בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,371
רעדאגירונגען
קיין רעדאגירונג באמערקונג
(גענוג מקורות?) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{דעסקריפציע|פאסט טאג פאר פורים}} | {{דעסקריפציע|פאסט טאג פאר פורים}} | ||
[[טעקע:Ferrara Fast.jpg|קליין|"וצומו עלי ואל תאכלו ואל תשתו שלשת ימים לילה ויום" אילוסטראציע אין א מגילת אסתר פון [[פערארע]], [[איטאליע]], 1617]] | [[טעקע:Ferrara Fast.jpg|קליין|"וצומו עלי ואל תאכלו ואל תשתו שלשת ימים לילה ויום" אילוסטראציע אין א מגילת אסתר פון [[פערארע]], [[איטאליע]], 1617]] | ||
'''תַּעֲנִית אֶסְתֵּר''' (אמאל גערופן '''אסתר-תָּענית'''{{הערה|צום ביישפּיל: {{היברובוקס|2=דאס אידישע ווארט|3=24481|page=22|באנד=261|שנת הוצאה=אייר - סיון תשמ"ו|מו"ל=אגודת ישראל|עמ=20}}; {{אוצר החכמה|[[רבי אשר אנשיל קרויז]] (רעדאקטאר)|די תורה וועלט|637377|page=85|שנת הוצאה=תש"מ|עמ=זז' 85 און 87: "ווי באקאנט | '''תַּעֲנִית אֶסְתֵּר''' (אמאל גערופן '''אסתר-תָּענית'''{{הערה|צום ביישפּיל: {{היברובוקס|2=דאס אידישע ווארט|3=24481|page=22|באנד=261|שנת הוצאה=אייר - סיון תשמ"ו|מו"ל=אגודת ישראל|עמ=20}}; {{אוצר החכמה|[[רבי אשר אנשיל קרויז]] (רעדאקטאר)|די תורה וועלט|637377|page=85|שנת הוצאה=תש"מ|עמ=זז' 85 און 87}}: "ווי באקאנט האט דעם פארגאנגענעם אסתר תענית א פייער פארניכטעט דעם בנין פון דער סאטמארער תלמוד תורה אויף דע-גראו סטריט"; {{היברובוקס|נחום סטוטשקאוו|דער אוצר פון דער יידישער שפראך|43566|page=300|שנת הוצאה=תש"י|עמ=זז' 54 און 240}}; {{היברובוקס|אייזיק מאיר דיק|חובת נשים|43988|page=4|מקום הוצאה=קעניגסבערג|שנת הוצאה=תרכ"ג|עמ=זז' 9, 16 און 18}}. אזוי ווייט אז א ווערטל איז געזאגט געווארן: "אנשטאָט אסתר־תענית רופען די דייטשען תענית־אסתר, דאָס איז ווייל אין יעדער תענית עסט ער", י. ל. לאזעראוו, [https://www.google.com/books/edition/ענציקלאפעדיע_פון_אידי/tx-N8y2F90cC?hl=en&gbpv=1&bsq=אסתר%20תענית ענציקלאפעדיע פון אידישע וויטצען], ז' 95}}) איז א [[פאסט טאג]], י"ג אדר, דער טאג פאר [[פורים]] (סיידן דער טאג געפאלט אין שבת{{הערה|1=זעט ווייטער}}). פארשידענע טעמים זענען געזאגט געווארן אויף דעם תענית: אן אנדענק פאר די דריי טעג וואס די אידן האבן געפאסט איידער [[אסתר המלכה]] איז אריין צו [[אחשוורוש]]; אן אנדענק פאר דעם פאסט-טאג וואס די אידן האבן געהאלטן בשעת דער [[מלחמה]] מיט זייערע שונאים; אדער כדי אפצושלאגן די קטרוגים וואס קענען ערוועקט ווערן צוליב דער אויפפירונג אין פורים. | ||
אין "[[מגילת תענית]]" ווערט י"ג אדר פארצייכנט אלס "{{קישור שפה|עברית|יום ניקנור|יום נקנור}}", א טאג ווען מ'טאר נישט פאסטן, וואס דאס מיינט לכאורה אז אין די צייטן פון [[בית המקדש]] | אין "[[מגילת תענית]]" ווערט י"ג אדר פארצייכנט אלס "{{קישור שפה|עברית|יום ניקנור|יום נקנור}}", א טאג ווען מ'טאר נישט פאסטן, וואס דאס מיינט לכאורה אז אין די צייטן פון [[בית המקדש]] (ווען "מגילת תענית" איז געווען אין קראפט{{הערה|{{בבלי|ראש השנה|יט|ב}}}}), האט דער תענית בכלל נישט עקזיסטירט. דער פריסטער מקור צו פאסטן איז אין שאילתות דרב אחאי. דער [[רמ"א]] נעמט טאקע אן להלכה ווי די [[ראשונים]] וואס האלטן אז תענית אסתר איז א שפעטערער מנהג, פון נאך "חתימת ה[[תלמוד בבלי|תלמוד]]", און דערפאר זענען אירע הלכות לייכטער ווי ביי אנדערע תעניתים. אנדערע ראשונים טרעפן אבער יא א רמז דערויף אין [[גמרא]], און טייל ראשונים זאגן אז [[מרדכי]] און אסתר האבן דאס שוין מתקן געווען. | ||
