מייבאים כמותיים, בדוקי עריכות אוטומטית, ביוראקראטן, אינטערפעיס רעדאקטארן, emailconfirmed, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, מנטרים, סיסאפן, צוות טכני, מייבאים, מעדכנים, אספקלריה רעדאקטארן
102,362
רעדאגירונגען
ק
החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע"
(פארברייטערט) |
ק (החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע") |
||
| (12 מיטלסטע ווערסיעס פון 3 באַניצער נישט געוויזן.) | |||
| שורה 6: | שורה 6: | ||
| צאל ווערטער = 1182 (42'סטע) | | צאל ווערטער = 1182 (42'סטע) | ||
| צאל אותיות = 4432 (44'סטע) | | צאל אותיות = 4432 (44'סטע) | ||
| אינהאלט = פארענדיגונג פון אויפשטעלן דעם [[משכן]] און די [[בגדי כהונה]]; [[חנוכת המשכן]] און דאס רוען פון די ענני הכבוד איבער משכן | | אינהאלט = פארענדיגונג פון אויפשטעלן דעם [[משכן]] און די [[בגדי כהונה]]; [[חנוכת המשכן]] און דאס רוען פון די ענני הכבוד איבער'ן משכן | ||
| עשה חינוך = | | עשה חינוך = | ||
| לא תעשה חינוך = | | לא תעשה חינוך = | ||
| שורה 22: | שורה 22: | ||
'''{{מנוקד|פרשת פְקוּדֵי}}''' איז די עלפטע און לעצטע [[פרשת השבוע|סדרה]] פון [[ספר שמות]], און די 23'סטע פון די תורה בכלל. די פרשה גייט פון {{תנ"ך|שמות|לח|כא|אן=ספר|לאנג=יא}}, ביז סוף ספר - {{תנ"ך|שמות|מ|לח|אן=ספר|לאנג=יא}}, לויט'ן אנגענומענעם צעטיילונג פון [[קאפיטלען פון תנ"ך|קאפיטלען]], פארמאגנדיג אינאיינעם 92 פסוקים און צוואנציג פרשיות - זעקס [[פרשה פתוחה|פתוחות]] און פערצן [[פרשה סתומה|סתומות]]. | '''{{מנוקד|פרשת פְקוּדֵי}}''' איז די עלפטע און לעצטע [[פרשת השבוע|סדרה]] פון [[ספר שמות]], און די 23'סטע פון די תורה בכלל. די פרשה גייט פון {{תנ"ך|שמות|לח|כא|אן=ספר|לאנג=יא}}, ביז סוף ספר - {{תנ"ך|שמות|מ|לח|אן=ספר|לאנג=יא}}, לויט'ן אנגענומענעם צעטיילונג פון [[קאפיטלען פון תנ"ך|קאפיטלען]], פארמאגנדיג אינאיינעם 92 פסוקים און צוואנציג פרשיות - זעקס [[פרשה פתוחה|פתוחות]] און פערצן [[פרשה סתומה|סתומות]]. | ||
די פרשה | אין די פרשה ווערט געשילדערט די פארענדיגונג פון דאס בויען דעם משכן און צוגרייטן די [[בגדי כהונה]]; דאן ווערט פארגעשטעלט דאס באנייאונג פונעם משכן, און דער ענן הכבוד וואס האט גערוט איבער איר. | ||
פרשת פקודי ווערט געליינט צווישן די דאטומען [[כ"ג אדר|כ"ג]] און [[כ"ט אדר]] (אין [[עיבור יאר]]ן ביז [[ו' אדר ב']]). אין פשוט'ע יארן געפאלט | פרשת פקודי ווערט געליינט צווישן די דאטומען [[כ"ג אדר|כ"ג]] און [[כ"ט אדר]] (אין [[עיבור יאר]]ן ביז [[ו' אדר ב']]). אין פשוט'ע יארן געפאלט עס געווענליך אין דער שבת בעפאר [[ראש חודש]] [[ניסן]] - דער טאג ווען מען האט אויפגעשטעלט דעם משכן, ווי דערציילט אין די פרשה. די סדרה געפאלט געווענליך אין איינע פון די "[[ארבע פרשיות]]", וואס דאן ליינט מען דעם דעזיגנירטן מפטיר און הפטורה: אין רוב פשוט'ע יארן קומט עס אויס אום [[פרשת פרה]], און אין [[השא יאר]]ן - [[פרשת החודש]]; אין [[עיבור יאר]]ן מיט'ן [[קביעות