בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן
46,589
רעדאגירונגען
ק
צוגעלייגט קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען דורך HotCat
(הגהה און עטליכע לינקס צו היברובוקס) |
ק (צוגעלייגט קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען דורך HotCat) |
||
| (4 מיטלסטע ווערסיעס פון 2 באַניצער נישט געוויזן.) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{דעסקריפציע|קושיא אויף חנוכה}} | {{דעסקריפציע|קושיא אויף חנוכה}} | ||
[[טעקע:Hanukkah (15471646504).jpg|קליין|אכט ליכט ברענען אין א מנורה]] | |||
דער [[בית יוסף]] פרעגט א ברייט בארימטע קשיא אין {{טור|אורח חיים|תרע|אן=ביידע|מפרש=בית יוסף}}: די גמרא זאגט אז די [[חשמונאים]] האבן געפונען א פך שמן וואס האט פארמאגט בלויז אויף איין נאכט צינדן די [[מנורה]] אין [[בית המקדש]], און עס האט געקלעקט אויף אכט; אויב אזוי איז דאך לכאורה דער [[נס חנוכה]] געווען בלויז זיבן טעג, דאן פארוואס איז דער יו"ט אכט טעג? | דער [[בית יוסף]] פרעגט א ברייט בארימטע קשיא אין {{טור|אורח חיים|תרע|אן=ביידע|מפרש=בית יוסף}}: די גמרא זאגט אז די [[חשמונאים]] האבן געפונען א פך שמן וואס האט פארמאגט בלויז אויף איין נאכט צינדן די [[מנורה]] אין [[בית המקדש]], און עס האט געקלעקט אויף אכט; אויב אזוי איז דאך לכאורה דער [[נס חנוכה]] געווען בלויז זיבן טעג, דאן פארוואס איז דער יו"ט אכט טעג? | ||
| שורה 14: | שורה 15: | ||
== פון די באקאנטע תירוצים == | == פון די באקאנטע תירוצים == | ||
[[טעקע:PikiWiki Israel 74600 hanukkah in jerusalem.jpg|קליין|א ירושלימ'ער איד זיצט ביי זיינע אכט ברענענדיגע ליכט]] | |||
פאלגנד איז א זאמלונג פון טייל פון די מער באקאנטע תירוצים, מיט די שקלא וטריא און פלפול ארום זיי. | פאלגנד איז א זאמלונג פון טייל פון די מער באקאנטע תירוצים, מיט די שקלא וטריא און פלפול ארום זיי. | ||
| שורה 22: | שורה 24: | ||
;קריגל האט זיך גלייך אנגעפילט | ;קריגל האט זיך גלייך אנגעפילט | ||
אינעם צווייטן תירוץ ענטפערט דער בית יוסף אז באלד נאך מ'האט געענדיגט אנפילן די מנורה האט זיך די קריגל צוריק אנגעפילט בנס, און אזוי ענטפערן אויך די תוספות הרא"ש און דער [[נימוקי יוסף]]{{הערה|שם=שבתכא}}, און אזוי איז אויך משמע פון רי"ף{{הערה|רי"ף | אינעם צווייטן תירוץ ענטפערט דער בית יוסף אז באלד נאך מ'האט געענדיגט אנפילן די מנורה האט זיך די קריגל צוריק אנגעפילט בנס, און אזוי ענטפערן אויך די תוספות הרא"ש און דער [[נימוקי יוסף]]{{הערה|שם=שבתכא}}, און אזוי איז אויך משמע פון רי"ף{{הערה|{{היברובוקס||רי"ף|14314|הלכות חנוכה|page=542}}: "והלכך מברכינן אניסא כל יומא ויומא מתמניא יומי דחנוכה, הואיל ובכל יום ויום היה הנס מתחדש באותו פך של שמן". זעט {{היברובוקס|רבי יוסף מעסינג|י"ב דרשות לריב"א|20765|page=40|עמ=לט|לינק טעקסט=חנוכת יוסף}}}}. | ||
