז געווען ר' פתחיה פון מאריבאר, וועלכער איז געווען אן אייניקל פון [[רבי ישראל פון קרעמס]], דער מחבר פון "הגהות אשרי". נאך זיין פאטער'ס פריצייטיגן פטירה אין רעגנסבורג, איז ער אריבער מיט זיין מוטער קיין [[וויענער ניישטאט|ווינער נוישטאדט]], וואו זיין מוטער'ס ברודער רבי אהרן פּלומעל (בלומליין) הי"ד האט אים מחנך געווען אין זיין ישיבה{{הערה|יודאיקע}}. ר' איסרלין האט אויך געלערנט ביי א געוויסער ר' נתן, וואס איז אויך באקאנט געווען אלס אַן אויסגעצייכנטער למדן{{הערה|שם=אנצ|{{אנצ יהודית|1=8277-israel-isserlein|3=Solomon Schechter, Louis Ginzberg}}.}}. | ||
אין יאר ק"פ, ווען ר' איסרלין איז געווען בערך דרייסיג יאר אלט, האבן זיך אנגעהויבן ברוטאלע פארפאלגונגען פון אידן אין עסטרייך, וואס האבן געפירט צו דער [[ווינער גזירה]] אין ט' ניסן קפ"א. די פארפאלגונגען זענען געטריבן געווארן דורך פאקטארן ווי א בלוט־בלבול, אנטי־אידישע שנאה, בירגער־פארדרוס פון אידישן עשירות, און דער הוסיטישער אויפשטאנד. די אידן זענען געווארן איינגעזעצט און | אין יאר ק"פ, ווען ר' איסרלין איז געווען בערך דרייסיג יאר אלט, האבן זיך אנגעהויבן ברוטאלע פארפאלגונגען פון אידן אין עסטרייך, וואס האבן געפירט צו דער [[ווינער גזירה]] אין ט' ניסן קפ"א. די פארפאלגונגען זענען געטריבן געווארן דורך פאקטארן ווי א בלוט־בלבול, אנטי־אידישע שנאה, בירגער־פארדרוס פון אידישן עשירות, און דער הוסיטישער אויפשטאנד. די אידן זענען געווארן איינגעזעצט און געפּייניגט, זייער פארמעגן קאנפיסקירט, און פילע פאמיליעס זענען צעטיילט געווארן, מיט געצוואונגענע טויפונגען. פיל לעבנסגעבליבענע אידן זענען פארברענט געווארן, און וויען איז געווארן באקאנט אלס "עיר הדמים" (שטאט פון בלוט). די גזירה האט געקאסט דאס לעבן פון רבי ישראל איסרלן'ס מוטער און זיין פעטער און הויפּט לערער, ר' אהרן בלומליין. נאך דער גזירה, האט ר' איסרלן ווארשיינליך געפליכטעט פאר א צייט פון עסטרייך קיין איטאליע{{הערה|שם=קאווע|{{לינק|שרייבער=Dr. Tamar Ron Marvin|קעפל=Coffee with Terumat ha-Deshen|זייטל=Stories from Jewish History|דאטום=יוני 25, 2025|אדרעס=https://trmarvin.substack.com/p/coffee-with-terumat-ha-deshen}}|כיוון=שמאל}}. שפּעטער האט ער זיך באזעצט אין [[מארבורג]], שטייערמארק, וואו ער האט אנגעהויבן דינען אלס רב{{הערה|שם=אנצ}}. | ||
מער ווי צוויי יארצענדלינג שפעטער, אין אדער פאר 1445, האט ער זיך אומגעקערט קיין ווינער־נוישטאט, וואו ער איז באשטימט געווארן פאר רב און אב בית דין און וואו ער איז געבליבן ביז זיין פטירה. דורך אים איז ווינער־נוישטאט געווארן א צענטער פון תורה, און ער האט געצויגן פילע הונדערטער דארשטיגע תלמידים פון א ברייטן ספעקטרום פון מקומות, אריינגערעכנט