פון יאר|קביעות]] [[השג יאר|השג]] און [[החא יאר|החא]], געפאלט עס [[פרשת שקלים]], און אין די איבריגע עיבור יארן ווערט עס נישט געליינט מיט איינע פון די ארבע פרשיות, ווערנדיג גערופן "[[שבת הפסקה]]". אין רוב פשוט'ע יארן (אויסער [[השא יאר]]ן) ווערט פקודי געליינט אינאיינעם מיט [[פרשת ויקהל]]{{ביאור|כדי צו צופאסן די 54 פרשיות צו די מערסטנס 48 שבתים אין א שנה פשוטה אין וועלכע מען ליינט א פרשה, [[ימים טובים]] אויסגעשלאסן.}}, פארזעצנדיג דעם שילדערונג איבער בויען דעם משכן, ווען אינאיינעם באטרעפט די קריאה פון ויקהל און פקודי 214 פסוקים. | ||
== פרשה אינהאלט == | == פרשה אינהאלט == | ||
[[טעקע:Holman The Tabernacle in the Wilderness.jpg|קליין|דער משכן, אן אילוסטראציע פון יאר 1890.]] | |||
===פארענדיגונג פון בויען דעם משכן=== | ===פארענדיגונג פון בויען דעם משכן=== | ||
די פרשה זעצט פאר און פארענדיגט די שילדערונג איבער דאס בויען פונעם משכן און די בגדי כהונה. ערשט ווערט אויסגערעכנט | די פרשה זעצט פאר און פארענדיגט די שילדערונג איבער דאס בויען פונעם משכן און די בגדי כהונה. ערשט ווערט אויסגערעכנט פינקטליך וואס און וויפיל די אידן האבן בייגעשטייערט פאר'ן משכן, און וויאזוי מען האט זיי אויפגעבויט און צוזאמגעשטעלט{{הערה|{{תנ"ך|שמות|לח|כא|לא|אן=ספר}}.}}. דאן ווערט געשילדערט דאס אהערשטעלן די בגדי כהונה פאר [[אהרן]] און זיינע קינדער, די [[כהן|כהנים]]: דער [[אפוד]], דער [[חושן]], דער [[מעיל]], דער [[כתונת]], דער [[מצנפת]], די מגבעות, די [[מכנסים]] און דער [[אבנט]], און פארענדיגט מיט'ן [[ציץ]]{{הערה|{{תנ"ך|שמות|לט|א|לב|אן=ספר}}.}}. | ||
דאן ווערט פארציילט ווי מען האט געצייגט פאר משה די פארענדיגטע משכן מיט אירע כלים, און די בגדי כהונה, און משה האט זיי געבענטשט דערויף וואס זיי האבן פינקטליך אויסגעפאלגט די אנווייזונגען פון באשעפער, ווי באפוילן דורך משה{{הערה|{{תנ"ך|שמות|לט|לג|מג|אן=ספר}}.}}. | |||
===חנוכת המשכן=== | ===חנוכת המשכן=== | ||
גאט האט באפוילן משה צו אויפשטעלן דעם משכן אום [[א' ניסן]], און שטעלן אין איר די כלים אויף זייער באשטימטן ארט, ער זאל זאלבן דעם משכן און די כלים מיט'ן [[שמן המשחה]], און אנטון די בגדי כהונה פאר אהרן מיט זיינע זין און זיי אויך זאלבן. משה האט טאקע אום ראש חודש ניסן פון צווייטן יאר נאך [[יציאת מצרים]] אויפגעשטעלט דעם משכן און אריינגעשטעלט אין איר די כלים. דאן האט זיך אראפגעלאזט א וואלקן, דער [[ענן הכבוד]], און די [[שכינה]] האט גערוט איבער'ן משכן. ווען אימער דער וואלקן האט זיך געהויבן פונעם משכן האט מען זיך אנגעהויבן צו ציען מיט'ן וואלקן{{הערה|{{תנ"ך|שמות|מ|אן=ספר|לאנג=יא}}.}}. | |||
== דאטומען == | == דאטומען == | ||
| שורה 57: | שורה 53: | ||
== הפטורה == | == הפטורה == | ||
