רוי:אייטאנאזיע
אייטאנאזיע (euthanasia) איז א באגריף וואס באדייט "די האנדלונג פון ברענגען א מילדן און גרינגן טויט," ערשט גענוצט געווארן דורך דעם בריטישן מוסר היסטאריקער וו.אי.ה. לעקי אין 1869. צווישן די פארטיידיקער פון דעם מיטל צו ענדיגן דאס לעבן פון ליידנדע פון אומקורירבארע אדער ווייטאגליכע קראנקהייט זענען פילע פריערדיקע פילאסאפן, קריסטליכע ווי אויך נישט-קריסטליכע, אריינגערעכנט פלאטא אין זיין רעפובליק (3:405ff.) און סיר טאמאס מור אין זיין אוטאפיע (2:7). די גענויע העברעאישע עקוויוואַלענט פאר אייטאנאזיע, מיתה יפה ("א געשמאקער טויט"), געפינט זיך עטליכע מאל אין תלמוד, אבער שטענדיג אין פארבינדונג מיט די פליכט צו רעדוצירן צו א מינימום די צער פון הויפט פארברעכער פאר זייער הינריכטונג (למשל, סנהדרין 45א), און קיינמאל נישט אין דעם זינען פון בכוונה פארגיכערן דאס ענדע פון מענטשן וואס שטארבן פון נאטירליכע סיבות. לויט דער אידישער מיינונג, וויבאלד דאס לעבן איז פון אן אומענדליכן ווערט, איז יעדע פראקציע פון דעם אויך פון אן אייניגן אומענדליכן ווערט, און די באפרייאונג פון ליידן קען נישט געקויפט ווערן אויפן חשבון פון דעם לעבן אליין, וועלכע אנדערע קאנצעסיעס יידישע געזעץ זאל מאכן אדער בעטן פאר דער פארמינערן פון ווייטאג. דעריבער, "א קראנקער אויף זיין טויט בעט ווערט באטראכט ווי א לעבעדיקע מענטש אין אלע הינזיכטן… און עס איז פארבאטן אים שנעלער צו מאכן שטארבן… אדער אים צו רירן פון זיין פלאץ (אז דאס זאל פארגיכערן זיין טויט);… און ווער עס פארמאכט זיינע אויגן מיט די אנהייב פון טויט ווערט באטראכט ווי פארגיסן בלוט" (שלחן ערוך, יורה דעה 339:1 און גלאָס). טאקע, טייטן יעדע אומשולדיקע מענטש, "צי ער איז געזונט אדער ער גייט שטארבן פון נאטירליכע סיבות," איז לעגאל קאדיפיצירט ווי מארד (רמב"ם, יד, רוצח 2:7). עטליכע לעצטע רבנישע תשובות, אבער, זענען גרייט צו סאנקציאנירן דעם אויפהער פון "העלדישע" מעטאדן צו פארלענגערן א פארשלעפעריש לעבן אָן האָפענונג פון ערהוילונג. די צוריקציאונג פון באהאנדלונג אונטער אזעלכע אומשטענדן קען מען בארעכטיגן אויף דער גרונד פון דער ערלויבעניש צו אוועקנעמען פון א שטארבעדיקער מענטש א פרעמדן שטערונג, אזוי ווי "א קלאפעדיקער גערודער אדער זאלץ אויף זיין צונג, פארשפעטיקן דעם אוועקגאנג פון זיין נשמה" (שלחן ערוך, דארט, גלאָס).
די אומבאדינגטע קעגנערשאפט צו אויטענעזיע שטאמט זיכער פון דער לעבנס-באשטעטיקענדער האלטונג פון אידישקייט אין וועלכן, נאציאנאל ווי אויך אינדיווידועל, לעבן אין צרות איז בעסער צו בעסער צו זיין ווי טויט מיט גלאנץ אדער כשירות, א געפיל וואס האט אויפגעטרייסלט דעם מזמור זאגער צו אויסרופן מיט דאנק: "יַסֹּר יִסְּרַנִּי יָּהּ וְלַמָּוֶת לֹא נְתָנָנִי" (תהילים 118:18). פאר די זעלבע סיבה, איז קידוש השם ערלויבט נאר אין די מערסט אויסערגעווענליכע אומשטענדן; אוועקלייגן דאס לעבן, אפילו פאר דער ערפילונג פון געטליכע געזעצן, ווען אזא קרבן איז נישט פארלאנגט דורך געזעץ, ווערט באטראכט ווי א טויטליכע פארברעכן (רמב"ם, יד, יסודי התורה 5:4).
אין נאצי דייטשלאנד
אייטאנאזיע איז אויך געווען אן אויסשינערונג וואס איז גענוצט געווארן דורך דעם נאצי רעזשים פאר דעם מארד פון די באגרעניצטע, א גרופע פון מענטשן וואס זענען פארשעמט געווארן אלס "לעבן נישט ווערט פון לעבן." כאטש אדאלף היטלער און זיינע פארבינדעטע האבן גערעדט וועגן "רחמנות טויט," איז זייער ציל נישט געווען צו פארקורצן דאס לעבן פון מענטשן מיט ווייטאגליכע ענדגילטיגע קראנקהייטן, נאר צו טייטן די וואס זיי האבן געהאלטן פאר מינדערווערדיג, וואס וואלטן געקענט לעבן פאר פילע יארן.
