מייבאים כמותיים, בדוקי עריכות אוטומטית, ביוראקראטן, אינטערפעיס רעדאקטארן, emailconfirmed, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, מנטרים, סיסאפן, צוות טכני, מייבאים, מעדכנים, אספקלריה רעדאקטארן
102,362
רעדאגירונגען
←אויפנאמע: פארברייטערט
(אויפנאמע) |
(←אויפנאמע: פארברייטערט) |
||
| שורה 27: | שורה 27: | ||
==אויפנאמע== | ==אויפנאמע== | ||
שערי תשובה ווערט פאררעכנט אלס א ספר יסוד צווישן די [[מוסר|מוסר ספרים]]. [[רבי חיים וואלאזשינער]] האט געזאגט אז די פארשידענע ספרי מוסר זענען נישט אלע די זעלבע פאסיג פאר יעדן איד, ווייל פאר איינעם איז געאייגנט "ראשית חכמה" און פאר א צווייטן "חובת הלבבות"; בלויז שערי תשובה איז צוגעפאסט פאר אלעמען, ווייל דער מחבר איז געווען פון די גרויסע [[פוסק]]ים צווישן די [[ראשונים]] און זיינע רייד זענען אויסגעבויט לויט די [[הלכה]]{{הערה|אבי הישיבות, חלק א' עמוד 262, אין נאמען פון דער [[חפץ חיים]].}}. אויך דער [[חפץ חיים]], אין זיין ספר אויף די הלכות פון [[לשון הרע]], האט זיך אסאך באזירט אויף ראיות פון שערי תשובה, מיט די טענה אז עס נישט בלויז א מוסר ספר און צו אלע זיינע ווערטער זענען פארהאן הלכה'דיגע מקורות{{הערה|חפץ חיים, הקדמה. זעט אויך: עובדות והנהגות לבית בריסק, חלק ג' עמוד קכ"ד.}}. | שערי תשובה ווערט פאררעכנט אלס א ספר יסוד צווישן די [[מוסר|מוסר ספרים]]{{הערה|עלי שור, חלק ב' עמוד קע"ה}}. [[רבי חיים וואלאזשינער]] האט געזאגט אז די פארשידענע ספרי מוסר זענען נישט אלע די זעלבע פאסיג פאר יעדן איד, ווייל פאר איינעם איז געאייגנט "ראשית חכמה" און פאר א צווייטן "חובת הלבבות"; בלויז שערי תשובה איז צוגעפאסט פאר אלעמען, ווייל דער מחבר איז געווען פון די גרויסע [[פוסק]]ים צווישן די [[ראשונים]] און זיינע רייד זענען אויסגעבויט לויט די [[הלכה]]{{הערה|אבי הישיבות, חלק א' עמוד 262, אין נאמען פון דער [[חפץ חיים]].}}. אויך דער [[חפץ חיים]], אין זיין ספר אויף די הלכות פון [[לשון הרע]], האט זיך אסאך באזירט אויף ראיות פון שערי תשובה, מיט די טענה אז עס נישט בלויז א מוסר ספר און צו אלע זיינע ווערטער זענען פארהאן הלכה'דיגע מקורות{{הערה|חפץ חיים, הקדמה. זעט אויך: עובדות והנהגות לבית בריסק, חלק ג' עמוד קכ"ד.}}. | ||
[[רבי יהושע לייב דיסקין]] האט שטענדיג געהאלטן דעם ספר אין זיין טלית בייטל{{הערה|בטוב ירושלים, עמוד קי"ח}}. [[רבי שמעון יהודה הכהן שקאפ]] האט במשך פופציג יאר געלערנט דעם ספר יעדן טאג פאר א האלבע שעה בעפאר [[שחרית]], און ער האט געדענקט דעם גאנצן שערי תשובה פון אויסנווייניג{{הערה|תורה יבקשו מפיהו, עמוד 219}}. | [[רבי יהושע לייב דיסקין]] האט שטענדיג געהאלטן דעם ספר אין זיין טלית בייטל{{הערה|בטוב ירושלים, עמוד קי"ח}}. [[רבי שמעון יהודה הכהן שקאפ]] האט במשך פופציג יאר געלערנט דעם ספר יעדן טאג פאר א האלבע שעה בעפאר [[שחרית]], און ער האט געדענקט דעם גאנצן שערי תשובה פון אויסנווייניג{{הערה|תורה יבקשו מפיהו, עמוד 219}}. | ||
באזונדער ווערט [[אלול|חודש אלול]] באטראכט אלס א פאסיגע צייט צו לערנען דעם ספר, אלס א הכנה צו די [[ימים נוראים]] און די כפרה פון יום כיפור. [[רבי יצחק זאב הלוי סאלאווייטשיק]] פלעגט יעדע חודש אלול לערנען שערי תשובה, מיט א קענטבארע התרגשות{{הערה|עובדות והנהגות לבית בריסק, חלק ג' עמוד קכ"ד}}. [[רבי ישראל סאלאנטער]] שרייבט אז מען זאל לערנען דעם דריטן שער, וואו דער מחבר שמועסט אויס דאס הארבקייט פון די עבירות, אין חודש אלול{{הערה|תורת רבי ישראל מסלנט, תל אביב תשי"ג, עמוד נ"ה}}. | באזונדער ווערט [[אלול|חודש אלול]] באטראכט אלס א פאסיגע צייט צו לערנען דעם ספר{{הערה|רבי צבי הירש פון לובלין, אין: הנהגות הצדיקים, חלק ב' עמוד תתקי"א}}, אלס א הכנה צו די [[ימים נוראים]] און די כפרה פון יום כיפור. [[רבי יצחק זאב הלוי סאלאווייטשיק]] פלעגט יעדע חודש אלול לערנען שערי תשובה, מיט א קענטבארע התרגשות{{הערה|עובדות והנהגות לבית בריסק, חלק ג' עמוד קכ"ד}}, און עס איז דער גאנצער חודש געליגן אויפן טיש פון [[רבי חיים עוזר גראדזענסקי]]{{הערה|דרכי החיים, עמוד שכ"ב}}. [[רבי ישראל סאלאנטער]] שרייבט אז מען זאל לערנען דעם דריטן שער, וואו דער מחבר שמועסט אויס דאס הארבקייט פון די עבירות, אין חודש אלול{{הערה|תורת רבי ישראל מסלנט, תל אביב תשי"ג, עמוד נ"ה}}. [[רבי אברהם ישעיהו קארעליץ|דער חזון איש]] פלעגט מעיין זיין אין שערי תשובה דורכאויס די עשרת ימי תשובה{{הערה|ארחות רבינו, חלק ב' עמוד קצ"ה}}. | ||
==צו ליינען מער== | ==צו ליינען מער== | ||