עסטרייך, [[באהעמיע]], [[מאראוויע]], [[אונגארן]], [[שלעזיע]], [[בייערן]] און [[ריינלאנד]]. צווישן זיינע באקאנטע תלמידים זענען [[רבי יוסף ב"ר משה]] (ר' יאסליין עסטרייכער, מחבר פון "לקט יושר"), און די בארימטע פּערזענליכקייטן [[רבי ישראל ברונא]] און [[רבי משה מינץ]]. ער האט געפירט א ישיבה סיי אין מארבורג און שפּעטער אין נוישטאדט{{הערה|שם=וויקי}}{{מקור}}. | מער ווי צוויי יארצענדלינג שפעטער, אין אדער פאר 1445, האט ער זיך אומגעקערט קיין ווינער־נוישטאט, וואו ער איז באשטימט געווארן פאר רב און אב בית דין און וואו ער איז געבליבן ביז זיין פטירה. דורך אים איז ווינער־נוישטאט געווארן א צענטער פון תורה, און ער האט געצויגן פילע הונדערטער דארשטיגע תלמידים פון א ברייטן ספעקטרום פון מקומות, אריינגערעכנט עסטרייך, [[באהעמיע]], [[מאראוויע]], [[אונגארן]], [[שלעזיע]], [[בייערן]] און [[ריינלאנד]]. צווישן זיינע באקאנטע תלמידים זענען [[רבי יוסף ב"ר משה]] (ר' יאסליין עסטרייכער, מחבר פון "לקט יושר"), און די בארימטע פּערזענליכקייטן [[רבי ישראל ברונא]] און [[רבי משה מינץ]]. ער האט געפירט א ישיבה סיי אין מארבורג און שפּעטער אין נוישטאדט{{הערה|שם=וויקי}}{{מקור}}. | ||
ר' ישראל איסרליין האט זיך אנגעשטרענגט צו אויפלעבן און פארשטארקן דאס לערנען גמרא און אנדערע אלטע קוואלן קעגן דער טענדענץ צו זיך פארלאזן בלויז אויף די שפּעטערדיגע קאָדיפיקאַטאָרן{{הערה|{{יודאיקה|Simha Katz|Isserlein, Israel ben Pethahiah|לינק=https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/isserlein-israel-ben-pethahiah}}|שם=יודאיקע}}. אין די פריערדיגע יארהונדערט, האט די תלמודישע לערע אין דייטשלאנד שטארק גענידערט, אזוי אז אפילו די געלערנטע האבן זיך מערסטנס געווידמעט צו די | ר' ישראל איסרליין האט זיך אנגעשטרענגט צו אויפלעבן און פארשטארקן דאס לערנען גמרא און אנדערע אלטע קוואלן קעגן דער טענדענץ צו זיך פארלאזן בלויז אויף די שפּעטערדיגע קאָדיפיקאַטאָרן{{הערה|{{יודאיקה|Simha Katz|Isserlein, Israel ben Pethahiah|לינק=https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/isserlein-israel-ben-pethahiah}}|שם=יודאיקע}}. אין די פריערדיגע יארהונדערט, האט די תלמודישע לערע אין דייטשלאנד שטארק גענידערט, אזוי אז אפילו די געלערנטע האבן זיך מערסטנס געווידמעט צו די הלכה-קאָדעקסן און פוסקים, פארנאכלעסיגנדיג דעם תלמוד און די אלטע אויטאריטעטן. ר' איסרלן'ס השתדלות האט אים אפט געבראכט אין קאנפליקט מיט די עלטערע רבנים{{הערה|שם=אנצ}}. | ||
