אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "תקופת שמואל"

551 בייטן צוגעלייגט , פֿאַר 1 יאָר

בילד

בדוקי עריכות אוטומטית, אינטערפעיס רעדאקטארן, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, סיסאפן, מייבאים, מעדכנים, מייבא, אספקלריה רעדאקטארן

46,358

רעדאגירונגען

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
+{{דעסקריפציע|שיטה פון שמואל איבער לענג פון יאר און די תקופות}}
+[[טעקע:Beit Alpha.jpg|קליין|left|מאָזאַאיק פלאסטערונג פון א [[6טער יארהונדערט]] שול אין בית אַלפא. די מזלות אין א רינג, בשעת די עקן רעכענען אויס די [[פיר תקופות]] פון יאָר, יעדן גערופן לויט'ן חודש אין וואָס עס קומט פאָר – תשרי, טבת, ניסן, תמוז.]]
 '''תקופת שמואל''' איז די שיטה פון דער [[אמורא]] [[שמואל (אמורא)|שמואל]] אנבאלאנגט די לענג פון די יאר און די [[פיר תקופות]]. דאס אנהייבן זאגן "[[ותן טל ומטר]]" און דער צייט פון מאכן [[ברכת החמה]] ווענדן זיך ביידע אין תקופת שמואל. די שיטה איז געבויט בעיקר אויף א מימרא פון שמואל אין [[מסכת עירובין]], וואו עס איז מבואר אז א יאר איז 365 טעג און 6 שעה, און יעדע פון די פיר תקופות איז 91 טעג און 7.5 שעה.
 די שיטה איז אפיציעל אומפונקטליך, ווייל עס איז בעיקר געמאכט פאר די המון עם וואס קען נישט דערהייבן שווערערע חשבונות; די סנהדרין האט געהאט א באזונדערע פונקטליכערע חשבון, [[תקופת רב אדא]], וואס מען האט נישט ארויס געגעבן פארן ברייטן המון. דער חשבון אויסצורעכענען ווען א געוויסע תקופה וועט זיין ווערט געברענגט אין די ראשונים.
-די שיטה נעמט אן אז די ערשטע תקופת ניסן פון בריאת העולם איז געווען מיטוואך אנהייב מעת לעת, דאס מיינט דינסטאג נאכט 6:00, און דער [[מולד]] פון חודש [[ניסן]] איז געווען 7 טעג, 9 שעה און 642 חלקים שפעטער, מיטוואך פארטאגס. פארשידענע הסברים זענען געזאגט געווארן דערויף, און עס זענען דא ראשונים וואס האלטן אז די שיטה גייט נאר לויט די דעה אז דער וועלט איז באשאפן געווארן אין [[תשרי]], ווען דער חילוק צווישן די תקופה און מולד איז געווען קלענער.
+די שיטה נעמט אן אז די ערשטע תקופת ניסן פון בריאת העולם איז געווען [[מיטוואך]] אנהייב מעת לעת, דאס מיינט דינסטאג נאכט 6:00, און דער [[מולד]] פון חודש [[ניסן]] איז געווען 7 טעג, 9 שעה און 642 חלקים שפעטער, מיטוואך פארטאגס. פארשידענע הסברים זענען געזאגט געווארן דערויף, און עס זענען דא ראשונים וואס האלטן אז די שיטה גייט נאר לויט די דעה אז דער וועלט איז באשאפן געווארן אין [[תשרי]], ווען דער חילוק צווישן די תקופה און מולד איז געווען קלענער.
 זייענדיג אנגענומען אויך ביי אנדערע פעלקער, איז תקופת שמואל גלייך צו די אסטראנאמישע באזיס צום [[יוליאנישער קאלענדאר]], אזוי אז די תקופות פאלן כמעט אלעמאל אויס אין די זעלבע יוליאנער דאטומען. דאס ווערט געניצט דורך די פוסקים אלס א סימן ווען מען הייבט אן זאגן "ותן טל ומטר".
@@ שורה 14: / שורה 16: @@
 אין [[חוץ לארץ]] הייבט מען אן זאגן "[[ותן טל ומטר]]" ביים זעכציגסטן טאג נאך תקופת תשרי, לויט תקופת שמואל{{הערה|{{שוע|אורח חיים|קיז|א}}}}.
