מייבאים כמותיים, בדוקי עריכות אוטומטית, ביוראקראטן, אינטערפעיס רעדאקטארן, emailconfirmed, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, מנטרים, סיסאפן, צוות טכני, מייבאים, מעדכנים, אספקלריה רעדאקטארן
102,362
רעדאגירונגען
אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "באר היטב"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
פארראכטן פּאראמעטערס, פאר'עקשנ'טע שיריים
ק (החלפת טקסט – "({{היברובוקס|{{אוצר החכמה\|)(.*?)עמוד=(.*?)}}" ב־"$1$2page=$3}}") |
(פארראכטן פּאראמעטערס, פאר'עקשנ'טע שיריים) |
||
| שורה 76: | שורה 76: | ||
==אויפנאמע== | ==אויפנאמע== | ||
[[רבי יעקב עמדין]], אין זיין ספר מור וקציעה, דינגט זיך מערערע מאל מיט א שארפקייט אויף דער באר היטב פון רבי ישעיה{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי יעקב עמדין|מור וקציעה|147518|מקום הוצאה=ירושלים|שנת הוצאה=תשנ"ו|מו"ל=מכון ירושלים}}. זע: סימן לד, פב, קמג און נאך}}, און שרייבט אויף א פלאץ{{הערה|סימן קנח}} אז "לא איתמחי גברא ולא קמיעא". אויך [[רבי יעקב ריישער]] שרייבט עטליכע מאל מיט אומצופרידנהייט איבער דעם באר היטב, אז ער איז נישט קיין בר סמכא{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי יעקב ריישער|שבות יעקב, חלק שלישי|9540|סימן מ"א| | [[רבי יעקב עמדין]], אין זיין ספר מור וקציעה, דינגט זיך מערערע מאל מיט א שארפקייט אויף דער באר היטב פון רבי ישעיה{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי יעקב עמדין|מור וקציעה|147518|מקום הוצאה=ירושלים|שנת הוצאה=תשנ"ו|מו"ל=מכון ירושלים}}. זע: סימן לד, פב, קמג און נאך}}, און שרייבט אויף א פלאץ{{הערה|סימן קנח}} אז "לא איתמחי גברא ולא קמיעא". אויך [[רבי יעקב ריישער]] שרייבט עטליכע מאל מיט אומצופרידנהייט איבער דעם באר היטב, אז ער איז נישט קיין בר סמכא{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי יעקב ריישער|שבות יעקב, חלק שלישי|9540|סימן מ"א|page=17}}, און {{אוצר החכמה|2=דארט|3=9540|4=סימן צ"ח|page=35}}}}. [[רבי רפאל מייזליש]] דרוקט זיך אויס אז צומאל מאכט ער אומזיסט א מחלוקת צווישן דעם טורי זהב און מגן אברהם, ווען אין פאקט האלטן זיי די זעלבע{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי רפאל מייזליש|תוספת שבת|63032|אין די הקדמה}}}}. [[רבי פנחס קאריצער]] האט נישט מחשיב געווען דעם באר היטב, כאטש ער האט געהאלטן דעם ספר אין שטוב, און ער האט געזאגט אז מען קען זיך אינגאנצן נישט פארלאזן דערויף{{הערה|{{אוצר החכמה|2=פאר לישרים|3=8006|4=אות רל"ג|page=39}}}}. פון די אנדערע זייט, האט [[רבי נחמן פון ברסלב]] אויסגעלויבט דעם באר היטב. רבי אברהם חזן, פון די ברעסלעווער מנהיגים, האט געגעבן א כלל אז דער באר היטב נעמט אן להלכה ווי דער פוסק מיט וועלכע ער פירט אויס{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי אברהם חזן|כוכבי אור|164287|page=372|מקום הוצאה=ירושלים|שנת הוצאה=תשל"ב|אבני"ה ברזל עמוד מ"ג}}}}. אויף [[רבי יהושע יצחק שפירא|רבי אייזל סלאנימער]] האט מען פארציילט אז ער האט געהאט גרויס עגמת נפש ווען עס האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין באר היטב שטייט אנדערש ווי ער האט גע'פסק'נט{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי יוסף פרעגער|מנחת יוסף הל' שחיטה ובדיקות|620511|פתח השער סימן ל'|page=48}}}}. | ||
[[רבי חיים יוסף דוד אזולאי]] אין שם הגדולים{{הערה|[[שם הגדולים]] [[S:שם הגדולים (קרענגיל)/חלק ב/ב|מערכת ספרים, ערך באר היטב]]}} לויבט אויס די דריי חלקים באר היטב פון רבי יהודה טיקטין און דער באר היטב אויף חושן משפט פון רבי משה פראנקפורטער, און זאגט אז "די דאזיגע פעלן אויס". ווידער דער באר היטב פון רבי זכריה מענדל קריטיקירט ער צוליב וואס עס פעלט די פסקים פון שפעטערע ספרים, און ער שרייבט אז די פארשידענע ליקוטים וואס די פרופס ברידער האבן געדרוקט אין זייער שולחן ערוך לייזן נישט דעם פראבלעם. טראץ די ווערטער פון חיד"א, איז דער באר היטב פון רבי זכריה מענדל אנגענומען געווארן - סיי אויף חושן משפט, און טיילווייז אויף יורה דעה{{הערה|שם=ולריט}}. | [[רבי חיים יוסף דוד אזולאי]] אין שם הגדולים{{הערה|[[שם הגדולים]] [[S:שם הגדולים (קרענגיל)/חלק ב/ב|מערכת ספרים, ערך באר היטב]]}} לויבט אויס די דריי חלקים באר היטב פון רבי יהודה טיקטין און דער באר היטב אויף חושן משפט פון רבי משה פראנקפורטער, און זאגט אז "די דאזיגע פעלן אויס". ווידער דער באר היטב פון רבי זכריה מענדל קריטיקירט ער צוליב וואס עס פעלט די פסקים פון שפעטערע ספרים, און ער שרייבט אז די פארשידענע ליקוטים וואס די פרופס ברידער האבן געדרוקט אין זייער שולחן ערוך לייזן נישט דעם פראבלעם. טראץ די ווערטער פון חיד"א, איז דער באר היטב פון רבי זכריה מענדל אנגענומען געווארן - סיי אויף חושן משפט, און טיילווייז אויף יורה דעה{{הערה|שם=ולריט}}. | ||