אספקלריה רעדאקטארן
1,366
רעדאגירונגען
דאס איס וואס איך האב ביזדערווייל געטראפן אויף די נשיא
אין תקציר עריכה |
(דאס איס וואס איך האב ביזדערווייל געטראפן אויף די נשיא) |
||
| שורה 7: | שורה 7: | ||
}} | }} | ||
[[נתנאל בן צוער|'''נְתַנְאֵל בֶּן צוּעָר''']] איז געווען דער [[נשיא]] פון [[שבט יששכר]] אין די צייט פון נאך [[יציאת מצרים]] ביי די [[קרבנות הנשיאים]] ביי [[ | [[נתנאל בן צוער|'''נְתַנְאֵל בֶּן צוּעָר''']] איז געווען דער [[נשיא]] פון [[שבט יששכר]] אין די צייט פון נאך [[יציאת מצרים]] ביי די [[קרבנות הנשיאים]] ביי [[חנוכת המשכן]], איז ער געווען דער וואס האט געטרייט אלע [[נשיא]]ים צו מקריב זיין די זעלביגע מאטריאלן. | ||
: | == זיין נאמען == | ||
א הסבר צו זיין נאמען און זיין טאטנ'ס נאמען שטייט אין מדרש: | |||
{{ציטוט|למה נקרא שמו נתנאל? לפי שנתנו שבט יששכר לבם על התורה, ש'''נתנ'''ה ה'''אל''' לישראל על יד משה, | |||
בן צוער, שקבלו עליהם צער וטורח כל ישראל, שהיו שואלים להם ומשיבים לה, כמה דהוא אמר {{תנ"ך|קצר=כן|דברי הימים א|יב|לג}} 'וכל אחיהם על פיהם', ולכך נקרא נתנאל בן צוער|מדרש אגדה (בובר), [[פרשת במדבר]], א', ח'}} | |||
== אין מדרש == | |||
אין מדרש{{הערה|[[מדרש רבה]] [[פרשת נשא]], י"ג, ט"ז.}} ווערט געברענגט אז ער ווערט אנגערופן "מלכה של תורה", ד.ה. אז ער איז געווען אן אויסערגעווענליכער [[תלמיד חכם]], אזוי שטייט אויך אויף גאנץ שבט יששכר {{ציטוטון|וּמִבְּנֵי יִשָּׂשכָר יוֹדְעֵי בִינָה לַעִתִּים}} ({{תנ"ך|קצר=כן|דברי הימים א|יב|לג}}. | |||
ער איז געווען ווער ס'האט געטרייט די נשיאים מקריב צו זיין די "קערות כסף" ביי חנוכת המשכן, ווי סווערט דערציילט אין מדרש: | |||
{{ציטוט|'קרבנו קערת כסף אחת'. ומה ראו להקריב כך, אמר ר' פינחס בן יאיר נתנאל בן צוער השיא לנשיאים העצה הזו|מדרש רבה, פרשת נשא, ז', י"ג}} | |||
== [[קרבנות הנשיאים]] == | |||
ביי די קרבנות איז ער געווען דער צווייטער מקריב צו זיין זיין [[קרבן]], אין טאג [[ב' ניסן]] אינעם צווייטן יאָר צו [[יציאת מצרים]] ({{לינק צו אידיש יאר|2449}}). | |||
טראץ דעם וואס ראובן איז געווען עלטער, האט ער מקריב געווען פאר אים, ווי סווערט דערציילט אין מדרש: | |||
{{ציטוט|בא ראובן וערער, אמר די שקדמני יהודה למסעות, מקריב אני לתולדות, נזף בו משה ואמר לו, מפי הקודש נאמר לי להקריב למסעות שנאמר הקרב, אין הקרב אלא שנאמר לו מפי הקודש הקרב למסעות|[[ילקוט שמעוני]], [[פרשת נשא]], רמז תשטו}} | |||
די סיבה צו זיין דער צווייטער אויפן באפעל פון באשעפער שטייט אין מדרש: | |||
{{ציטוט|הקריב שני למלך מפני שהוא בן תורה והוא שנתן עצה לשבטים שיביאו עגלות|[[ספרי זוטא]], ז', יח}} | |||
אי[[רלב"ג]] שדטייט אז די סיבה איז געווען, ווייל די סדר איז אנגעגאנגען לויט די סדר ביי די [[מסעות]]. | |||