אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "בן בג בג"
(צוגעלייגט דעסקריפציע: "תנא פון תקופת הזוגות") |
ק (←ביאגראפיע: הגהה) |
||
| (2 מיטלסטע ווערסיעס פון איין אנדער באַניצער נישט געוויזן.) | |||
| שורה 8: | שורה 8: | ||
== ביאגראפיע == | == ביאגראפיע == | ||
בן בג בג'ס | בן בג בג'ס נאמען איז געווען יוחנן{{הערה|שם=חזל|{{ספרי|במדבר|יח|יג}} און {{בבלי|קידושין|י|ב}}}}, אבער כמעט שטענדיג ווערט ער גערופן בלויז "בן בג בג". | ||
לויט'ן [[רמב"ם]] האט בן בג בג געלעבט פאר'ן [[חורבן פונעם צווייטן בית המקדש]], אין דער צייט פון [[הלל הזקן]]{{הערה|[[רמב"ם]] [[שית:Rambam_Introduction_to_the_Mishnah/23|הקדמה לפירוש המשנה, פרק כג]]}}, אבער לויטן [[סדר הדורות]] האט ער געלעבט נאכן חורבן, אין צייט פון [[רבי אליעזר בן הורקנוס|רבי אליעזר]] און [[רבי יהושע בן חנניה|רבי יהושע]]{{הערה|{{היברובוקס||סדר הדורות - חלק ב|46819|page=85|כותרת=בן בג בג}}}}. [[חז"ל]] ברענגען א הלכה'דיגע קארעספאנדענץ וואס ער האט אפגעהאלטן מיטן ערשטן [[רבי יהודה בן בתירא]], וועלכער האט זיך אויסגעדרוקט אויף אים אז ער איז א "בקי בחדרי תורה"{{הערה|שם=חזל}}, אדער א "בקי בסתרי תורה"{{הערה|{{ירושלמי|כתובות|ה|ד}}}}. | |||
זיין מימרא אין [[מסכת אבות|פרקי אבות]] ווערט דערמאנט הארט איידער [[בן הא הא]]'ס{{הערה|{{משנה|אבות|ה|כב}}}}, און עס זענען דא וואס האלטן אז בן בג בג און בן הא הא זענען דער זעלבער{{הערה|שם=נחמיאש|[[רבי שמואל די אוזידא]], מדרש שמואל אבות, [https://shitufta.org.il/Midrash_Shmuel_on_Avot/5?selectedunittext=21 ה', כ"ב], אין נאמען פון רבי יוסף ן' נחמיאש}}{{הערה|{{היברובוקס|[[רבי אברהם זכות]]|ספר יוחסין|24723|מאמר א', אות ה'| | זיין מימרא אין [[מסכת אבות|פרקי אבות]] ווערט דערמאנט הארט איידער [[בן הא הא]]'ס{{הערה|{{משנה|אבות|ה|כב}}}}, און עס זענען דא וואס האלטן אז בן בג בג און בן הא הא זענען דער זעלבער{{הערה|שם=נחמיאש|[[רבי שמואל די אוזידא]], מדרש שמואל אבות, [https://shitufta.org.il/Midrash_Shmuel_on_Avot/5?selectedunittext=21 ה', כ"ב], אין נאמען פון רבי יוסף ן' נחמיאש}}{{הערה|{{היברובוקס|[[רבי אברהם זכות]]|ספר יוחסין|24723|מאמר א', אות ה'|page=108}}}}. אבער דער רמב"ם{{הערה|[[רמב"ם]] [[שית:Rambam_Introduction_to_the_Mishnah/21|הקדמה לפירוש המשנה, פרק כא]]}} און אנדערע ראשונים רעכענען זיי יא פאר צוויי באזונדערע תנאים. | ||
לויט [[תוספות]], זענען בן בג בג און [[בן הא הא]] געווען [[גרים]], און זייערע נעמען זענען מרמז דערויף: דאס ווארט "בג" איז [[גימטריא]] [[ה]] – דאס איז דער אות וואס איז צוגעלייגט געווארן צו די נעמען פון די ערשטע גרים, [[אברהם]] און [[שרה]], וואס אלע גרים זענען ווי זייערע זין{{הערה|{{בבלי|חגיגה|ט|ב|מפרש=תוספות|ד"ה=בר הי}}}}{{הערה|שם=תויט|{{משנה|אבות|ה|כב|מפרש=תוספות יום טוב}}}} (אויך איז "אברהם" פינף אותיות{{הערה|{{היברובוקס||[[מחזור ויטרי]] - מסכת אבות|14644|סוף פרק ו'| | לויט [[תוספות]], זענען בן בג בג און [[בן הא הא]] געווען [[גרים]], און זייערע נעמען זענען מרמז דערויף: דאס ווארט "בג" איז [[גימטריא]] [[ה]] – דאס איז דער אות וואס איז צוגעלייגט געווארן צו די נעמען פון די ערשטע גרים, [[אברהם]] און [[שרה]], וואס אלע גרים זענען ווי זייערע זין{{הערה|{{בבלי|חגיגה|ט|ב|מפרש=תוספות|ד"ה=בר הי}}}}{{הערה|שם=תויט|{{משנה|אבות|ה|כב|מפרש=תוספות יום טוב}}}} (אויך איז "אברהם" פינף אותיות{{הערה|{{היברובוקס||[[מחזור ויטרי]] - מסכת אבות|14644|סוף פרק ו'|page=167}}}}); אזוי אויך איז "בג בג" די [[ראשי תיבות]] פון "'''ב'''ן '''ג'''ר, '''ב'''ן '''ג'''יורת", דאס הייסט א קינד פון אברהם און שרה{{הערה|שם=נחמיאש}}. | ||
פארהאן וואס זאגן אז די צונעמען האט מען געגעבן כדי זיי צו אפהיטן פון מלשינים פאר דער [[רוימישער אימפעריע]] וועלכע פלעגט נאכיאגן גרים{{הערה|[[רבי שמואל די אוזידא]], מדרש שמואל אבות, [https://shitufta.org.il/Midrash_Shmuel_on_Avot/5?selectedunittext=21 ה', כ"ב], אין נאמען פון [[רשב"ם]], אין נאמען פון זיין פעטער [[רבי יהודה זון פונעם רא"ש]]}}. דער [[תוספות יום טוב]] שרייבט אז מען האט זיי נישט גערופן ביים נאמען וויבאלד זיי האבן נישט מאריך ימים און זענען נישט געווארן מוסמך להוראה, אזויווי מען טרעפט ביי [[בן עזאי]]{{הערה|שם=תויט}}. | פארהאן וואס זאגן אז די צונעמען האט מען געגעבן כדי זיי צו אפהיטן פון מלשינים פאר דער [[רוימישער אימפעריע]] וועלכע פלעגט נאכיאגן גרים{{הערה|[[רבי שמואל די אוזידא]], מדרש שמואל אבות, [https://shitufta.org.il/Midrash_Shmuel_on_Avot/5?selectedunittext=21 ה', כ"ב], אין נאמען פון [[רשב"ם]], אין נאמען פון זיין פעטער [[רבי יהודה זון פונעם רא"ש]]}}. דער [[תוספות יום טוב]] שרייבט אז מען האט זיי נישט גערופן ביים נאמען וויבאלד זיי האבן נישט מאריך ימים און זענען נישט געווארן מוסמך להוראה, אזויווי מען טרעפט ביי [[בן עזאי]]{{הערה|שם=תויט}}. | ||
| שורה 27: | שורה 27: | ||
אויסער דעם ווערן געברענגט אין גמרא [[ברייתא|ברייתות]] מיט פארשידענע הלכות אין זיין נאמען{{הערה|{{בבלי|עירובין|כז|ב}}; {{בבלי|פסחים|צו|א}}; {{בבלי|קידושין|י|ב}}; {{בבלי|בבא קמא|כז|ב}}}}. | אויסער דעם ווערן געברענגט אין גמרא [[ברייתא|ברייתות]] מיט פארשידענע הלכות אין זיין נאמען{{הערה|{{בבלי|עירובין|כז|ב}}; {{בבלי|פסחים|צו|א}}; {{בבלי|קידושין|י|ב}}; {{בבלי|בבא קמא|כז|ב}}}}. | ||
== | == דרויסנדיגע לינקס == | ||
{{היברובוקס|אהרן הימן|תולדות תנאים ואמוראים|43957| | {{היברובוקס|אהרן הימן|תולדות תנאים ואמוראים|43957|page=255|באנד=ב|כותרת=יוחנן בן בג בג}} | ||
==רעפערענצן== | ==רעפערענצן== | ||
יעצטיגע רעוויזיע זינט 17:55, 29 יולי 2024
| געבורט | ג'ת"ש יארן |
|---|---|
| בני דורו | בן הא הא, הלל הזקן |
רבי יוחנן בֶּן בַּג בַּג איז געווען א תנא אין דער תקופה פון די זוגות.
ביאגראפיע
בן בג בג'ס נאמען איז געווען יוחנן[1], אבער כמעט שטענדיג ווערט ער גערופן בלויז "בן בג בג".