ר' איסרליין האט געלעבט א לעבן פון פרומקייט און אסקעטיזם, און זיין ווערק צייגט די השפּעה פון "[[ספר חסידים]]". | ר' איסרליין האט געלעבט א לעבן פון פרומקייט און אסקעטיזם, און זיין ווערק צייגט די השפּעה פון "[[ספר חסידים]]". ער האט אפט געליטן פון גיכט און אויגן־פּראבלעמען, אבער האט זיך געצוואונגען צו דיקטירן תשובות צו די פילע שאלות וואס מען האט אים געשטעלט. למרות זיין גרויסקייט אין תורה, איז ער געווען זייער באשיידן און האט נישט דערלאזט זיך צו רופן "מורנו" ביים עולה זיין לתורה{{הערה|שם=אנצ}}. ער האט זיך אפילו אפגעזאגט צו נעמען א משכורת פון זיין קהילה{{הערה|שם=יודאיקע}}. | ||
ער האט | ער איז אוועק אין [[וויענער ניישטאט|ווינער־נוישטאט]], נידעריגע עסטרייך, אין ה'ר"כ. | ||
===הלכה'דיגער צוגאנג=== | |||
ר' איסרלן האט ווייניג געקימערט וועגן די מיינונגען פון די שפּעטערדיגע קאדיפיקאטארן, אדער אפילו די אויטאריטעט פון די טורים, קעגן די באשלוסן פון די גאונים{{הערה|שם=אנצ}}. הגם ער איז געווען שטרענג אין דאורייתא־ענינים, איז ער אפטמאל געווען לייכטער אין זיינע הלכה־פסקים, בפרט בנוגע עגונות{{הערה|שם=קאווע}} און צו גרינדן הארמאנישע באַציאונגען מיט די קריסטן{{הערה|שם=יודאיקע}}. ער האט שטארק ביטער גערעדט קעגן די, וואס פון ריינע פאך-קנאה האבן געשטעלט א שטרענגערע אויסטייטשונג אויף די געזעצן. ר' איסרלן איז געווען קעגן שווערע שטראפן, און האט באשלאסן, אז מען זאל פארגרינגערן דעם וועג פאר א בעל-תשובה צום אידנטום{{הערה|שם=אנצ}}. | |||
זיינע מיינונגען אויף שווערע אדער צווייפלהאפטיגע פראגעס פון הלכה אדער דיני ממונות זענען געזוכט געווארן ווייט און ברייט{{הערה|שם=יודאיקע}}. רבי משה מינץ האט אים גערופן "ריש גולה נר ישראל נשיא נשיאי"{{הערה|תשובות מהר"ם מינץ, סי' יב, [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=49598&st=&pgnum=22 סאליניקי תקס"ב, דף י,ב].}}. ער האט אפט געדינט אלס א בורר צווישן קהילות, און זיינע באשלוסן זענען אנגענומען געווארן ווי לעצטיג{{הערה|שם=וויקי}}. ער האט זיך געשטעלט קעגן רבנים וואס האבן געפּרואווט צו דאמינירן זייערע מתפללים דורך חרם. דורך זיין השתדלות האט ער פארמיטן א קאנטראווערסיע צווישן די דייטשע קהילות פון דעם ריין געגנט{{הערה|שם=יודאיקע}}. | |||
===פאמיליע לעבן=== | |||
די איסרלן פאמיליע איז געווען נישט נאר רבניש פּראמינענט, נאר אויך א טייל פון דער רייכער קויף-מענטשן קלאַס פון עסטרייכישן יידנטום. ר' ישראל'ס מוטער, ווייב און שוויגער-טאָכטער זענען געווען גוט-געבילדעטע, רעליגיעז אַקטיווע פרויען, וואָס האָבן אויך אָנטייל גענומען אין די פאַמיליע'ס געשעפטס-אונטערנעמונגען. זיין מוטער, וועמענס נאמען איז נישט געבליבן, איז געווען זייער פרום און איז אומגעקומען אין דער ווינער גזירה אין 1421. איסרלן האָט געפאַסט ביי ניסן טאָג, דעם יאָרטאָג פון איר טויט{{הערה|שם=יודאיקע}}. | |||
