אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "שמועס:מתתיהו הכהן"
לעצטע תגובה: פֿאַר 1 יאָר פון צמא לדעת אין די טעמע דאטומען
(←דאטומען: ענטפער) |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
== דאטומען == | ==דאטומען== | ||
אין די יארן ארטיקלען האב איך געשטעלט אלס עיקר (בעקבות עקביא) אז נס חנוכה איז פארגעקומען אין יאר {{לינק צו אידיש יאר|3622}}, און געשטעלט אין הערה די אנדערע שיטה (וואס ווערט דא אנגענומען בסתמא). לכאורה וואלט כדאי געווען צו אויסגלייכן צווישן די ארטיקלען, וואס זאגט {{א|שווערמער|איר}}? — [[באניצער:צמא לדעת|צמא לדעת]] • [[באַניצער שמועס:צמא לדעת|שמועס]] • ט' כסלו ה'תשפ"ד 16:15, 22 נאוועמבער 2023 (UTC) | אין די יארן ארטיקלען האב איך געשטעלט אלס עיקר (בעקבות עקביא) אז נס חנוכה איז פארגעקומען אין יאר {{לינק צו אידיש יאר|3622}}, און געשטעלט אין הערה די אנדערע שיטה (וואס ווערט דא אנגענומען בסתמא). לכאורה וואלט כדאי געווען צו אויסגלייכן צווישן די ארטיקלען, וואס זאגט {{א|שווערמער|איר}}? — [[באניצער:צמא לדעת|צמא לדעת]] • [[באַניצער שמועס:צמא לדעת|שמועס]] • ט' כסלו ה'תשפ"ד 16:15, 22 נאוועמבער 2023 (UTC) | ||
: {{א|צמא לדעת|ניין}} זאג איך, נאר טון פארקערט שטעלן די דאטומען פון מקבים א עיקר, בפרט אין דער ארטיקל וואס איז געבויט בעיקר דערויף.<br>לגבי אין אלגעמיין האלט איך אז מען דארף נישט אננעמען תרכ"ב (וואס וועט מאכן שרעקליך א באלאגאן בעתיד), נאר די דאטומען לויט מקבים אין יוספוס. אנדערש ווי ביי פרס און בית ראשון, דא פארענטפערט מען גאר גרינג די קשיות. [[באַניצער:שווערמער|שווערמער]] ([[באַניצער שמועס:שווערמער|שמועס]]) 19:49, 22 נאוועמבער 2023 (UTC) | :{{א|צמא לדעת|ניין}} זאג איך, נאר טון פארקערט שטעלן די דאטומען פון מקבים א עיקר, בפרט אין דער ארטיקל וואס איז געבויט בעיקר דערויף.<br>לגבי אין אלגעמיין האלט איך אז מען דארף נישט אננעמען תרכ"ב (וואס וועט מאכן שרעקליך א באלאגאן בעתיד), נאר די דאטומען לויט מקבים אין יוספוס. אנדערש ווי ביי פרס און בית ראשון, דא פארענטפערט מען גאר גרינג די קשיות. [[באַניצער:שווערמער|שווערמער]] ([[באַניצער שמועס:שווערמער|שמועס]]) 19:49, 22 נאוועמבער 2023 (UTC) | ||
::כל זה אכניס. מיין פראגע איז נישט געווען אז מ'זאל אננעמען תרכ"ב דייקא אלס עיקר, נאר אז מ'זאל אננעמען איין פון די מעגליכע דאטומען - לדבריך תקצ"ז - אלס עיקר און אזוי שרייבן איבעראל וואו נוגע. (און איבעראל שטעלן די אנדערע שיטה - תרכ"ב לדבריך - אין הערה). | |||
::אמת אז דאס אז ס'שטימט בעסער מיט די אלגעמיינע כראנאלאגיע איז א שטארקער משקל. מ'וועט אבער קענען נוצן אייער הילף אויסצושטעלן דעם סדר לפי"ז, אביסל פריער און שפעטער... — [[באניצער:צמא לדעת|צמא לדעת]] • [[באַניצער שמועס:צמא לדעת|שמועס]] • ט' כסלו ה'תשפ"ד 19:55, 22 נאוועמבער 2023 (UTC) | |||
רעוויזיע פון 19:55, 22 נאוועמבער 2023
דאטומען
אין די יארן ארטיקלען האב איך געשטעלט אלס עיקר (בעקבות עקביא) אז נס חנוכה איז פארגעקומען אין יאר ג'תרכ"ב, און געשטעלט אין הערה די אנדערע שיטה (וואס ווערט דא אנגענומען בסתמא). לכאורה וואלט כדאי געווען צו אויסגלייכן צווישן די ארטיקלען, וואס זאגט איר? — צמא לדעת • שמועס • ט' כסלו ה'תשפ"ד 16:15, 22 נאוועמבער 2023 (UTC)
- ניין זאג איך, נאר טון פארקערט שטעלן די דאטומען פון מקבים א עיקר, בפרט אין דער ארטיקל וואס איז געבויט בעיקר דערויף.
לגבי אין אלגעמיין האלט איך אז מען דארף נישט אננעמען תרכ"ב (וואס וועט מאכן שרעקליך א באלאגאן בעתיד), נאר די דאטומען לויט מקבים אין יוספוס. אנדערש ווי ביי פרס און בית ראשון, דא פארענטפערט מען גאר גרינג די קשיות. שווערמער (שמועס) 19:49, 22 נאוועמבער 2023 (UTC)- כל זה אכניס. מיין פראגע איז נישט געווען אז מ'זאל אננעמען תרכ"ב דייקא אלס עיקר, נאר אז מ'זאל אננעמען איין פון די מעגליכע דאטומען - לדבריך תקצ"ז - אלס עיקר און אזוי שרייבן איבעראל וואו נוגע. (און איבעראל שטעלן די אנדערע שיטה - תרכ"ב לדבריך - אין הערה).
- אמת אז דאס אז ס'שטימט בעסער מיט די אלגעמיינע כראנאלאגיע איז א שטארקער משקל. מ'וועט אבער קענען נוצן אייער הילף אויסצושטעלן דעם סדר לפי"ז, אביסל פריער און שפעטער... — צמא לדעת • שמועס • ט' כסלו ה'תשפ"ד 19:55, 22 נאוועמבער 2023 (UTC)