דער תירוץ איז אבער שווער, וויבאלד לויט דעם קומט אויס אז דער לעצטער נאכט איז נישט געווען קיין נס{{הערה|פרי חדש סימן תר"ע}}. טייל זאגן אז דער אכטער נאכט צינדט מען וויבאלד די עצם אויל איז געקומען פון א נס{{הערה|{{היברובוקס|רבי יוסף מעסינג|י"ב דרשות לריב"א|20765|page=40|עמ=לט|לינק טעקסט=חנוכת יוסף}}; דברי יואל מועדים ח"ד, עמוד סו}}, אדער אז בלויז דער ערשטע נאכט האט זיך דער קריגל גלייך אנגעפילט, אבער די אנדערע נעכט האט זיך עס אנגעפילט נאר צומארגנס פאר די הדלקה{{הערה|שם=ראנח|הנותן אמרי שפר (ראנ"ח) פרשת וישב}}. רבי שלמה קלוגער ענטפערט אז דאס קריגל האט זיך אנגעפילט בשעת'ן גיסן די אויל, און מ'איז יעדן טאג געווען מסופק צי די מנורה ברענט פון אויל וואס איז פריער געווען, אדער אויף אויל פון א נס. און אלס ספק האלט מען אלע אכט טעג חנוכה{{הערה|חכמת שלמה סי' תר"ע}}. | דער תירוץ איז אבער שווער, וויבאלד לויט דעם קומט אויס אז דער לעצטער נאכט איז נישט געווען קיין נס{{הערה|פרי חדש סימן תר"ע}}. טייל זאגן אז דער אכטער נאכט צינדט מען וויבאלד די עצם אויל איז געקומען פון א נס{{הערה|{{היברובוקס|רבי יוסף מעסינג|י"ב דרשות לריב"א|20765|page=40|עמ=לט|לינק טעקסט=חנוכת יוסף}}; דברי יואל מועדים ח"ד, עמוד סו}}, אדער אז בלויז דער ערשטע נאכט האט זיך דער קריגל גלייך אנגעפילט, אבער די אנדערע נעכט האט זיך עס אנגעפילט נאר צומארגנס פאר די הדלקה{{הערה|שם=ראנח|הנותן אמרי שפר (ראנ"ח) פרשת וישב}}. רבי שלמה קלוגער ענטפערט אז דאס קריגל האט זיך אנגעפילט בשעת'ן גיסן די אויל, און מ'איז יעדן טאג געווען מסופק צי די מנורה ברענט פון אויל וואס איז פריער געווען, אדער אויף אויל פון א נס. און אלס ספק האלט מען אלע אכט טעג חנוכה{{הערה|חכמת שלמה סי' תר"ע}}. | ||
| שורה 41: | שורה 43: | ||
דער טורי זהב{{הערה|סימן תר"ע}} ענטפערט לויט די ווערטער פונעם זוהר אז דער באשעפער מאכט א נס צו פארמערן עפעס וואס עקזיסטירט שוין, אבער נישט צו באשאפן עפעס פון פריש. אלזא איז דער נס דעם ערשטן טאג געווען אז עס איז איבערגעבליבן פונעם אויל אויף וואס די ברכה זאל חל זיין. אויך אויף דעם תירוץ איז שווער וואס די אחרונים פרעגן אויף דעם בית יוספ'ס דריטן תירוץ אז די אויל וואלט געדארפט ווערן דשן. | דער טורי זהב{{הערה|סימן תר"ע}} ענטפערט לויט די ווערטער פונעם זוהר אז דער באשעפער מאכט א נס צו פארמערן עפעס וואס עקזיסטירט שוין, אבער נישט צו באשאפן עפעס פון פריש. אלזא איז דער נס דעם ערשטן טאג געווען אז עס איז איבערגעבליבן פונעם אויל אויף וואס די ברכה זאל חל זיין. אויך אויף דעם תירוץ איז שווער וואס די אחרונים פרעגן אויף דעם בית יוספ'ס דריטן תירוץ אז די אויל וואלט געדארפט ווערן דשן. | ||