רבי איסרליין'ס פרוי, שונדליין, איז אויך געווען געלערנט און פרום. זי האט פערזענלעך בודק חמץ געווען אירע פּריוואטע צימערן פאר פסח, וואס ר' איסרליין האט געזען אלס אן אויטאריטעטיווע בדיקה{{הערה|לקט יושר, [https://www.sefaria.org.il/Leket_Yosher%2C_Volume_I_(Orach_Chayim).81.1 או"ח, סי' פא].}}. זי האט אפילו געשריבן א תשובה אין אידיש אויף הלכות נדה בשם איר מאן{{הערה|לקט יושר, [https://www.sefaria.org/Leket_Yosher%2C_Volume_II_(Yoreh_De'ah).19.2 יו"ד (בערלין תרס"ד) עמ' 19].}}. זיי האבן געהאט פיר זין: פתחיה (גערופן קעכל), אברהם, שלום, און אהרן{{הערה|שם=יודאיקע}}. | רבי איסרליין'ס פרוי, שונדליין (שיינדל), איז אויך געווען געלערנט און פרום. זי האט פערזענלעך בודק חמץ געווען אירע פּריוואטע צימערן פאר פסח, וואס ר' איסרליין האט געזען אלס אן אויטאריטעטיווע בדיקה{{הערה|לקט יושר, [https://www.sefaria.org.il/Leket_Yosher%2C_Volume_I_(Orach_Chayim).81.1 או"ח, סי' פא].}}. זי האט אפילו געשריבן א תשובה אין אידיש אויף הלכות נדה בשם איר מאן{{הערה|לקט יושר, [https://www.sefaria.org/Leket_Yosher%2C_Volume_II_(Yoreh_De'ah).19.2 יו"ד (בערלין תרס"ד) עמ' 19].}}. זיי האבן געהאט פיר זין: פתחיה (גערופן קעכל), אברהם, שלום, און אהרן. זיין איינציגע טאכטער, מושקאַט, איז געשטארבן אלס קינד. זיין שנור, רעדעל (Redel), ווארשיינליך די ווייב פון זיין זון פתחיה, האט געלערנט ביי אַן אלטן פארהייראטן מאן מיטן נאמען ר' יודל סופר. רעדעל האט געמאכט קליינע הלוואות צו די פּראסטיטוטקעס פון ווינער נוישטאדט, וואס ר' איסרלן האט נישט באטראכט אלס אוממאראליש. ר' איסרלן האט געבענטשט זיינע שנורן יעדן שבת אוונט{{הערה|שם=יודאיקע}}. | ||
==ווערק== | ==ווערק== | ||
| שורה 36: | שורה 42: | ||
===אנדערע ווערק=== | ===אנדערע ווערק=== | ||
*"[https://hebrewbooks.org/31485 ביאורים על רש"י]": קאמענטארן אויף רש"י'ס פירוש אויפן תורה{{הערה|{{סדר הדורות|ספרים|רסט}}.}}. עס איז די וויכטיגסטע ווערק פון דייטשער תנ"כישער אינטערפּרעטאציע געשריבן אין שפּעט מיטלעלטער, און האט געווירקט אויף שפּעטערדיגע סופּערקאמענטארן. זיין ווערק האט רעזאָנירט און האט געזען עטליכע דרוקן נאך דער ערשטער אויסגאבע אין 1519. זיינע | *"[https://hebrewbooks.org/31485 ביאורים על רש"י]": קאמענטארן אויף רש"י'ס פירוש אויפן תורה{{הערה|{{סדר הדורות|ספרים|רסט}}.}}. עס איז די וויכטיגסטע ווערק פון דייטשער תנ"כישער אינטערפּרעטאציע געשריבן אין שפּעט מיטלעלטער, און האט געווירקט אויף שפּעטערדיגע סופּערקאמענטארן. זיין ווערק האט רעזאָנירט און האט געזען עטליכע דרוקן נאך דער ערשטער אויסגאבע אין 1519. זיינע אויסטייטשונגען אויך געקומען צו א ברייטערער עפנטליכקייט דורך "[[צאינה וראינה]]", א פאלקס-ספר פאר אידישע פרויען{{הערה|{{Cite journal|last=Lawee|first=Eric|title=Biblical Scholarship in Late Medieval Ashkenaz: The Turn to Rashi Supercommentary|url=https://www.researchgate.net/publication/307621991_Biblical_Scholarship_in_Late_Medieval_Ashkenaz_The_Turn_to_Rashi_Supercommentary|journal=Hebrew Union College Annual|publication-date=2015|volume=86|page=288–295|doi=10.15650/hebruniocollannu.86.2015.0265}}.}}. | ||
