אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "באר היטב"

רבי יהודה טיקטין האט געפלאנט צו שרייבן אויך אויף [[חושן משפט]], אבער האט נישט עספיעט. רבי משה פראנקפורטער, וואס איז געווען פאמיליע מיט רבי יהודה טיקטין און א מחבר פון עטליכע ספרים ווי אויך א דרוקער און מגיה, איז פארבעטן געווארן דורך פילע צו משלים זיין רבי יהודה'ס ארבעט. לכאורה זענען די געווען הירץ סג"ל רופא און קאשמאן, די דרוקער פון רבי יהודה'ס באר היטב{{הערה|שם=תגיםהו|{{אוצר החכמה|א. י. גולדווארט|תגים|16683|ירושלים, תשל"ה|עמוד=10|כרך=ה-ו|כותרת=מיעוט דמות של ספרים – על מפרשי השולחן ערוך}}}}. רבי משה האט אויף זיך גענומען דער פליכט, און געדרוקט א באר היטב אויף חושן משפט אין [[תק"ט]] ביי הירץ סג"ל רופא און קאשמאן{{הערה|שם=ולריט}}{{הערה|שם=מכוןחמ|{{אוצר החכמה|מכון ירושלים|שולחן ערוך מהדורת פריעדמאן|147761|ירושלים, תשנ"ו, מבוא זייט 40|כרך=חושן משפט|עמוד=64}}}}.

רבי משה האט אויך געהאט א האנט אין די באר היטב אויף יורה דעה. אין יאר תק"ו האט ער געדרוקט אין זיין אייגענע דרוק זיין חיבור "טוב לכת" אויף [[הלכות אבילות]] אויפן זעלבן געבוי פון "באר היטב", און דער פאקט איז שטארק מרומז סיי אויפן שער בלאט און סיי אין די הקדמה, ווי די ווערטער "מבואר היטב" און "באר היטב" זענען געדרוקט אין גרעסערע אותיות{{הערה|שם=תגיםגד}}.

הירץ סג"ל רופא אין קאשמאן האבן גערופן רבי משה'ן צו [[דין תורה]], זאגנדיג אז ער האט מעתיק געווען שטיקלעך פון רבי יהודה'ס באר היטב אין זיין ספר, אינדערצייט וואס זיי האבן די דרוק-רעכטן דערויף. למעשה זענען זיי געקומען צו א פשרה, אין ראם וואס הירץ סג"ל רופא און קאשמאן האבן איבערגעדרורט יענעם יאר רבי יהודה'ס "באר היטב", און ביי הלכות שמחות האט מען דערין אריינגעפאלכטן רבי משה'ס ספר, מאכנדיג סימנים אנצוצייגן וואס איז וועמענ'ס{{הערה|שם=תגיםגד}}. רבי משה'ס שטיקלעך זענען געבליבן אין אלע נאכפאלגנדע דרוקן, די סימנים זענען אבער ארויס גענומען געווארן אזוי אז עס האט אויסגעזען ווי איין חיבור{{הערה|שם=ולריט|{{היברובוקס|יחיאל דוב ולר|ישורון|46425|ירושלים תשס"ז, זייט תתמו|עמוד=831|קעפל=מהדורות באר היטב לשו"ע|באנד=יט}}}}.