אויסער די תירוצים וואס מ'ענטפערט שוין אויפ'ן בית יוספ'ס תירוץ, זענען דא וואס טייטשן דעם ט"ז אז אביסל איז געבליבן אינעם קריגל אויך נאכ'ן אנפילן די מנורה, און אויף דעם האט חל געווען די ברכה{{הערה|דברי נחמיה אין השלמת שו"ע הרב סימן תר"ע}}. טייל פרעגן אז עס איז אוממעגליך אויסצוליידיגן א כלי אינגאנצן פון אויל ווי מ'זעט אין די גמרא בבא בתרא{{הערה|{{בבלי|בבא בתרא|פז|ב}}.}}, און אויב אזוי וואלט געבליבן אויל אין די קריגל אויך אן א נס{{הערה|משנה שכיר ח"ב סימן קצג}}. אנדערע פרעגן אז א האלבע לוג אויל איז די שיעור פאר די לענגסטע נאכט אין יאר, און חנוכה איז איידער תקופת טבת, און ממילא וואלט די גאנצע אויל סיי ווי נישט געקענט אויסברענען{{הערה|הגהות אמרי ברוך או"ח סימן תר"ע; תולדות יעקב יוסף פרשת מקץ; שו"ת אמרי שפר סי' ה'}}. נאך פרעגט מען, אז בלויז א בשר ודם קען נישט באשאפן יש מאין, אבער דער באשעפער קען יא טון א נס און באשאפן פון גארנישט{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי יהודה לייב עדל|אפיקי יהודה|146977|page=365|באנד=א|לינק טעקסט=דרוש י"ט - מי מריבה}}}}. אנדערע פארענטפערן דאס אז הקב"ה מאכט נישט קיין נס אומזיסט, און ענדערש פארמינערן אין ניסים{{הערה|ייטב לב, פר' מקץ}}. | אויסער די תירוצים וואס מ'ענטפערט שוין אויפ'ן בית יוספ'ס תירוץ, זענען דא וואס טייטשן דעם ט"ז אז אביסל איז געבליבן אינעם קריגל אויך נאכ'ן אנפילן די מנורה, און אויף דעם האט חל געווען די ברכה{{הערה|דברי נחמיה אין השלמת שו"ע הרב סימן תר"ע}}. טייל פרעגן אז עס איז אוממעגליך אויסצוליידיגן א כלי אינגאנצן פון אויל ווי מ'זעט אין די גמרא בבא בתרא{{הערה|{{בבלי|בבא בתרא|פז|ב}}.}}, און אויב אזוי וואלט געבליבן אויל אין די קריגל אויך אן א נס{{הערה|משנה שכיר ח"ב סימן קצג}}. אנדערע פרעגן אז א האלבע לוג אויל איז די שיעור פאר די לענגסטע נאכט אין יאר, און חנוכה איז איידער תקופת טבת, און ממילא וואלט די גאנצע אויל סיי ווי נישט געקענט אויסברענען{{הערה|הגהות אמרי ברוך או"ח סימן תר"ע; {{היברובוקס||תולדות יעקב יוסף|14213|פרשת מקץ|page=121}}; שו"ת אמרי שפר סי' ה'}}. נאך פרעגט מען, אז בלויז א בשר ודם קען נישט באשאפן יש מאין, אבער דער באשעפער קען יא טון א נס און באשאפן פון גארנישט{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי יהודה לייב עדל|אפיקי יהודה|146977|page=365|באנד=א|לינק טעקסט=דרוש י"ט - מי מריבה}}}}. אנדערע פארענטפערן דאס אז הקב"ה מאכט נישט קיין נס אומזיסט, און ענדערש פארמינערן אין ניסים{{הערה|ייטב לב, פר' מקץ}}. | ||