*"36 שערים": אויף די הלכות פון כשרות און [[איסור והיתר]]. | *"36 שערים": אויף די הלכות פון כשרות און [[איסור והיתר]]. | ||
*"[https://hebrewbooks.org/8906 סדר גיטין]": א האנטבוך פאר גירושין, וואס ווערט דערמאנט דורך געוויסע אויטאריטעטן, און קען זיין די באזע פאר דער פאָרעם פון גט אין רבי משה מינץ'ס תשובות. | *"[https://hebrewbooks.org/8906 סדר גיטין]": א האנטבוך פאר גירושין, וואס ווערט דערמאנט דורך געוויסע אויטאריטעטן, און קען זיין די באזע פאר דער פאָרעם פון גט אין רבי משה מינץ'ס תשובות. | ||
*עטליכע פיוטים און תפילות ווערן אויך צוגעשריבן צו אים. דריי פון ר' איסרליין'ס ליטורגישע שטיקלעך צייגן זיין טאלאנט, אבער נישט זיין פּאעטישע פעאיגקייט{{הערה|שם=יודאיקע}}. | *עטליכע פיוטים און תפילות ווערן אויך צוגעשריבן צו אים. דריי פון ר' איסרליין'ס ליטורגישע שטיקלעך צייגן זיין טאלאנט, אבער נישט זיין פּאעטישע פעאיגקייט{{הערה|שם=יודאיקע}}. | ||
=="לקט יושר"== | ==="לקט יושר"=== | ||
דער תלמיד פון רבי איסרליין, רבי יוסף בן משה (ר' יאסליין עסטרייכער), האט געשריבן "לקט יושר". דער ספר איז סיי א הלכה'דיגער קאמפּענדיום (איינע פון די פריעסטע ווערק צו אדאפטירן די סטרוקטור פון "[[ארבעה טורים]]"), און סיי א רעקארד פון רבי איסרליין'ס לעבן און פרומע מנהגים{{הערה|שם=קאווע}}. ר' יאסליין האט קלאר באשריבן זיין מאטיוואציע פאר שרייבן דעם ספר: ער האט געוואלט אויפנעמען די פסקים פון זיין רבי'ס לעבן, כדי ער זאל קענען געבן דעפיניטיווע ענטפערס צו אנדערע רבנים וואס האבן אים געפרעגט וועגן זיין רבי'ס אויפפירן, ווייל ר' איסרליין איז שוין געווען אין זיינע לעצטע טעג{{הערה|לקט יושר, [https://www.sefaria.org/Leket_Yosher%2C_Volume_I_(Orach_Chayim).4.1 אורח חיים (בערלין תרס"ג), עמ' 4].}}. | דער תלמיד פון רבי איסרליין, רבי יוסף בן משה (ר' יאסליין עסטרייכער), האט געשריבן "לקט יושר". דער ספר איז סיי א הלכה'דיגער קאמפּענדיום (איינע פון די פריעסטע ווערק צו אדאפטירן די סטרוקטור פון "[[ארבעה טורים]]"), און סיי א רעקארד פון רבי איסרליין'ס לעבן און פרומע מנהגים{{הערה|שם=קאווע}}. ר' יאסליין האט קלאר באשריבן זיין מאטיוואציע פאר שרייבן דעם ספר: ער האט געוואלט אויפנעמען די פסקים פון זיין רבי'ס לעבן, כדי ער זאל קענען געבן דעפיניטיווע ענטפערס צו אנדערע רבנים וואס האבן אים געפרעגט וועגן זיין רבי'ס אויפפירן, ווייל ר' איסרליין איז שוין געווען אין זיינע לעצטע טעג{{הערה|לקט יושר, [https://www.sefaria.org/Leket_Yosher%2C_Volume_I_(Orach_Chayim).4.1 אורח חיים (בערלין תרס"ג), עמ' 4].}}. | ||
