אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "רבי אלעזר הקליר"

אסאך [[ראשונים]] שרייבן אז רבי אליעזר האט געלעבט אין די צייטן פון די [[תנאים]]. [[רבינו תם]] איז מצדד אן אז ער איז דער תנא [[רבי אלעזר ברבי שמעון]]אויף וועמען דער [[מדרש]] זאגט אז ער איז געווען א דרשן און א "פייטן"{{הערה|נאמען=בעתס|{{בבלי|חגיגה|יג|א|מפרש=תוספות|ד"ה=ורגלי}}; תשבות רבינו תם, געברענגט אין [[שבלי הלקט]], {{שיתופתא|Shibbolei_HaLeket/28|סימן כח}}, אין [[מחזור ויטרי]], {{שיתופתא|Machzor_Vitry,_Laws_of_Rosh_HaShanah/325|סי' שכה}}, און אין [[אור זרוע]], הלכות ק"ש {{שיתופתא|Ohr_Zarua,_Volume_I/19|סימן יט}}. אין פסקי הרא"ש, ברכות {{היברובוקס|2=פרק ה סימן כא|3=14308|page=179}} שטייט "יש אומרים שהיה תנא", זעט דארט אין מעדני יום טוב סק"ה}}}}. דער [[רשב"א]] שרייבט אז ער איז [[רבי אלעזר בן ערך]], לכאורה לויט אן אנדערע גירסא וואס ער האט געהאט אינעם מדרש{{הערה|נאמען=רשבא|{{היברובוקס|2=[[שו"ת הרשב"א]] חלק א'|3=14649|page=216|לינק טעקסט=תס"ט}}}}.

רבינו תם ברענגט עטליכע ראיות צו דעo, צווישן אנדערע אז מ'טרעפט נישט קיין פיוטים פון רבי אלעזר אויף די צווייטע טאג יום טוב, וואס דייט אן אז ער האט געלעבט ווען מ'האט נאך מקדש געווען דעם [[חודש]] על פי הראיה. אזוי ער דינגט זיך מיט'ן [[תלמוד בבלי]], אויך לגבי זאכן וואס מען געפינט נישט אז דער [[תלמוד ירושלמי|ירושלמי]] זאל זיך דינגען{{הערה|נאמען=בעתס}}. די ראשונים נוצן דאס אלס באווייז קעגן די הלכה'דיגע טענות וואס זענען ארויפגעברענגט געווארן קעגן דאס פיוטים אינמיטן דאווענען{{הערה|נאמען=בעתס}}{{הערה|רשבא}}.

[[רבי חיים וויטאל]] ברענגט אין שער הכוונות אז ער האט געהערט אין נאמען פון זיין רבי'ן דער [[אר"י]] אז דער קליר איז רבי אלעזר בר' שמעון, אבער ער האט דאס נישט אליין געהערט פון מיין אים{{הערה|{{ספריא|2=שער הכוונות|3=Sha'ar_HaKavanot%2C_Sermons_on_Aleinu_and_the_Prayer_Formula.1.1|4=דרושי עלינו לשבח ונוסח התפילה,  א׳|5=ניין}}}} דער [[יעב"ץ]]{{הערה|קולן של סופרים (חגיגה יג.)}} ברענגט אין נאמען פון [[אר"י]] אז ער איז געווען א [[גלגול נשמות|גלגול]] פון ר' אלעזר ברבי שמעון, און דער [[חיד"א]]{{הערה| מחזיק ברכה או"ח קיב, יג }} ברענגט עס אין זיין נאמען. דער [[רבי חיים אלעזר שפירא|מנחת אלעזר]]{{הערה|שו"ת מנחת אלעזר, סימן יא}} באמערקט אבער אז פון דער לשון האר"י איז משמע אז עס איז יא ממש ער.