אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "דריווש המדי"

דריווש איז געבוירן געווארן אין יאר [[ג'שכ"ט]]{{הערה|נאמען=סע|[[סדר עולם]] פרק כח}}{{הערה|נאמען=דניאו|{{תנ"ך|דניאל|ו|א}}}}, די זעלבע יאר וואס [[נבוכדנצר]] האט אוועק געפירט [[יהויכין מלך יהודה]] אין גלות קיין בבל{{הערה|נאמען=סע}}. חז"ל האבן געזעהן דערין א סימבאלישע סימן אויף נבוכדנצר'ס מפלה:

זיין טאטע איז געווען אחשורוש המדי{{הערה|{{תנ"ך|דניאל|ט|א}}}}, וואס איבער אים ווייסט מען כמעט גארנישט. די מפרשים אויף [[ספר דניאל]]{{הערה|[[רש"י]], [[מצודות דוד]], [[אבן עזרא]] און נאך}} ווייזן אן אז דאס איז נישט דער [[אחשוורוש]] באקאנט פון [[מגילת אסתר]]. אן אויסנאם איז א 'יש אומרים' וואס ווערט געברענגט אין די פירוש פון [[רבי תנחום הירושלמי]] אויף מגילת אסתר, אז אחשורוש פון די מגילה איז די פאטער פון דריווש המדי, און אז די מעשה פון [[פורים]] איז געשען איידער בבל איז איינגענומען געווארן דורך די פרסיים{{הערה|'''אוצר מפרשי המגילה''', ירושלים: מכון ירושלים, תש"פ. אסתר א, א}}. עס זענען דא וואס זאגן אז זיין מאמע איז געווען א פרס'ישע{{הערה|נאמען=ילקוש|[[ילקוט שמעוני]] אויף מגילת אסתר, רמז תתרמ"ט}}. דריווש'ס איידעם איז געווען כורש דער קעניג פון פרס{{הערה|נאמען=יוסי|[[ספר יוסיפון]] פרק ג}}. עס זענען דא וואס זאגן אז אחשורוש פון מגילת אסתר איז געווען זיין זון, און ער האט געהייראט [[ושתי]] די טאכטער פון בלשאצר דער זון פון נבוכדנצר ווען דריווש האט איינגענומען בבל{{הערה|נאמען=ילקוש}}.

דריווש און כורש זענען געווען אונטערטאנען פון [[בלשאצר מלך בבל]], און זיי האבן רעוואלטירט קעגן אים, און א קריג האט אויסגעבראכן צווישן פרס און מדי און די בבלי'שע מיליטער{{הערה|נאמען=יוסי}}. ביים ענדע, אין יאר [[ג'ש"ץ]], ווען דריווש איז געווען צוויי און זעכציג יאר אלט{{הערה|נאמען=דניאו}}, האבן זיי איינגענומען בבל און גע'הרג'ט בלשאצר{{הערה|נאמען=דניה|{{תנ"ך|דניאל|ה}}}}{{הערה|נאמען=יוסי}}. דריווש האט געקעניגט אין בבל יענער גאנצע יאר, ביז אריין אין יאר [[ג'שצ"ב]], ווען ער איז גע'הרג'ט געווארן אין שלאכט{{הערה|[[רש"י]] דניאל ו,כט}} אדער פון א קרענק{{הערה|נאמען=יוסי}}, און כורש זיין איידעם האט גע'ירש'נט זיין בענקל{{הערה|{{בבלי|מגילה|יא|ב}}}}{{הערה|נאמען=סע}}.

דריווש האט געשטעלט אויף זיין קעניגרייך 120 [[אחשדרפנים]] (לאקאלע הערשער), און איבער זיי געשטעלט דריי "סרכים", און [[דניאל]] איז געווען איינער פון זיי{{הערה|נאמען=דניו|{{תנ"ך|דניאל|ו}}}}.

לויט טייל דעות איז דריווש געווען אן אחשדרפן אונטער זיין איידעם כורש{{הערה|נאמען=אבעז|[[אבן עזרא]] דניאל ו,א}}, און לויט טייל דעות איז דריווש נישט געשטארבן ווען כורש האט אים איבער גענומען, נאר איז אריבער קעניגן בלויז אויף מדי{{הערה|דעת סופרים אויף דניאל ו, א}}.

דריווש ווערט דערמאנט נאר אין [[ספר דניאל]]. ווי עס שטייט דארט, איז אין די נאכט נאך בלשאצר'ס משתה מקוים געווארן די נבואה וואס איז געשטאנען אויפן וואנט און איז ענשידן געווארן דורך דניאל; בלשאצר איז גע'הרג'ט געווארן און דריווש האט געקעניגט אויף זיין פלאץ{{הערה|נאמען=דניה}}{{הערה|נאמען=דניו}}. אין זיינע צייטן האבן זיינער סרכים און אחשדרפנים מקנא געווען דניאל'ן, און אים אונטערגעשטעלט א פאסקע, און צוליב דעם איז ער אריין געווארפן געווארן אינעם לייבן גרוב{{הערה|נאמען=דניו}}. אין זיינער יארן האט דניאל געזען צוויי חזיונות{{הערה|{{תנ"ך|דניאל|ט}} און {{תנ"ך|דניאל|יא|ללא=שם}}}}.