אין א יאר וואס י"ג אדר געפאלט אום [[שבת]], ווערט תענית אסתר געפעדערט צו דאנערשטאג. אום תענית אסתר פירט מען זיך אויך צו געבן א זכר צום "[[מחצית השקל]]". | אין א יאר וואס י"ג אדר געפאלט אום [[שבת]], ווערט תענית אסתר געפעדערט צו דאנערשטאג. אום תענית אסתר פירט מען זיך אויך צו געבן א זכר צום "[[מחצית השקל]]". | ||
| שורה 16: | שורה 16: | ||
דער תענית האט נישט קיין בפירוש'ער מקור אין [[חז"ל]] און פארהאן פארשידענע מיינונגען איבער זיין אפשטאם. עס ווערט אבער דערמאנט אין [[מדרש תנחומא]]{{הערה|שם=תנח}} אז מ'האט גוזר געווען א תענית י"ג אדר{{הערה|זעט: {{היברובוקס|רבי יקותיאל יהודה האלבערשטאם|דברי יציב|15082|אורח חיים, חלק ב', נתניה, תשנ"ו, סימן ר"צ|page=255}}}}, און אן ענליכן מנהג ווערט געברענגט אין מסכת סופרים{{הערה|שם=סופרים}}. | דער תענית האט נישט קיין בפירוש'ער מקור אין [[חז"ל]] און פארהאן פארשידענע מיינונגען איבער זיין אפשטאם. עס ווערט אבער דערמאנט אין [[מדרש תנחומא]]{{הערה|שם=תנח}} אז מ'האט גוזר געווען א תענית י"ג אדר{{הערה|זעט: {{היברובוקס|רבי יקותיאל יהודה האלבערשטאם|דברי יציב|15082|אורח חיים, חלק ב', נתניה, תשנ"ו, סימן ר"צ|page=255}}}}, און אן ענליכן מנהג ווערט געברענגט אין מסכת סופרים{{הערה|שם=סופרים}}. | ||
===רמז אין מגילה=== | ===רמז אין מגילה=== | ||
דער [[רב אחא משבחא|שאילתות דרב אחאי גאון]]{{הערה|שם=שאילתות|[[שאילתות]], רעד. דורך ש.ק. מירסקי, [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=21484#p=227 ח"ג, תשכ"ד, עמ' רכב, שאילתא ס"ט]}} צייכנט צו צום תענית די ווערטער אין די מגילה "וּשְׁאָר הַיְּהוּדִים אֲשֶׁר בִּמְדִינוֹת הַמֶּלֶךְ נִקְהֲלוּ וְעָמֹד עַל נַפְשָׁם … בְּיוֹם שְׁלֹשָׁה עָשָׂר לְחֹדֶשׁ אֲדָר"{{הערה|{{תנ"ך|אסתר|ט|טז|יז}}}}. | |||
לויט טייל ראשונים{{הערה|{{רמב"ם|תעניות|ה|ה|ספר=זמנים}}; דער [[רבי אברהם בן דוד מפושקירה|ראב"ד]], געברענגט אינעם [[ר"ן]] אויפן [[רי"ף]], מסכת תענית, [[S:רי"ף_על_הש"ס/תענית/דף_ז_עמוד_א#רבנו_ניסים_(הר"ן)|דף ז', עמוד א', מדפי הרי"ף]]}} האבן מרדכי און אסתר אליין מתקן געווען דעם תענית, ווי מען זעט אין דער מגילה, "לְקַיֵּם אֵת יְמֵי הַפֻּרִים הָאֵלֶּה בִּזְמַנֵּיהֶם, כַּאֲשֶׁר קִיַּם עֲלֵיהֶם מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי וְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה, וְכַאֲשֶׁר קִיְּמוּ עַל נַפְשָׁם וְעַל זַרְעָם דִּבְרֵי הַצֹּמוֹת וְזַעֲקָתָם"{{הערה|{{תנ"ך|אסתר|ט|לא}}}} - וואס די ווערטער "דברי הצומות וזעקתם", באציען זיך, לויט דער שיטה, צו תענית אסתר. | לויט טייל ראשונים{{הערה|{{רמב"ם|תעניות|ה|ה|ספר=זמנים}}; דער [[רבי אברהם בן דוד מפושקירה|ראב"ד]], געברענגט אינעם [[ר"ן]] אויפן [[רי"ף]], מסכת תענית, [[S:רי"ף_על_הש"ס/תענית/דף_ז_עמוד_א#רבנו_ניסים_(הר"ן)|דף ז', עמוד א', מדפי הרי"ף]]}} האבן מרדכי און אסתר אליין מתקן געווען דעם תענית, ווי מען זעט אין דער מגילה, "לְקַיֵּם אֵת יְמֵי הַפֻּרִים הָאֵלֶּה בִּזְמַנֵּיהֶם, כַּאֲשֶׁר קִיַּם עֲלֵיהֶם מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי וְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה, וְכַאֲשֶׁר קִיְּמוּ עַל נַפְשָׁם וְעַל זַרְעָם דִּבְרֵי הַצֹּמוֹת וְזַעֲקָתָם"{{הערה|{{תנ"ך|אסתר|ט|לא}}}} - וואס די ווערטער "דברי הצומות וזעקתם", באציען זיך, לויט דער שיטה, צו תענית אסתר. | ||