די [[הפטורה]] פון פרשת פקודי איז אין [[מלכים א]]. די ספרדים און תימנים ליינען | די [[הפטורה]] פון פרשת פקודי איז אין [[ספר מלכים|ספר מלכים א']]. די ספרדים און תימנים ליינען אין {{תנ"ך|מלכים א|ז|מ|נ|לאנג=יא|אן=ספר}}{{הערה|{{שיתופתא|1=Mishneh_Torah,_The_Order_of_Prayer/5?selectedunittext=3|2=רמב"ם - סדר התפילה ה׳, ד'}}.}}, ווי [[שלמה המלך|שלמה]] בויט דעם [[ערשטע בית המקדש|בית המקדש]] (די הפטורה פון ויקהל ביי די אשכנזים); די איטאליענער ליינען ווי ביי די ספרדים און תימנים, און ענדיגן ביי {{תנ"ך|מלכים א|ז|נא|לאנג=יא|אן=פרק}}, און נאך פיל אשכנז'ישע קהילות{{הערה|זעט [[#ווייטער|ווייטער]]}} ביי {{תנ"ך|מלכים א|ח|א|לאנג=יא|אן=ספר}}{{הערה|[[אבודרהם]] {{שיתופתא|Abudarham,_Hebrew_Calendar,_Order_of_Parashiot_and_Haftarot/24|סדר העיבור, סדר הפרשיות וההפטרות}}.}}. די אשכנזים ליינען פון {{תנ"ך|מלכים א|ז|נא|לאנג=יא|אן=ספר}} - און די פאזנע קהלה פון {{תנ"ך|מלכים א|ח|א|לאנג=יא|אן=ספר}}, ביז {{תנ"ך|מלכים א|ח|כא|לאנג=יא|אן=ספר}}, איבער די פארענדיגונג פון דאס בויען און [[חנוכת המקדש]]. ביי די [[ראמאניאטן|ראָמאַניאטן]] ליינט מען {{תנ"ך|מלכים א|ז|כז|מז|לאנג=יא}}{{הערה|[https://alhatorah.org/Haftarat_Pekudei/0/he הפטרת פקודי] אויפ'ן על התורה זייטל. עס ווערן געברענגט דארט נאך וואריאציעס.}}. | ||
ווען די פרשה געפאלט אין איינע פון די [[ארבע פרשיות]], ליינט מען דעם דעזיגנירטן הפטורה. | ווען די פרשה געפאלט אין איינע פון די [[ארבע פרשיות]], ליינט מען דעם דעזיגנירטן הפטורה. | ||
| שורה 66: | שורה 62: | ||
* אין די איבריגע עיבור יארן ווערט די פרשה געליינט אן איינע פון די ארבע פרשיות - "[[שבת הפסקה]]" | * אין די איבריגע עיבור יארן ווערט די פרשה געליינט אן איינע פון די ארבע פרשיות - "[[שבת הפסקה]]" | ||
{{אנקער|ווייטער|דער}} ארגינעלער מנהג ביי די אשכנזים איז געווען צו ליינען {{תנ"ך|מלכים א|ז|נא}} - "ותשלם כל המלאכה", וועלכע איז א פארזעצונג פון די אשכנז'ישע הפטורה פון ויקהל אין {{תנ"ך|מלכים א|ז|מ}} - "ויעש חירום" (וואס די ספרדים ליינען | {{אנקער|ווייטער|דער}} ארגינעלער מנהג ביי די אשכנזים איז געווען צו ליינען {{תנ"ך|מלכים א|ז|נא}} - "ותשלם כל המלאכה", וועלכע איז א פארזעצונג פון די אשכנז'ישע הפטורה פון ויקהל אין {{תנ"ך|מלכים א|ז|מ}} - "ויעש חירום" (וואס די ספרדים ליינען אין פקודי), און אסאך קהילות פירן זיך אין איינקלאנג{{הערה|{{היברובוקס|1=אור זרוע|2=חלק ב|3=14580|page=165|2=[[אור זרוע]] חלק ב|3=14580|page=165|לינק טעקסט=סימן שצג}}, און {{היברובוקס|[[תרומת הדשן (ספר)|תרומת הדשן]]|לקט יושר - או"ח|8859|page=153|עמ=קנג}}, וועלכע שליסן דירעקט אויס דאס ליינען "ויעש חירום" אום פקודי; [[רבי מרדכי יפה]], '''לבוש החור''', [[s:לבוש_אורח_חיים_תרפה#סעיף_ו|סי' תרפה ס"ו]]. זעט אויך {{היברובוקס|יהודה ליב שיסלוביץ|מסורת הקריאה|33823|page=161|שנת הוצאה=תרמ"ו|עמ=162}}.}}. דער [[רבי שלום מנוישטאדט|מהר"ש]] שרייבט אבער{{הערה|סימן קמ"ז.