טייל אחרונים זאגן ענליך צום ט"ז אז עס האט געמוזט בלייבן אביסל אויל, אבער געבן אן אנדערע טעם פארוואס. צי ווייל די אויל וואס קומט יש מאין וואלט נישט געווען "שמן זית זך"{{הערה|כלי חמדה פרשת ויקהל אות ח; שו"ת דברי ישראל ח"א סי' רג}}; אדער אז עס וואלט געווען הפקר און נישט הקדש{{הערה|שו"ת בית יצחק או"ח סי' קי}}, און אויך נישט פון תרומת הלשכה{{הערה|חידושי הרי"ם לחנוכה; שפת אמת ליקוטים זייט קעא}}, און אויך נישט מקודש אין א כלי שרת{{הערה|שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' לא אות ה}}; אדער ווייל מ'האט געדארפט מבטל זיין די אויל דורך "קמא קמא בטיל" נישט נהנה צו זיין פון מעשה ניסים{{הערה|ספר החיים סימן תר"ע}}. | טייל אחרונים זאגן ענליך צום ט"ז אז עס האט געמוזט בלייבן אביסל אויל, אבער געבן אן אנדערע טעם פארוואס. צי ווייל די אויל וואס קומט יש מאין וואלט נישט געווען "שמן זית זך"{{הערה|כלי חמדה פרשת ויקהל אות ח; שו"ת דברי ישראל ח"א סי' רג}}; אדער אז עס וואלט געווען הפקר און נישט הקדש{{הערה|שו"ת בית יצחק או"ח סי' קי}}, און אויך נישט פון תרומת הלשכה{{הערה|חידושי הרי"ם לחנוכה; שפת אמת ליקוטים זייט קעא}}, און אויך נישט מקודש אין א כלי שרת{{הערה|שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' לא אות ה}}; אדער ווייל מ'האט געדארפט מבטל זיין די אויל דורך "קמא קמא בטיל" נישט נהנה צו זיין פון מעשה ניסים{{הערה|ספר החיים סימן תר"ע}}. | ||
| שורה 51: | שורה 53: | ||
;ספיקא דיומא | ;ספיקא דיומא | ||
טייל אחרונים פארענטפערן דעם בית יוספ'ס קשיא אז מ'האט צוגעלייגט א טאג אלס ספיקא דיומא{{הערה|דרשות חתם סופר לחנוכה, {{היברובוקס| | טייל אחרונים פארענטפערן דעם בית יוספ'ס קשיא אז מ'האט צוגעלייגט א טאג אלס ספיקא דיומא{{הערה|דרשות חתם סופר לחנוכה, {{היברובוקס||תולדות יעקב יוסף|14213|פרשת מקץ|page=123}}}}. אבער אנדערע פרעגן דערויף פיל הארבע קשיות: אז חנוכה וואלט זיך געדארפט אנהייבן פון כ"ו כסלו ווען דער נס איז צוערשט געשען{{הערה|פרי מגדים תר"ע משבצות זהב סק"א}}; אז די מהדרין מן המהדרין וואלט געדארפט צינדן בלויז זיבן ליכט אויך דער אכטער טאג{{הערה|{{היברובוקס|רבי דוד שלמה אייבשיץ|ערבי נחל|19050|סוף ספר בראשית|page=155}}}}; און אז אין ארץ ישראל וואלט חנוכה געדארפט זיין בלויז זיבן טעג{{הערה|דרשות חתם סופר לחנוכה}}. | ||
;אלס נצחון מלחמה | ;אלס נצחון מלחמה | ||
| שורה 95: | שורה 97: | ||
[[קאַטעגאָריע:חנוכה]] | [[קאַטעגאָריע:חנוכה]] | ||
[[קאַטעגאָריע:רבי יוסף קארו]] | [[קאַטעגאָריע:רבי יוסף קארו]] | ||
[[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]] | |||
[[he:קושיית הבית יוסף]] | [[he:קושיית הבית יוסף]] | ||