אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "רוי:רבי שמואל החסיד"
ק (החלפת טקסט – "”" ב־""") |
ק (החלפת טקסט – "יידישע דיכטער" ב־"אידישע דיכטער") |
||
| (9 מיטלסטע ווערסיעס פון 4 באַניצער נישט געוויזן.) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{יתום}} | {{יתום}} | ||
ר' '''שמואל בן קלונימוס החסיד פון [[ | ר' '''שמואל בן קלונימוס החסיד פון [[שפּייער]]''' איז געווען איינער פון די [[בעלי־התוספות]], אַ [[פייטן]] און [[פילאזאפיע|פילאָזאָף]] וואָס האָט געלעבט אין דעם צוועלפטן יאָרהונדערט, וואָס איז אויך אָנגערופן געוואָרן אַ [[נביא]]. ווי עס שיינט האָט ער געלעבט אין [[שפּאַניע]] און [[פראנקרייך|פראַנקרייך]]. ער ווערט ציטירט אין תוספות אויף [[מסכת יבמות|יבמות]] (ס"א, ב), און [[מסכת סוטה|סוטה]] (י"ב, א), ווי אויך דורך דעם [[רשב"ם]] אין זיין פירוש אויף [[ערבי פסחים]] (ק"ט, א). | ||
ער איז געווען דער ערשטער פון די [[חסידי אשכנז]], און דער פאָטער פון ר' [[יהודה החסיד]]. | ער איז געווען דער ערשטער פון די [[חסידי אשכנז]], און דער פאָטער פון ר' [[יהודה החסיד]]. | ||
ר' שמואל האָט מחבר געווען אַ פירוש אויף [[מסכת תמיד]], וואָס ווערט דערמאָנט אינעם פירוש פון דעם [[ראב"ד]]. ער איז אויך דער פאַרפאַסער פון דעם [[שיר היחוד]], אַ פיוטישע תפילה אין זיבן פּאַראַגראַפן כנגד די טעג פון דער וואָך. דער פיוט אַ פילאָזאָפישער חיבור וועגן דער | ר' שמואל האָט מחבר געווען אַ פירוש אויף [[מסכת תמיד]], וואָס ווערט דערמאָנט אינעם פירוש פון דעם [[ראב"ד]]. ער איז אויך דער פאַרפאַסער פון דעם [[שיר היחוד]], אַ פיוטישע תפילה אין זיבן פּאַראַגראַפן כנגד די טעג פון דער וואָך. דער פיוט אַ פילאָזאָפישער חיבור וועגן דער איינהייט פון דעם באַשעפער, דעם יסוד פון וועלכן ער האָט גענומען פון ר' [[רבי שלמה אבן גבירול|שלמה אבן גבירול'ס]] פיוט "[[כתר מלכות|כתר מלכות (פיוט)]]". אזוי ווי אין אבן גבירול'ס פיוט, באַהאַנדלט שמואל החסיד די געטליכע אייגנשאַפטן על דרך השלילה – דאָס הייסט, ניט ער ערקלערט וואָס איז דער נאַטור פון דעם אויבערשטן, נאָר ער באַטאָנט ווי גאָט איז אַנדערש פון אַ מענטשן. זיין [[לשון קודש|לשון־קודש]] איז אַ ריינער, כאָטש ניט זייער פּאָעטיש; פונדעסטוועגן באַנוצט ער זיך מיט פרעמדע אויף פילאָזאָפישע באַגריפן. דאָס איבערליינען דעם פיוט איז געאַסרט געוואָרן פון דעם [[מהרש"ל]]; אָבער אַנדערע רבנים האָבן געהאַלטן אויף פאַרקערט, צווישן זיי ר' [[שמואל יהודה קאצענעלענבויגן]] (דער מהרשי"ק), וועלכער האָט געשריבן א פירוש אויף דערויף. | ||
עס ווערט דערציילט וועגן עם אַז ער האָט געשאַפן אַ [[גולם]], וואָס האָט עם באַגלייט אויף | עס ווערט דערציילט וועגן עם אַז ער האָט געשאַפן אַ [[גולם]], וואָס האָט עם באַגלייט אויף זיינע רייזעס און האָט עם באַדינט, אָבער האָט ניט געקענט רעדן.<ref>{{צייגט בוך|last=Trachtenberg|first=Joshua|title=Jewish Magic and Superstition|location=Philadelphia|publisher=[[University of Pennsylvania Press]]|year=2004|origyear=Originally published 1939|isbn=9780812218626|page=85}}</ref> | ||
== קוואַלן == | == קוואַלן == | ||
{{רעפליסטע}} | {{רעפליסטע}} | ||
[[קאַטעגאָריע: | [[קאַטעגאָריע:אידישע דיכטער]] | ||
[[קאטעגאריע:אויף יידיש]] | [[קאטעגאריע:אויף יידיש]] | ||
{{קרד/ויקי/יידיש}} | {{קרד/ויקי/יידיש}} | ||
[[he:שמואל החסיד]] | |||
יעצטיגע רעוויזיע זינט 11:51, 2 פעברואר 2024
דער אַרטיקל איז א יתום, קיין אַרטיקל לינקט צו עס. איר זענט געלאדנט צו ביישטייערן צו המכלול און פארבינדן צו עס פון ארטיקלען וואס אנטהאלטן "רבי שמואל החסיד".