-וויבאלד ניינצן זון-יארן פון דער [[אידישער לוח|מחזור פון עיבור יארן]] איז מיט 1 שעה און 485 חלקים לענגער ווי די 235 חדשים פון מולד צו מולד, רוקט זיך תקופת שמואל אלץ שפעטער און שפעטער אין יאר{{הערה|יעקב חיימאוויטש, "אורך שנת החמה", מרדכי גנוט (רעדאקטאר), '''ברכת החמה בתקופתה''', בני ברק, תשס"ט, זייט 613}}. לויט דעם חשבון איז דער יאר מיט 11 מינוט און 15 סעקונדעס לענגער ווי דאס וואס וויסנשאפטלער ווייסן היינט.
+וויבאלד ניינצן זון-יארן פון דער [[אידישער לוח|מחזור פון עיבור יארן]] איז מיט 1 שעה און 485 חלקים לענגער ווי די 235 [[חדשים]] פון מולד צו מולד, רוקט זיך תקופת שמואל אלץ שפעטער און שפעטער אין יאר{{הערה|יעקב חיימאוויטש, "אורך שנת החמה", מרדכי גנוט (רעדאקטאר), '''ברכת החמה בתקופתה''', בני ברק, תשס"ט, זייט 613}}. לויט דעם חשבון איז דער יאר מיט 11 מינוט און 15 סעקונדעס לענגער ווי דאס וואס וויסנשאפטלער ווייסן היינט.
 ==די מימרא פון שמואל==
@@ שורה 30: / שורה 32: @@
 די ערשטע תקופת ניסן לויט שמואל איז געווען מיטוואך אנהייב נאכט, דאס הייסט דינסטאג אוונט 6:00. דער מולד פון יענער ניסן איז לויט אים געווען א וואך דערויף, 9 שעה און 642 חלקים אין טאג{{הערה|ברייתא דסוד העיבור אין '''מסכת כותים''' עם פירוש מצרף ומטהר להגר"ח קניבסקי, בני ברק תשכ"ה; {{רמב"ם|יסודי התורה|ט|ג}}.}}.
-דער סמ"ג{{הערה|עשין מז}} איז מסביר אז די לבנה האט זיך פארזוימט א וואך, צוליב איר סכסוך מיט דער זון וואס האט געפירט צו דעם אז זי זאל קלענער ווערן. תוספות לערנט אז שמואל האלט ווי [[רבי אליעזר]] אז בתשרי נברא העולם, און דער ערשטער מולד (תשרי שנת ב') איז געווען פרייטאג פון בריאת העולם, און דער נומער פון 7 טעג, 9 שעה און 642 חלקים איז געבויט אויף א חשבון צוריק צו וועגס צום פאריגן ניסן{{הערה|{{בבלי|ראש השנה|ח|א|מפרש=תוספות|ד"ה=לתקופות}}}}. אנדערע האלטן אז דער מולד איז געווען מיטוואך פון ששת ימי בראשית, און דער זון איז באשאפן געווארן אינמיטן זיין גאנג, אויסזעענדיג ווי די תקופה איז געווען א וואך פריער{{הערה|'''יסוד עולם''' לרבינו יצחק הישראלי מאמר ד פרק יד; רבי אברהם ישעיה קארעליץ, '''חזון איש''', חלק אורח חיים, מועד, בני ברק, תשל"ד, סימן קלח אות א.}}.
+דער סמ"ג{{הערה|עשין מז}} איז מסביר אז די לבנה האט זיך פארזוימט א וואך, צוליב איר סכסוך מיט דער זון וואס האט געפירט צו דעם אז זי זאל קלענער ווערן. תוספות לערנט אז שמואל האלט ווי [[רבי אליעזר]] אז בתשרי נברא העולם, און דער ערשטער מולד (תשרי שנת ב') איז געווען [[פרייטאג]] פון בריאת העולם, און דער נומער פון 7 טעג, 9 שעה און 642 חלקים איז געבויט אויף א חשבון צוריק צו וועגס צום פאריגן ניסן{{הערה|{{בבלי|ראש השנה|ח|א|מפרש=תוספות|ד"ה=לתקופות}}}}. אנדערע האלטן אז דער מולד איז געווען מיטוואך פון ששת ימי בראשית, און דער זון איז באשאפן געווארן אינמיטן זיין גאנג, אויסזעענדיג ווי די תקופה איז געווען א וואך פריער{{הערה|'''יסוד עולם''' לרבינו יצחק הישראלי מאמר ד פרק יד; רבי אברהם ישעיה קארעליץ, '''חזון איש''', חלק אורח חיים, מועד, בני ברק, תשל"ד, סימן קלח אות א.}}.
 ==די פונקטליכקייט פון דער חשבון==
@@ שורה 40: / שורה 42: @@
