אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "דרעפט:קאפל"

1,615 בייטן צוגעלייגט ,  פֿאַר 2 יאָר
שורה 35: שורה 35:


==== ווייניגער פון ד' אמות ====
==== ווייניגער פון ד' אמות ====
פון דער גמרא און רוב ראשונים זעט אויס אז אויב מ'גייט נישט ד' אמות איז ניטאמאל דא די חומרא נישט צו גיין אן א קאפל. דער ב"ח ברענגט אבער פון רבינו יונה און רמב"ם אז זיי דערמאנען נישט ד' אמות ביים שרייבן וועגן דעם חומרא צו צודעקן דעם קאפ, און איז מחדש אז דער גמרא דערמאנט נאר ד' אמות צו זאגן אז אפילו אזא קורצע שפאציר ווי פיר אמות, ווי ביי זיך אינדערהיים, איז אויך דא דער חומרא{{הערה|{{טור|אורח חיים|ב|מפרש=ב"ח}}}}.
פון דער גמרא און רוב ראשונים זעט אויס אז אויב מ'גייט נישט ד' אמות איז ניטאמאל דא די חומרא נישט צו גיין אן א קאפל. דער ב"ח ברענגט אבער פון [[רבינו יונה]]{{הערה|ספר היראה, כא: "יכפוף קומתו וישוח ראשו כי השכינה למעלה מראשו ולכן נכון לכסות ראשו ואל יהיה בגילוי הראש"}} און [[רמב"ם]]{{הערה|{{רמב"ם|דעות|ה}}; [[מורה נבוכים]], [[ש:Guide_for_the_Perplexed,_Part_3/52|ח"ג, נ"ב]]: "וגדולי חכמינו ז"ל היו נמנעים מלגלות ראשם להיות השכינה מחופפת על האדם ומסוככת אותו"}} אז זיי דערמאנען נישט ד' אמות ביים שרייבן וועגן דעם חומרא צו צודעקן דעם קאפ, און איז מחדש אז דער גמרא דערמאנט נאר ד' אמות צו זאגן אז אפילו אזא קורצע שפאציר ווי פיר אמות, ווי ביי זיך אינדערהיים, איז אויך דא דער חומרא{{הערה|{{טור|אורח חיים|ב|מפרש=ב"ח}}}}. אנדערע זאגן נאך א מהלך, אז מ'פלעגט זיצן צוגעדעקט ביז איבער די אויגן, און דאך איז געווען די חומרא צו בלייבן פארדעקט די קאפ אפילו בשעת'ן גיין, ווען מ'דארף זען וואו צו גיין{{הערה|שם=שור|{{אוצר החכמה|רבי אלכסנדר סענדר שור|בכור שור על הש"ס|174016|שבת קיח, ב|עמוד=48}}}}.
 
==== אונטער א דאך ====
דער [[באר היטב]]{{הערה|{{שלחן ערוך|אורח חיים|ב|ו|מפרש=באר היטב}}}} ברענגט דעם מהרש"ל אז אונטער א דאך מעג מען גיין אן א קאפל. דער בכור שור זאגט אבער אז דער מהרש"ל האט אין די מסקנא נישט אזוי געהאלטן, און טענה'ט אז לויט די טעם פון טורי זהב אלס חוקות הגוים, און אפי' אלס שכינה למעלה מראשם, גייט דאס אויך זיכער אויך אן אינדערהיים, דעריבער "ישתקע הדבר ולא יאמר"{{הערה|שם=שור}}.


== רעפערענצן ==
== רעפערענצן ==