אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "מסכת סוכה"

9 בייטן צוגעלייגט ,  פֿאַר 1 יאָר
ק
ק (החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע")
 
שורה 18: שורה 18:


==נאמען און ארט אין סדר מועד==
==נאמען און ארט אין סדר מועד==
דער נאמען פון די מסכתא ווערט געשריבן מלא, מיט א ו' נאכן ס'. כאטש אין די תורה שטייט עס אלעמאל חסר, "סכה", טרעפט מען אבער אויף איין פלאץ{{הערה|{{תנ"ך|תהלים|עו|ג}}}} {{ציטוטון|וַיְהִי בְשָׁלֵם סֻכּוֹ}}, וואס אין טייל ספרים קומט עס מלא{{הערה|{{בבלי|סוכה|ב|א|מפרש=חשק שלמה}} (געדרוקט אין ש"ס [[עוז והדר]] מהדו' פריעדמאן, ירושלים תשס"ו, אינעם מדור "ילקוט מפרשים החדש")}}. דער [[ווילנער גאון]] האט געזאגט אז אין די מסכתא (אריינגערעכנט די [[תוספתא]] און [[תלמוד בבלי]] און [[תלמוד ירושלמי|ירושלמי]]) ווערן דערמאנט 85 סוכות וועלכע זענען פסול, ווי די [[גימטריא]] פון סכה, און 91 וועלכע זענען כשר, ווי דער צאל פון סוכה{{הערה|פאת השולחן, הקדמה}}.
דער נאמען פון דער מסכתא ווערט געשריבן מלא, מיט א ו' נאכן ס'. כאטש אין די תורה שטייט עס אלעמאל חסר, "סכה", טרעפט מען אבער אויף איין פלאץ{{הערה|{{תנ"ך|תהלים|עו|ג}}}} {{ציטוטון|וַיְהִי בְשָׁלֵם סֻכּוֹ}}, וואס אין טייל ספרים קומט עס מלא{{הערה|{{בבלי|סוכה|ב|א|מפרש=חשק שלמה}} (געדרוקט אין ש"ס [[עוז והדר]] מהדו' פריעדמאן, ירושלים תשס"ו, אינעם מדור "ילקוט מפרשים החדש")}}. דער [[ווילנער גאון]] האט געזאגט אז אין דער מסכתא (אריינגערעכנט די [[תוספתא]] און [[תלמוד בבלי]] און [[תלמוד ירושלמי|ירושלמי]]) ווערן דערמאנט 85 סוכות וועלכע זענען פסול, ווי דער [[גימטריא]] פון סכה, און 91 וועלכע זענען כשר, ווי דער צאל פון סוכה{{הערה|פאת השולחן, הקדמה}}.


דער [[רמב"ם]] ערקלערט{{הערה|[[פירוש המשניות פונעם רמב"ם|פירוש המשניות]], הקדמה}}, אז נאך די הלכות פון שבת, פסח, שקלים און יום כיפור, וואס זייערע מסכתות זענען געפעדערט געווארן יעדע מיט איר טעם, איז געקומען די רייע צו ענדיגן אויסשמועסן די הלכות פון [[שלש רגלים]]. לויטן סדר ווי זיי ווערן דערמאנט אין די תורה וואלט [[שבועות]] (וואס האט נאר די אלגעמיינע הלכות פון יום טוב, באהאנדלט אין [[מסכת ביצה]]) געקומען פריער, אבער צוליב די פילע מצוות פון יום טוב סוכות האט מען געפעדערט מסכת סוכה. אין [[אגרת רב שרירא גאון]] שטייט אן אנדער טעם, אז מען האט געשטעלט מסכת סוכה נאך [[מסכת יומא]] וויבאלד סוכות קומט זאפארט נאך יום כיפור.
דער [[רמב"ם]] ערקלערט{{הערה|[[פירוש המשניות פונעם רמב"ם|פירוש המשניות]], הקדמה}}, אז נאך די הלכות פון שבת, פסח, שקלים און יום כיפור, וואס זייערע מסכתות זענען געפעדערט געווארן יעדע מיט איר טעם, איז געקומען די רייע צו ענדיגן אויסשמועסן די הלכות פון [[שלש רגלים]]. לויט'ן סדר ווי זיי ווערן דערמאנט אין דער תורה וואלט [[שבועות]] (וואס האט נאר די אלגעמיינע הלכות פון יום טוב, באהאנדלט אין [[מסכת ביצה]]) געקומען פריער, אבער צוליב די פילע מצוות פון יום טוב סוכות האט מען געפעדערט מסכת סוכה. אין [[אגרת רב שרירא גאון]] שטייט אן אנדער טעם, אז מען האט געשטעלט מסכת סוכה נאך [[מסכת יומא]] וויבאלד סוכות קומט זאפארט נאך יום כיפור.


אין די פארשפרייטע אויפלאגעס פון תלמוד בבלי איז געטוישט דער סדר, און מסכת סוכה איז געשטעלט אלס די זיבעטע מסכתא פון סדר מועד, צווישן [[מסכת יומא]] און [[מסכת ביצה]]. טייל שפעקולירן אז דאס איז צו צופאסן דעם סדר פון די מסכתות צום סדר פון די ימים טובים דורכאויס דעם יאר, אדער פון א טעכנישע געברויך צו איינטיילן די בענדער פון תלמוד בבלי לויטן צאל פון זייערע בלעטער{{הערה|[http://daf-yomi.com/Data/UploadedFiles/DY_Item/24513-sFile.pdf הקדמה למסכת יומא], פון [[מאורות הדף היומי]].}}.
אין די פארשפרייטע אויפלאגעס פון תלמוד בבלי איז געטוישט דער סדר, און מסכת סוכה איז געשטעלט אלס די זיבעטע מסכתא פון סדר מועד, צווישן [[מסכת יומא]] און [[מסכת ביצה]]. טייל שפעקולירן אז דאס איז צו צופאסן דעם סדר פון די מסכתות צום סדר פון די ימים טובים דורכאויס דעם יאר, אדער פון א טעכנישע געברויך צו איינטיילן די בענדער פון תלמוד בבלי לויטן צאל פון זייערע בלעטער{{הערה|[http://daf-yomi.com/Data/UploadedFiles/DY_Item/24513-sFile.pdf הקדמה למסכת יומא], פון [[מאורות הדף היומי]].}}.