 אין שמואל'ס צייטן (ארום שנת ד' אלפים) איז תקופת ניסן געווען איבער פינף טעג גערוקט פון תקופת רב אדא, און פיר פון די אבזערווירטע {{קישור שפה|עברית|נקודת השוויון|גלייכנאכט}}. טייל האבן מחדש געווען אז דער חשבון איז געבויט אויף תקופת תשרי, וואס איז יא אויסגעפאלן אין יענע צייטן נאנט צום אסטראנאמישן, ווייל מען וואלט נישט אנגענומען א חשבון וואס איז קענטיג נישט ריכטיג. רבי משה חיים רימיני האט גערעכנט לויט די אסטראנאמיע פון זיין צייט, און געטראפן אז די אסטראנאמישע תקופה האט זיך געטראפן מיט שמואל'ס אום שנת 244 למספרם (יאר {{לינק צו אידיש יאר|4004}}). ער שרייבט אז שמואל האט גערעכנט פון תשרי, ווייל ער פסק'נט ווי רבי אליעזר אז בתשרי נברא העולם{{הערה|רבי משה חיים רימיני, '''מחר חדש''', פירינצי, תקנ"ד, דף ג}}. יעקב לעווינגער האט איבערגעמאכט די חשבונות לויט די היינטיגע וויסנשאפט, און געטראפן אז דאס האט פאסירט אביסל איידער שמואל'ס צייטן, נעמליך אין יאר 158, ({{לינק צו אידיש יאר|3918}}), אין די צייטן פון חנניה בן אחי רבי יהושע. ער האלט אז דער חשבון איז געבויט אויף תקופת תשרי ווייל מען האט עס צוערשט געניצט לגבי דאס זאגן "ותן טל ומטר", וואס איז געוואנדן אין תקופת תשרי{{הערה|שם=שמינית}}.
+==די חשבונות פון די תקופה==
+די ראשונים ברענגן א חשבון וויאזוי אויסצורעכענען די צייט פון א תקופה{{הערה|ספר העיבור לרבי אברהם בן חייא הנשיא מאמר שלישי שער שלישי; {{רמב"ם|קידוש החודש|ט|ד}}; ספר העיבור לרבי אברהם אבן עזרא, ליק, תרל"ד, דף ב עמוד ב.}}. דער חשבון געבט דעם צייט אפשניט ווי לאנג נאך די רעלעוואנטע מולד די תקופה וועט אויספאלן. זיי ניצן טעג, שעות און חלקים (1080 פער שעה).
+דער חשבון איז ווי פאלגנד{{ביאור|דער חשבון איז דא לויט ספר העיבור לרבי אברהם בן חייא הנשיא. דער רמב"ם געבט אביסל אן אנדערע חשבון, אבער עס איז נישט אזוי פראקטיש צוליב דעם וואס היינטיגע צייטן קען מען נישט וויסן פון וועלכע מולד מ'רעדט{{הערה| רבי חיים קנייבסקי, '''שקל הקדש''', בני ברק, תשנ"ז, פרק ט אות יג}}.}}:
+#צוערשט דארף מען וויסן וויפיל גאנצע מחזורים פון 19 יאר זענען אדורך זייט בריאת העולם ביז דער יעצטיגער יאר ולא עד בכלל, אדער ביז פאראיאר (ולא עד בכלל) ווען מען רעכנט תקופות תשרי און טבת;
+#דערנאך, וויפיל יאר עס זענען אדורך פון אנהייב מחזור ביז דער יאר;
+#דערנאך, וויפיל דערפון זענען געווען עיבור יארן {{ביאור|אין יעדער מחזור פון 19 יאר זענען די 3'טע, 6'טע, 8'טע, 11'טע, 14'טע, 17'טע און 19'טע יארן עיבור יארן; וסימנך גו"ח אדז"ט.}};
+#דערנאך, רעכענט מען צוזאמען:
+#*22 טעג, 3 שעה און 151 חלקים;
+#*1 שעה און 485 חלקים פאר יעדער מחזור פאריבער;
+#*10 טעג, 21 שעה און 204 חלקים פאר יעדער יאר אריבער אין די יעצטיגע מחזור;
+#*דערפון רעכענט מען אראפ 29 טעג, 12 שעה און 793 חלקים פאר יעדער עיבור יאר אריבער אין די יעצטיגע מחזור.
+דער סך הכל איז די צייט אפשניט צווישן דער מולד פון חודש אדר (ב' – אין אן עיבור יאר) ביז תקופת ניסן.
+*פאר די צייט פון מולד חודש [[סיון]] צו תקופת תמוז לייגט מען צו 2 טעג, 17 שעה און 321 חלקים;
+*פאר די צייט צווישן מולד חודש אלול ביז תקופת תשרי: 5 טעג, 10 שעה און 642 חלקים;
+*און פאר די צייט פון מולד חודש כסלו צו תקופת טבת: 8 טעג, 3 שעה און 963 חלקים.
+א סימן זיכער צו מאכן אז מען האט גוט גערעכנט, איז צו זען אויב עס שטימט מיט די [[#די מימרא פון שמואל|אויבנדערמאנטע כללים]] אין די מימרא פון שמואל.
 ==דער יוליאנער קאלענדאר==
