אספקלריה רעדאקטארן
1,366
רעדאגירונגען
←די תקנה: פארברייטערט
(←די תקנה: פארברייטערט) |
(←די תקנה: פארברייטערט) |
||
| שורה 11: | שורה 11: | ||
ביי די [[ספרדים]] איז זייער שטארק אנגענומען געווארן די סדר פון חק, אין צייט וואס אויך ביי די [[חסידים]] איז דאס גאר שטארק.{{הערה|זעה אין מגן אברהם-טריסק און נאך.}}, אזוי שרייבט [[רבי לוי יצחק פון בארדיטשוב]] אין זיין הסכמה צום דרוק פון חק אז {{ציטוטון|מצווה גדולה להגות בו תמיד בכל יום בבוקר בבוקר לקיים מצות קביעות התורה}}. [[רבי יחזקאל שרגא האלבערשטאם|שינאווא'ער רב]] האט אנגעהאנגען אין דעם סדר לימוד גרויסע סגולות אויף [[פרנסה]] געבויט אויף וואס די [[גמרא]] {{הערה|{{בבלי|ביצה|טז|א}}.}} זאגט: "חוק - לישנא דמזוני הוא". [[רבי יואל טייטלבוים|רבי יואל]] פון [[סאטמאר]] האט געזאגט אויף זיך אז די כח צו ענטפערן אויף פראגעס די גאנצע טאג, שעפט ער פון די לערנען חק{{מקור}}. און [[רבי יהושע רוקח|רבי יהושע]] פון [[בעלזא]] האט אפגעזגט פון אויפנעמען געסט, ביז ווי לאנג ער האט נישט גענדיגט דעם טעגליכן חק. אזוי אויך אין חצרות [[קארלין סטאלין|קארלין]], [[טשערנאביל]], [[וויזשניץ (חסידות)|ויז'ניץ]] און נאך איז די סדר געווען גאר אנגענומען. אין ספר [[קיצור שלחן ערוך]] שרייבט ער {{ציטוטון|מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת תּוֹרָתוֹ קֶבַע, אֶלָּא שֶׁהוּא קוֹבֵעַ עִתִּים לַתּוֹרָה . . . אַשְׁרֵי מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ חֹק קָבוּעַ וְלֹא יַעֲבֹר, לִלְמֹד בְּסֵפֶר "חֹק לְיִשְׂרָאֵל" דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ"}}.{{הערה|[[רבי שלמה גאנצפריד]], [[s:קיצור שולחן ערוך מנוקד - כז|קיצור שולחן ערוך]].}}. | ביי די [[ספרדים]] איז זייער שטארק אנגענומען געווארן די סדר פון חק, אין צייט וואס אויך ביי די [[חסידים]] איז דאס גאר שטארק.{{הערה|זעה אין מגן אברהם-טריסק און נאך.}}, אזוי שרייבט [[רבי לוי יצחק פון בארדיטשוב]] אין זיין הסכמה צום דרוק פון חק אז {{ציטוטון|מצווה גדולה להגות בו תמיד בכל יום בבוקר בבוקר לקיים מצות קביעות התורה}}. [[רבי יחזקאל שרגא האלבערשטאם|שינאווא'ער רב]] האט אנגעהאנגען אין דעם סדר לימוד גרויסע סגולות אויף [[פרנסה]] געבויט אויף וואס די [[גמרא]] {{הערה|{{בבלי|ביצה|טז|א}}.}} זאגט: "חוק - לישנא דמזוני הוא". [[רבי יואל טייטלבוים|רבי יואל]] פון [[סאטמאר]] האט געזאגט אויף זיך אז די כח צו ענטפערן אויף פראגעס די גאנצע טאג, שעפט ער פון די לערנען חק{{מקור}}. און [[רבי יהושע רוקח|רבי יהושע]] פון [[בעלזא]] האט אפגעזגט פון אויפנעמען געסט, ביז ווי לאנג ער האט נישט גענדיגט דעם טעגליכן חק. אזוי אויך אין חצרות [[קארלין סטאלין|קארלין]], [[טשערנאביל]], [[וויזשניץ (חסידות)|ויז'ניץ]] און נאך איז די סדר געווען גאר אנגענומען. אין ספר [[קיצור שלחן ערוך]] שרייבט ער {{ציטוטון|מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת תּוֹרָתוֹ קֶבַע, אֶלָּא שֶׁהוּא קוֹבֵעַ עִתִּים לַתּוֹרָה . . . אַשְׁרֵי מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ חֹק קָבוּעַ וְלֹא יַעֲבֹר, לִלְמֹד בְּסֵפֶר "חֹק לְיִשְׂרָאֵל" דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ"}}.{{הערה|[[רבי שלמה גאנצפריד]], [[s:קיצור שולחן ערוך מנוקד - כז|קיצור שולחן ערוך]].}}. | ||
== אויסשטעל == | |||
די סדר איז אויסגעשטעלט לויט די טעג, פון [[זונטאג]] ביז [[דאנערשטאג]] ווי פאלגנד: | |||
* '''תורה''' - ווערט געלערנט [[פסוק]]ים פון די וואכעדיגע [[סדרה]]. די צאהל פסוקים איז ווי א טאג: [[זונטאג]] און [[מיטוואך]] [[זעקס]] פסוקים, [[מאנטאג]] [[פיר]] פסוקים, [[דינסטאג]] און [[דאנערשטאג]] [[פינף]] פסוקים, אוועקגעשטעלט לויט די שם ''''הוי"ה'''', זונטאג זעקס פסוקים און מאנטאג פיר, וואס צוזאם איז [[צען]] וואס איז די ''''י'''', דינסטאג פינף וואס איז די ''''ה'''', מיטוואך זעקס וואס איז די ''''ו'''', און דאנערשטאג פינף וואס דאס איז די צווייטער ''''ה''''. צו דעם לייגט מען צו נאך [[26 (נומער)|זעקס און צוואנציג]] פסוקים [[ליל ששי]] (אויב זענען פארהאן אזוי סאך אין די פרשה) וואס דאס איז די צאהל פון [[גימטריא]] פון די שם ''''הוי"ה'''', און [[פרייטאג]] ענדיגט מען צו אללע פסוקים וויפיל ס'זענען נאך פארבליבן ביז די ענדע פון די סדרה. | |||
:דאס לערנען פון די פסוקים פון תורה גייט אהן אויף די גאנג פון [[שנים מקרא ואחד תרגום]], און פרייטאג די גאנצער סדרה שנים מקרא ואחד תרגום{{הערה|ר' חיים וויטאל אין [[הקדמה]].}}. | |||
==רעפערענצן== | ==רעפערענצן== | ||
{{רעפערענצן}} | {{רעפערענצן}} | ||