}}, אז זינט די הפטורה פון "ותשלם" ווערט שוין געליינט אלס די הפטורה פון צווייטן טאג [[סוכות]] (אין [[חוץ לארץ|חו"ל]], וואס דאן ליינט מען פון {{תנ"ך|מלכים א|ח|ב}}), זאל מען ליינען די הפטורה פון "ויעש חירום" אום פקודי, וויבאלד ווען פקודי קומט אויס שבת הפסקה וועט ויקהל שטענדיג זיין אין איינע פון די ארבע פרשיות, און עס וועט נישט אויסקומען צו ליינען ויעש חירום דורכאויס די יאר. דער מהר"ש ווייזט אן צוצולייגן די צוויי פסוקים {{תנ"ך|מלכים א|ז|נא|אן=ספר}}-{{תנ"ך|מלכים א|ח|א|אן=ספר}} וואס רעדן זיך פון די "גמר מלאכה" - ווי אין אונזער פרשה (און די צוויי פסוקים ווערן נישט געליינט אום סוכות). דער [[מהרי"ל]]{{הערה|{{היברובוקס|2=ספר מהרי"ל|3=8918|page=115|לינק טעקסט=מנהגים שרשיות מארבע פרשיות}}.}} און [[אליה רבה]]{{הערה|{{שלחן ערוך|אורח חיים|תרפה|מפרש=אליה רבה|סק=כג}}.}} ברענגען אראפ און נעמען אן די ווערטער פון מהר"ש. | ||
די רבנים פון [[ירושלים]] האבן | די רבנים פון [[ירושלים]] האבן אנגענומען, אז וויבאלד אין [[ארץ ישראל]] איז נישט פארהאן א צווייטע טאג סוכות צו ליינען דערין "ותשלם", איז דער אריגינעלער טעם צו טוישן און ליינען "ויעש חירום" נישט פעליג דארט, און דער הויפט הפטורה איז ותשלם. דאך האבן טייל אנגענומען צו אנהייבן פריער און ליינען "אויך" ויעש חירום, נישט צו מבטל זיין די אלטע מנהג{{הערה|איבערהויפט אז די ספרדים פירן זיך אויך אזוי. זעט דעם בריוו פונעם [[אדר"ת]] וואו ער שרייבט אז [[רבי שמואל סאלאנט]] האט צוגעשטימט דערצו, געברענגט אין {{אוצר החכמה|2={{אנקער|מוסף|מוסף}} שבת קודש - 25|3=187896|page=18|באנד=פקודי|שנת הוצאה=תשס"ג|מו"ל=[[יתד נאמן]]|עמ=18}}.}}. טייל זאגן אז אין א [[זשה יאר]], די איינציגסטע עיבור יאר אין וועלכע עס זענען פארהאן צוויי שבתים אום חנוכה, וואס אין צווייטן שבת פון חנוכה ליינט מען ויעש חירום, זאל מען לויט אלע מנהגים ליינען נאר ותשלם{{הערה|{{היברובוקס|[[רבי שלמה זלמן גייגער]]|דברי קהלת|6822|page=444}}. ספעציעל אין ארץ ישראל וואו מען האט אנגענומען ותשלם אלס הויפט הפטורה; אזוי איז געשטאנען אין טייל זשה יארן אין "לוח ארץ ישראל" (טיקוצ'ינסקי), און אזוי האבן גע'פסק'נט [[רבי שלמה זלמן אויערבאך]] (זעט {{היברובוקס|2=בירור הלכה|3=51654|page=186|באנד=ו'|לינק טעקסט=או"ח סימן תכח}}), און [[רבי יוסף שלום אלישיב]] (געברענגט אין [[#מוסף|מוסף שבת]]) צווישן אנדערע.}}. | ||
==שבת חזק== | == אייגנארטיגקייטן == | ||
=== שבת חזק === | |||
{{הויפט ארטיקל|שבת חזק}} | {{הויפט ארטיקל|שבת חזק}} | ||
דער שבת ווערט גערופן "שבת חזק" צוליב דעם מנהג פון אויסרופן "[[חזק חזק ונתחזק]]!"{{הערה|{{ערוך השולחן|אורח חיים|קלט|טו}}, לויט די ראשונים געברענגט אין {{טור|אורח חיים|קלט|אן=חלק|מפרש=בית יוסף}}.}} אדער "חזק חזק חזק"{{הערה|[[שית:Maor_VaShemesh,_Vayechi.17|מאור ושמש פרשת ויחי]].}} ווען מען ענדיגט ליינען דעם ספר. | דער שבת ווערט גערופן "שבת חזק" צוליב דעם מנהג פון אויסרופן "[[חזק חזק ונתחזק]]!"{{הערה|{{ערוך השולחן|אורח חיים|קלט|טו}}, לויט די ראשונים געברענגט אין {{טור|אורח חיים|קלט|אן=חלק|מפרש=בית יוסף}}.}} אדער "חזק חזק חזק"{{הערה|[[שית:Maor_VaShemesh,_Vayechi.17|מאור ושמש פרשת ויחי]].}} ווען מען ענדיגט ליינען דעם ספר. | ||