@@ שורה 63: / שורה 82: @@
 דער יוליאנער קאלענדאר איז הונטערשטעליג פון דער [[גרעגאריאנישער קאלענדאר|גרעגאריאנער]] וואס איז אין באניץ זינט [[1582]]. עס האט זיך אנגעהויבן מיט בלויז 11 טעג הונטערשטעליג, און יעדע 100'סטע יאר וואס איז נישט קיין 400'סטע שטייגט דער דיפערענץ מיט נאך א טאג. אין די 20'סטע און 21'סטע יארהונדערט האלט עס ביי 13 טעג, און דערפאר הייבט מען אן זאגן "ותן טל ומטר" אין [[דעצעמבער 4|4]]/[[דעצעמבער 5|5]] דעצעמבער.
-==די חשבונות פון די תקופה==
-די ראשונים ברענגן א חשבון וויאזוי אויסצורעכענען די צייט פון א תקופה{{הערה|ספר העיבור לרבי אברהם בן חייא הנשיא מאמר שלישי שער שלישי; {{רמב"ם|קידוש החודש|ט|ד}}; ספר העיבור לרבי אברהם אבן עזרא, ליק, תרל"ד, דף ב עמוד ב.}}. דער חשבון געבט דעם צייט אפשניט ווי לאנג נאך די רעלעוואנטע מולד די תקופה וועט אויספאלן. זיי ניצן טעג, שעות און חלקים (1080 פער שעה).
-דער חשבון איז ווי פאלגנד{{ביאור|דער חשבון איז דא לויט ספר העיבור לרבי אברהם בן חייא הנשיא. דער רמב"ם געבט אביסל אן אנדערע חשבון, אבער עס איז נישט אזוי פראקטיש צוליב דעם וואס היינטיגע צייטן קען מען נישט וויסן פון וועלכע מולד מ'רעדט{{הערה| רבי חיים קנייבסקי, '''שקל הקדש''', בני ברק, תשנ"ז, פרק ט אות יג}}.}}:
-#צוערשט דארף מען וויסן וויפיל גאנצע מחזורים פון 19 יאר זענען אדורך זייט בריאת העולם ביז דער יעצטיגער יאר ולא עד בכלל, אדער ביז פאראיאר (ולא עד בכלל) ווען מען רעכנט תקופות תשרי און טבת;
-#דערנאך, וויפיל יאר עס זענען אדורך פון אנהייב מחזור ביז דער יאר;
-#דערנאך, וויפיל דערפון זענען געווען עיבור יארן {{ביאור|אין יעדער מחזור פון 19 יאר זענען די 3'טע, 6'טע, 8'טע, 11'טע, 14'טע, 17'טע און 19'טע יארן עיבור יארן; וסימנך גו"ח אדז"ט.}};
-#דערנאך, רעכענט מען צוזאמען:
-#*22 טעג, 3 שעה און 151 חלקים;
-#*1 שעה און 485 חלקים פאר יעדער מחזור פאריבער;
-#*10 טעג, 21 שעה און 204 חלקים פאר יעדער יאר אריבער אין די יעצטיגע מחזור;
-#*דערפון רעכענט מען אראפ 29 טעג, 12 שעה און 793 חלקים פאר יעדער עיבור יאר אריבער אין די יעצטיגע מחזור.
-דער סך הכל איז די צייט אפשניט צווישן דער מולד פון חודש אדר (ב' – אין אן עיבור יאר) ביז תקופת ניסן.
-*פאר די צייט פון מולד חודש [[סיון]] צו תקופת תמוז לייגט מען צו 2 טעג, 17 שעה און 321 חלקים;
-*פאר די צייט צווישן מולד חודש אלול ביז תקופת תשרי: 5 טעג, 10 שעה און 642 חלקים;
-*און פאר די צייט פון מולד חודש כסלו צו תקופת טבת: 8 טעג, 3 שעה און 963 חלקים.
-א סימן זיכער צו מאכן אז מען האט גוט גערעכנט, איז צו זען אויב עס שטימט מיט די [[#די מימרא פון שמואל|אויבנדערמאנטע כללים]] אין די מימרא פון שמואל.
 ==זעט אויך==
@@ שורה 96: / שורה 97: @@
 [[קאַטעגאָריע:הלכה]]
 [[קאַטעגאָריע:צייט]]
-[[קאַטעגאָריע:ערד וויסנשאפטן]]
+[[קאַטעגאָריע:סעזאנען]]
 [[קאַטעגאָריע:לוח]]
-[[:קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]]
+[[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]]
+[[קאַטעגאָריע:זון סיסטעם]]
 [[he:ארבע התקופות#תקופת שמואל]]
-{{דרעפט}}

אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "תקופת שמואל"

תקופת שמואל (זעט מקור)

רעוויזיע פון 23:53, 24 יוני 2024