*[[גאבריאס]]: דער גענעראל וואס האט איינגענומען בבל פאר כורש וואס איז פריער געווען א בבלי'שיע הערשער אין די [[גוטישע]] פראווינץ וואס גרעניצט זיך מיט [[מדי]]. ער איז געשטעלט געווארן דורך כורש צו רעגירן איבער בבל{{הערה|הרב אברהם קוסמאן, מהצהרת כורש ועד יהודה המכבי, '''[[קולמוס]]''' 94 (טבת תשע"א), עמוד 6}}. ער ווערט נישט דערמאנט אין די שריפטן פון די גריכישע היסטאריקער אויסער אין די 'סייראפעדיע' פון [[קסענאפאן]], אבער זיין נאמען ווערט דערמאנט אין די [[כראניקאל פון נבונאיד]] אלץ "אוגבארו". אבער די טיטל "מלך בבל" פאסט אים נישט, און לויט די כראניקאל פון נבונאיד איז ער געשטראבן קוצליך נאכן אייננעמען בבל{{הערה|נאמען=שיא|, William H. Shea (Autumn 1982) [http://digitalcommons.andrews.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1563&context=auss "Darius the Mede: An Update"]. Andrews University Seminary Studies. 20 (3): 229–247.}}. דער אידענטיפיקאציע איז די מערסטע אנגענומען אין די וויסנשאפטליכע וועלט{{הערה|Wright, George Frederick (1913). Scientific

*[[קיאסערעס דער צווייטער]]: דער גריכעשע [[קסענאפאן]] אין זיין בוך 'סייראפעדיע' איבער כורש'ס אויפציאונג דערציילט אז קיאסערעס די קעניג פון מדי, א זון פון [[אסטיאגעס]], איז געווען כורש'ס שווער, און ער האט אים באגלייט ביי זיינע מלחמות. נאכן אייננעמען בבל האט כורש געבויעט דערין א פאלאץ פאר קיאסערעס. דער שילדערונג פאסט דריווש'ן, און אים האט [[יוספוס]]]{{הערה|[[קדמוניות היהודים]] פסר עשירי פרק יא, ד}} לכאורה געמיינט ווען ער האט געשריבן אז דריווש איז געווען א זון פון אסטיאגעס, און אז די גריכן רופן אים מיט א צווייטער נאמען. אין די פארגאנגענהייט, האבן ווי דער מיינוג געהאלטן פיל פארשער, אידן ווי קריסטן צוגלייך; אנגעהויבן פון הירונימוס{{הערה|Gleason L. Archer, Jr., ed. and trans., Jerome’s Commentary on Daniel (Grand Rapids: Baker, 1958), p. 55.}}, ביז פארשער אין די רענעסאנס צייטן{{הערה|Otto Zöckler, “The Book of the Prophet Daniel” in John Peter Lange, Commentary on the Holy Scriptures: Critical, Doctrinal, and Ethical, tr. Philip Schaff (Grand Rapids: Zondervan, 1960) Vol. 7, p. 36.}}. אבער אין די מאדערענע צייטן האט מען אנגעהויבן פאררעכענען קסענאפאן'ס ווערק אלץ פיקטיווע דערציילונגען{{הערה|נאמען=שיא}}. מיט דעם אלעם, שטיצן נאך עטליכע רעליגיעזע פארשער דעם איטענטיפיקאציע{{הערה|ד"ר חיים חפץ, מלכות פרס ומדי בימי בית שני ולפניה – עיון מחודש, '''[[מגדים (כתב עת)|מגדים]]''' י"ד, תשנ"א, עמ' 78-147.}}.

*[[כנבוזי דער זון פון כורש]]: און בבלי'שע קוועלער ווערט דערמאנט אז כורש האט געשטעלט זיין זון כנבוזי אלץ הערשער איבער בבל{{הערה|  Muhammad A. Dandamayev (1990). [http://www.iranicaonline.org/articles/cambyses-opers "Cambyses II"] . Encyclopaedia Iranica, Vol. IV, Fasc. 7. pp. 726–729}}, וואס פאסט צו דריווש'ס ראלע לויט ווי דער [[אבן עזרא]]{{הערה|נאמען=אבעז}} שילדערט עס. ער איז אבער קיין מדי'שע נישט געווען, און לכאורה אויך נישט צוויי און זעכציג{{הערה|נאמען=שיא}}.