לויט'ן רמב"ם האט בן בג בג געלעבט פאר'ן חורבן פונעם צווייטן בית המקדש, אין דער צייט פון הלל הזקן[2], אבער לויטן סדר הדורות האט ער געלעבט נאכן חורבן, אין צייט פון רבי אליעזר און רבי יהושע[3]. חז"ל ברענגען א הלכה'דיגע קארעספאנדענץ וואס ער האט אפגעהאלטן מיטן ערשטן רבי יהודה בן בתירא, וועלכער האט זיך אויסגעדרוקט אויף אים אז ער איז א "בקי בחדרי תורה"[1], אדער א "בקי בסתרי תורה"[4].
זיין מימרא אין פרקי אבות ווערט דערמאנט הארט איידער בן הא הא'ס[5], און עס זענען דא וואס האלטן אז בן בג בג און בן הא הא זענען דער זעלבער[6][7]. אבער דער רמב"ם[8] און אנדערע ראשונים רעכענען זיי יא פאר צוויי באזונדערע תנאים.
לויט תוספות, זענען בן בג בג און בן הא הא געווען גרים, און זייערע נעמען זענען מרמז דערויף: דאס ווארט "בג" איז גימטריא ה – דאס איז דער אות וואס איז צוגעלייגט געווארן צו די נעמען פון די ערשטע גרים, אברהם און שרה, וואס אלע גרים זענען ווי זייערע זין[9][10] (אויך איז "אברהם" פינף אותיות[11]); אזוי אויך איז "בג בג" די ראשי תיבות פון "בן גר, בן גיורת", דאס הייסט א קינד פון אברהם און שרה[6].
פארהאן וואס זאגן אז די צונעמען האט מען געגעבן כדי זיי צו אפהיטן פון מלשינים פאר דער רוימישער אימפעריע וועלכע פלעגט נאכיאגן גרים[12]. דער תוספות יום טוב שרייבט אז מען האט זיי נישט גערופן ביים נאמען וויבאלד זיי האבן נישט מאריך ימים און זענען נישט געווארן מוסמך להוראה, אזויווי מען טרעפט ביי בן עזאי[10].
מימרות
אין נאמען פון בן בג בג ווערט געברענגט אין פרקי אבות די מימרא אין אראמיש:
הֲפךְ בָּהּ וַהֲפךְ בָּהּ, דְּכֹלָּא בָהּ; וּבָהּ תֶּחֱזֵי, וְסִיב וּבְלֵה בָהּ, וּמִנָּהּ לֹא תזוּעַ, שֶׁאֵין לְךָ מִדָּה טוֹבָה הֵימֶנָּה
פּילעווע און פּילעווע אין תורה, ווייל אלץ איז אין איר; דורך איר וועסטו זען דעם אמת, און בלייב עוסק זיין אין תורה אויך אויפן עלטער, און ריר דיך נישט אוועק פון לימוד התורה צו לערנען אנדערע חכמות, ווייל ס'איז נישטא עפעס וואס פארמעסט זיך מיט דער גוטער ווערד פון תורה.
אויסער דעם ווערן געברענגט אין גמרא ברייתות מיט פארשידענע הלכות אין זיין נאמען[13].
דרויסנדיגע לינקס
אהרן הימן, "יוחנן בן בג בג", תולדות תנאים ואמוראים ב
רעפערענצן
- ↑ 1.0 1.1 ספרי אויף במדבר יח, יג און קידושין י, ב
- ↑ רמב"ם הקדמה לפירוש המשנה, פרק כג
- ↑ "בן בג בג", סדר הדורות - חלק ב
- ↑ תלמוד ירושלמי, מסכת כתובות, פרק ה', הלכה ד'
- ↑ משנה, אבות ה, כב
- ↑ 6.0 6.1 רבי שמואל די אוזידא, מדרש שמואל אבות, ה', כ"ב, אין נאמען פון רבי יוסף ן' נחמיאש
- ↑ רבי אברהם זכות, ספר יוחסין, מאמר א', אות ה'
- ↑ רמב"ם הקדמה לפירוש המשנה, פרק כא
- ↑ תוספות, חגיגה ט, ב, ד"ה בר הי
- ↑ 10.0 10.1 תוספות יום טוב, אבות ה, כב
- ↑ מחזור ויטרי - מסכת אבות, סוף פרק ו'
- ↑ רבי שמואל די אוזידא, מדרש שמואל אבות, ה', כ"ב, אין נאמען פון רשב"ם, אין נאמען פון זיין פעטער רבי יהודה זון פונעם רא"ש
- ↑ עירובין כז, ב; פסחים צו, א; קידושין י, ב; בבא קמא כז, ב