ר' שמואל בן קלונימוס החסיד פון שפּייער איז געווען איינער פון די בעלי־התוספות, אַ פייטן און פילאָזאָף וואָס האָט געלעבט אין דעם צוועלפטן יאָרהונדערט, וואָס איז אויך אָנגערופן געוואָרן אַ נביא. ווי עס שיינט האָט ער געלעבט אין שפּאַניע און פראַנקרייך. ער ווערט ציטירט אין תוספות אויף יבמות (ס"א, ב), און סוטה (י"ב, א), ווי אויך דורך דעם רשב"ם אין זיין פירוש אויף ערבי פסחים (ק"ט, א).
ער איז געווען דער ערשטער פון די חסידי אשכנז, און דער פאָטער פון ר' יהודה החסיד.
ר' שמואל האָט מחבר געווען אַ פירוש אויף מסכת תמיד, וואָס ווערט דערמאָנט אינעם פירוש פון דעם ראב"ד. ער איז אויך דער פאַרפאַסער פון דעם שיר היחוד, אַ פיוטישע תפילה אין זיבן פּאַראַגראַפן כנגד די טעג פון דער וואָך. דער פיוט אַ פילאָזאָפישער חיבור וועגן דער איינהייט פון דעם באַשעפער, דעם יסוד פון וועלכן ער האָט גענומען פון ר' שלמה אבן גבירול'ס פיוט "כתר מלכות (פיוט)". אזוי ווי אין אבן גבירול'ס פיוט, באַהאַנדלט שמואל החסיד די געטליכע אייגנשאַפטן על דרך השלילה – דאָס הייסט, ניט ער ערקלערט וואָס איז דער נאַטור פון דעם אויבערשטן, נאָר ער באַטאָנט ווי גאָט איז אַנדערש פון אַ מענטשן. זיין לשון־קודש איז אַ ריינער, כאָטש ניט זייער פּאָעטיש; פונדעסטוועגן באַנוצט ער זיך מיט פרעמדע אויף פילאָזאָפישע באַגריפן. דאָס איבערליינען דעם פיוט איז געאַסרט געוואָרן פון דעם מהרש"ל; אָבער אַנדערע רבנים האָבן געהאַלטן אויף פאַרקערט, צווישן זיי ר' שמואל יהודה קאצענעלענבויגן (דער מהרשי"ק), וועלכער האָט געשריבן א פירוש אויף דערויף.
עס ווערט דערציילט וועגן עם אַז ער האָט געשאַפן אַ גולם, וואָס האָט עם באַגלייט אויף זיינע רייזעס און האָט עם באַדינט, אָבער האָט ניט געקענט רעדן.[1]
קוואַלן
- ↑ Trachtenberg, Joshua (2004) [Originally published 1939]. Jewish Magic and Superstition. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. p. 85. ISBN 9780812218626.
דאס איז נישט קיין המכלול ארטיקל, בלויז עפעס וואס ליגט דא ביז עס וועט ערזעצט ווערן מיט בעסערס. שרייבט עס איבער!