אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "פרשת האזינו"

174 בייטן צוגעלייגט ,  פֿאַר 1 יאָר
ק
החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע"
ק ((diffedit))
ק (החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע")
 
(3 מיטלסטע ווערסיעס פון 3 באַניצער נישט געוויזן.)
שורה 1: שורה 1:
{{פרשת שבוע
{{דעסקריפציע|צענטע פרשה פון ספר דברים}}{{פרשת שבוע
| פריערדיגע = פרשת וילך
| פריערדיגע = פרשת וילך
| קומענדיגע = פרשת וזאת הברכה
| קומענדיגע = פרשת וזאת הברכה
שורה 48: שורה 48:


==הפטורה==
==הפטורה==
אויב מען ליינט די פרשה אין שבת צווישן [[ראש השנה]] און [[יום כיפור]], ליינט מען די [[הפטורה]] "שובה ישראל"{{הערה|{{תנ"ך|הושע|יד}}}}, און דערפאר ווערט דער שבת אנגערופן [[שבת שובה]]. אויב נישט, איז מען מפטיר מיט [[שירת דוד]], {{תנ"ך|שמואל ב|כב|א|נא}}. די תימנים און די איטאליענער ליינען {{תנ"ך|יחזקאל|יז|כב}} - {{תנ"ך|יחזקאל|יח|לב|אן=ספר}}. אין חומש פון די [[ראמאניאטן]] (קושטא רס"ה) ווערן דערמאנט ביידע מנהגים.
אויב מען ליינט די פרשה אין שבת צווישן [[ראש השנה]] און [[יום כיפור]], ליינט מען די [[הפטורה]] "שובה ישראל"{{הערה|{{תנ"ך|הושע|יד}}}}, און דערפאר ווערט דער שבת אנגערופן [[שבת שובה]]. אויב נישט, איז מען מפטיר מיט [[שירת דוד]], {{תנ"ך|שמואל ב|כב|א|נא}}. די תימנים און די איטאליענער ליינען {{תנ"ך|יחזקאל|יז|כב}} - {{תנ"ך|יחזקאל|יח|לב|אן=ספר}}{{הערה|[https://alhatorah.org/Haftarat_Haazinu הפטרת האזינו] אויף על התורה}}. אין חומש פון די [[ראמאניאטן]] (קושטא רס"ה) ווערן דערמאנט ביידע מנהגים.


לויט איין מנהג וואס ווערט דערמאנט אין קונטרס פוזנא, האט מען אין שבת צווישן ראש השנה און יום כיפור געליינט די הפטורה פון "דרשו ה' בהמצאו", און נאר ווען עס איז געפאלן צווישן יום כיפור און [[סוכות]] האט מען געליינט "שובה ישראל".
לויט איין מנהג וואס ווערט דערמאנט אין קונטרס פוזנא, האט מען אין שבת צווישן ראש השנה און יום כיפור געליינט די הפטורה פון "דרשו ה' בהמצאו", און נאר ווען עס איז געפאלן צווישן יום כיפור און [[סוכות]] האט מען געליינט "שובה ישראל".


 
==דרויסנדיגע לינקס==
==דרויסנדע לינקס==
{{פרשה לינקס|בית חב"ד=578664|בינינו=2739|אתר פרשת השבוע=2010/09/parashat-haazinu.html}}
{{פרשה לינקס|בית חב"ד=578664|בינינו=2739|אתר פרשת השבוע=2010/09/parashat-haazinu.html}}