| שורה 47: | שורה 53: | ||
==השפעה== | ==השפעה== | ||
רבי ישראל איסערליין'ס ווערק זענען געווען זייער השפעה'דיג און ברייט ציטירט אין שפעטערדיגער תורה־ליטעראטור. [[רבי יוסף קארו]] האט זיך באצויגן צו זיינע ווערק אין זיין "בית יוסף"{{הערה|קעלמאן, ז' 102.}}. [[רבי משה איסרליס|רבי משה איסערל'ס]] (רמ"א) האט אריינגענומען פיל פון ר' איסרלין'ס הלכה־פסקים אין זיין "דרכי משה" קאמענטאר אויפן "טור" און אין זיינע הגהות צו דעם "[[שולחן ערוך]]". [[רבי יוסף טאיטאצאק]] (מהריט"ץ) האט זייער הויך געשעצט זיינע אויסדרוקן, פארגלייכנדיג זיי צו די פון דעם [[רא"ש]]{{הערה|[[רבי שמואל די מעדינה]], שו"ת מהרשד"ם, [https://www.sefaria.org.il/Responsa_Maharashdam%2C_Even_HaEzer.155.3 אבן העזר, סי' קנה].}}. | רבי ישראל איסערליין'ס ווערק זענען געווען זייער השפעה'דיג און ברייט ציטירט אין שפעטערדיגער תורה־ליטעראטור. [[רבי יוסף קארו]] האט זיך באצויגן צו זיינע ווערק אין זיין "בית יוסף"{{הערה|קעלמאן, ז' 102.}}. [[רבי משה איסרליס|רבי משה איסערל'ס]] (רמ"א) האט אריינגענומען פיל פון ר' איסרלין'ס הלכה־פסקים אין זיין "דרכי משה" קאמענטאר אויפן "טור" און אין זיינע הגהות צו דעם "[[שולחן ערוך]]". [[רבי יוסף טאיטאצאק]] (מהריט"ץ) האט זייער הויך געשעצט זיינע אויסדרוקן, פארגלייכנדיג זיי צו די פון דעם [[רא"ש]]{{הערה|[[רבי שמואל די מעדינה]], שו"ת מהרשד"ם, [https://www.sefaria.org.il/Responsa_Maharashdam%2C_Even_HaEzer.155.3 אבן העזר, סי' קנה].}}. אפילו רבי שלמה לוריא (מהרש"ל), וואס איז געווענליך געווען זייער אומאפהענגיג אין זיינע מיינונגען, האט באטראכט ר' איסרלן'ס מיינונגען אלס אויטאריטאטיוו{{הערה|ים של שלמה, [https://tashma.jewishoffice.co.il/books/learn/6074/ים_של_שלמה/גיטין/פרק_רביעי_-_השולח/כד גיטין, פ"ד, כד]: "מדבריו אל תסור כי היה גדול ומופלג בימיו".}}. | ||
ר' איסרלין ווערט אנגעזען ווי א איבערגאנגס־פיגור צווישן ראשונים און אחרונים, וועלכער האט קאנסאלידירט די אשכנזישע הלכה. זיינע ווערק אנטהאלטן אויך ווערטפולן מאטעריאל וועגן דער אלגעמיינער געשיכטע פון אידן אין דייטשלאנד אינעם 15טן יארהונדערט, ספעציפיש וועגן דער ארגאניזאציע פון קהילות און זייער גייסטיקן לעבן{{הערה|שם=יודאיקע}}. | ר' איסרלין ווערט אנגעזען ווי א איבערגאנגס־פיגור צווישן ראשונים און אחרונים, וועלכער האט קאנסאלידירט די אשכנזישע הלכה. זיינע ווערק אנטהאלטן אויך ווערטפולן מאטעריאל וועגן דער אלגעמיינער געשיכטע פון אידן אין דייטשלאנד אינעם 15טן יארהונדערט, ספעציפיש וועגן דער ארגאניזאציע פון קהילות און זייער גייסטיקן לעבן{{הערה|שם=יודאיקע}}. | ||