| שורה 21: | שורה 23: | ||
פארהאן וואס לערנען אז דער פסוק באציט זיך צו די תעניתים בשעת דער גזירה פון [[המן]]{{הערה|[[רש"י]] אין {{היברובוקס|2=ספר הפרדס|3=39330|4=ענין פורים|page=276}}, און אין {{היברובוקס||מחזור ויטרי|33694|רמ"ה|page=275}}}}, און זאגט אז "פונקט ווי די אידן האבן אנגענומען וואס מרדכי און אסתר האבן געהייסן בשעת זיי זענען געווען אין געפאר, צו פאסטן און בעטן, אזוי האבן זיי אנגענומען די מצוות פון פורים ווען זיי זענען געהאלפן געווארן"{{הערה|[[שית:Massat_Moshe_on_Esther/9|משאת משה - אלשיך]] אויף אסתר ט, לא און [https://mg.alhatorah.org/Dual/Vilna_Gaon_(GR%22A)/Esther/9.31 גר"א דארט]}}. | פארהאן וואס לערנען אז דער פסוק באציט זיך צו די תעניתים בשעת דער גזירה פון [[המן]]{{הערה|[[רש"י]] אין {{היברובוקס|2=ספר הפרדס|3=39330|4=ענין פורים|page=276}}, און אין {{היברובוקס||מחזור ויטרי|33694|רמ"ה|page=275}}}}, און זאגט אז "פונקט ווי די אידן האבן אנגענומען וואס מרדכי און אסתר האבן געהייסן בשעת זיי זענען געווען אין געפאר, צו פאסטן און בעטן, אזוי האבן זיי אנגענומען די מצוות פון פורים ווען זיי זענען געהאלפן געווארן"{{הערה|[[שית:Massat_Moshe_on_Esther/9|משאת משה - אלשיך]] אויף אסתר ט, לא און [https://mg.alhatorah.org/Dual/Vilna_Gaon_(GR%22A)/Esther/9.31 גר"א דארט]}}. | ||
===אין חז"ל=== | ===אין חז"ל=== | ||
לויט | לויט'ן שאילתות{{הערה|שם=שאילתות}} און [[רבינו תם]]{{הערה|שם=רת}}, ווערט תענית אסתר דערמאנט אין גמרא. זיי טייטשן אז דאס וואס [[רב שמואל בר יצחק]] דרוקט זיך אויס "י"ג [אדר] זמן קהילה לכל"{{הערה|{{בבלי|מגילה|ב|א}}}} מיינט אז דער טאג איז א פאסט-טאג, ווען מען נעמט זיך צוזאמען צו זאגן [[תפילות]] און [[תחנונים]]{{הערה|שם=רשי}} אזוי שטייט אויך אינעם מדרש תנחומא אויף "י"ג יום קהלה לכל היא"{{הערה|שם=תנח}}. | ||
אבער אנדערע ראשונים זאגן אז תענית אסתר איז א שפעטערער [[מנהג]]{{הערה|[[רמב"ן]], מלחמות ה' אויפן רי"ף, מסכת מגילה, [https://rif.alhatorah.org/Full/Megillah/4a.1#e0n6 דף ד עמוד א מדפי הרי"ף]; {{תנ"ך|אסתר|ט|לא|מפרש=אבן עזרא}}}}, און דער [[רבי דוד אבודרהם|אבודרהם]] שרייבט אז די תקנה איז פון נאך דער צייט פון "חתימת התלמוד"{{הערה|[[רבי דוד אבודרהם]], '''אבודרהם''', ונציה, שכ"ו, סדר תעניות, דף צ"ג עמוד ב'}}. | אבער אנדערע ראשונים זאגן אז תענית אסתר איז א שפעטערער [[מנהג]]{{הערה|[[רמב"ן]], מלחמות ה' אויפן רי"ף, מסכת מגילה, [https://rif.alhatorah.org/Full/Megillah/4a.1#e0n6 דף ד עמוד א מדפי הרי"ף]; {{תנ"ך|אסתר|ט|לא|מפרש=אבן עזרא}}}}, און דער [[רבי דוד אבודרהם|אבודרהם]] שרייבט אז די תקנה איז פון נאך דער צייט פון "חתימת התלמוד"{{הערה|[[רבי דוד אבודרהם]], '''אבודרהם''', ונציה, שכ"ו, סדר תעניות, דף צ"ג עמוד ב'}}. | ||