=== סימן === | |||
פרשת פקודי איז די איינציגסטע פרשה וואס אין די חומשים פעלט דעם "[[סימני הפרשה|סימן]]" וואס געבט אן די צאל פסוקים אינעם פרשה. אין די ראשונים וואס ברענגען די סימנים ווערט אנגעגעבן "עזיה" אלס סימן פאר די 92 פסוקים{{הערה|אזוי אין [[ספר החילופים]] פון [[מישאל בן עוזיאל]]; דער [[מאירי]] אין {{היברובוקס|2=קרית ספר - חלק ב|3=49533|page=128|עמ=ס ע"ב}}.}}, אין געוויסע כתבי ידות שטייט "יאהלום"{{הערה|זעט אין {{אוצר החכמה|מרדכי ליב קצנלנבוגן|סיני - קכו קכז|100061|page=25|קעפל=רישומי המסורה בסופי פרשות התורה וספרי התנ"ך|מו"ל=מוסד הרב קוק}}.}}, און אין חומש עם פירוש מלבי"ם שטייט "אצא"{{הערה|[https://archive.org/details/torah-with-malbim-vilna-1912-images/page/n1131/mode/2up חמישה חומשי תורה עם פירוש המלבי"ם (וילנה, תרע"ג)].}}. אבער אין מערסטנס געדרוקטע חומשים ווערט נישט באצייכנט די צאל פסוקים און סימן. | |||
טייל שפעקולירן אז אין די חומשים איז מעגליך געשטאנען '''בל"י כ"ל סימן''' (ווען "בלי כל", וואס איז גימטריא 92 דינט אלס סימן), און דער "בחור הזעצער" האט דאס פארטייטשט אז עס איז נישט פארהאן קיין סימן{{הערה|זעט {{היברובוקס|רבי מנחם מענדל שניאורסאהן|אגרות קודש - כא|15914|page=247|עמ=רכח}}; [[רבי חיים אלתר פנט]], תפוחי חיים על טעמי המקרא '''[https://forum.otzar.org/download/file.php?id=40156 קונטרס סימנים דאורייתא]''' בשם האדמו"ר מגור.}}, אבער אנדערע צווייפלען דערין{{הערה|{{היברובוקס|הרב יעקב חיים סופר|קובץ בית אהרן וישראל - 95|13048|page=117|קעפל=חידושים ביאורים והערת ותיקוני סופרים|באנד=סיון-תמוז|שנת הוצאה=תשס"א|עמ=קיז}}; זעט "[https://col.org.il/news/81234 סוד הסימן של פרשת פקודי ● מחקר]" אויף חב"ד אונליין וואו ער פארענטפערט.}}. | |||
==צו ליינען מער== | ==צו ליינען מער== | ||
* {{היברובוקס|הרב אברהם שלמה סולומון|ירושתנו - ב|58217|page=174|קעפל=הפטרת פרשת ויקהל ופרשת פקודי בשנה מעוברת|מקום הוצאה=בני ברק|שנת הוצאה=תשס"ח|מו"ל=מכון מורשת אשכנז|עמ=קעו}} | * {{היברובוקס|הרב אברהם שלמה סולומון|ירושתנו - ב|58217|page=174|קעפל=הפטרת פרשת ויקהל ופרשת פקודי בשנה מעוברת|מקום הוצאה=בני ברק|שנת הוצאה=תשס"ח|מו"ל=מכון מורשת אשכנז|עמ=קעו}} | ||
* [https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=37573 '''אפשרויות ההפטרות לפרשיות'''], אויף אוצר החכמה פארום | |||
== | == דרויסנדיגע לינקס == | ||
{{פרשה לינקס|בית חב"ד=640683|בינינו=7393|אתר פרשת השבוע=2011/02/pekudey}} | {{פרשה לינקס|בית חב"ד=640683|בינינו=7393|אתר פרשת השבוע=2011/02/pekudey}} | ||
| שורה 88: | שורה 91: | ||
{{פרשיות השבוע}} | {{פרשיות השבוע}} | ||
{{ספר שמות}} | {{ספר שמות}} | ||
[[ | [[קאטעגאריע:פרשת פקודי|*]] | ||
[[ | [[קאטעגאריע:פרשיות ספר שמות|פקודי]] | ||
[[ | [[קאַטעגאָריע:אדר]] | ||
[[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]] | |||
[[he:פרשת פקודי]] | [[he:פרשת פקודי]] | ||