די גלויבן אז גייסטישע און פיזישע באגרעניצטע מענטשן זאלן אויסגעשלאסן ווערן פון א נאציע'ס גענפּול איז געווען א הויפט ארגומענט פון דער אינטערנאציאנאלער אויגענישער באוועגונג, אין דייטשלאנד באקאנט אלס ראסישע היגיענע, און האט געפירט צו א ברייט פארשפרייטע סטעריליזאציע פון די באגרעניצטע אין פארשידענע לענדער, אריינגערעכנט די פאראייניגטע שטאטן. די נאציס האבן אריינגענומען די צילן פון די אויגעניציסטן אין זייער ראסישע וועלט אנזיכט, און דעם 14טן יולי 1933, בלויז פיר און א האלב חדשים נאכדעם וואס היטלער איז געווארן קאנצלער, האט די דייטשע רעגירונג איינגעפירט די געזעץ פאר דער פארמיידונג פון אפשטאם מיט יערושעדיגע קראנקהייטן, די אזוי גערופענע סטעריליזאציע געזעץ מאנדאטיריענדיג די געצווינגענע סטעריליזאציע פון די באגרעניצטע. די געזעץ האט געפירט צו די סטעריליזאציע פון דריי צו פיר הונדערט טויזנט באגרעניצטע דייטשע בירגער, רעפרעזענטירנדיג בערך 0.5 פראצענט פון דער דייטשער באפעלקערונג.
דער אטאקע אויף פאציענטן מיט באגרעניצונגען אין שטאט שפיטעלער און זארג היימען אין די 1930ער יארן האט איינגעשלאסן סטעריליזאציע און א רעדוצירטן סטאַנדאַרט פון זאָרג. אבער דאָס איז געווען בלויז דער אָנהייב. אין 1935 האט אדאלף היטלער געזאגט צו גערהארד וואגנער, דער רייך דאקטוירים פירער, אַז אַמאָל מלחמה וועט אָנהייבן וועט ער אימפּלימענטירן דאס טייטן פון די באגרעניצטע. ווי דייטשלאנד האט אנטשיילט צווייטע וועלט קריג און נאצי פאליסי איז געווארן ראדיקאלער, האט דער רעזשים איבערגעשטיגן די ליניע וואס טיילט טראדיציאנעלע אויגענישע פאליסיס פון טייטן אפעראציעס. כאטש די ראדיקאלע באשלוס איז איניציירט געווארן דורך דער פאליטישער פירערשאפט, האט די וויסנשאפטליכע און מעדיצינישע געמיינדע עס נישט קעגנגעשטעלט, ווייל די געדאנק האט סירקולירט זינט כאטש 1920, דאס יאר ווען דער יוריסט קארל בינדינג און דער פסיכיאטער אלפרעד האָכע האבן פארעפנטלעכט די דערלויבעניש פאר דער פארניכטונג פון לעבן נישט ווערט פון לעבן.
די ערשטע נאצי טייטן אפעראציע איז געווען געצילט קעגן אינסטיטוציאנאליזירטע באגרעניצטע פאציענטן. עס האט זיך אנגעהויבן מיטן טייטן פון זייגלינגען און יונגע קינדער געבוירן מיט גייסטישע אדער פיזישע באגרעניצונגען. היטלער האט באשטימט ד"ר קארל בראנדט, זיין באגלייטער דאקטער, און פיליפ באולער, וואס האט געפירט די קאנצלעריי פון דעם פירער (קאנצליי דעס פירערס, אדער KdF), צו דירעקטירן די טייטן אפעראציע, און זיי האבן מצדם באשטימט וויקטאר בראק, הויפט פון אפיס צוויי אין די KdF, אלס די פערזאן צו אימפּלימענטירן דעם פירערס באפעל. די אזוי גערופענע קינדער אויטענעזיע איז געווען שטרענג געהיים און איז דורכגעפירט געווארן אין פארשידענע שפיטעלער. דאָרט זענען די קינדער געשטעלט געווארן אין אזוי גערופענע ספּעציעלע קינדער אפטיילונגען; זיי זענען געטייט געווארן מיט אן איבערדאזע פון געוויינליכע בארביטוראַטן, און אמאל אויך דורך הונגער דיעטעס.
אין סעפטעמבער 1939, איז די טייטן אפעראציע אויסגעברייטערט געווארן צו ארייננעמען דערוואקסענע. היטלער האט ערשט באשטימט לעאָנאַרדאָ קאָנטי, שטאט סעקרעטאר פאר געזונט אין דעם רייך מיניסטעריום פון אינערן, צו דירעקטירן דערוואקסענע אויטענעזיע, זאגנדיג צו אים אין אנוועזנהייט פון האַנס היינריך לאמערס און מארטין באָרמאַן "אַז ער האָט געהאַלטן פאַר פּאַסיק אַז לעבן וואס איז ניט געאייגענט פאַר לעבן פון שווערע משוגענע פּאַציענטן זאָלן געענדיקט ווערן דורך אָנמישונג וואָס וועט רעזולטאַטירן מיט טויט." קאָנטי האָט אָנגענומען די אָנווייזונג, אָבער ער איז נישט געבליבן לאַנג אין קאָנטראָל; אין עטליכע וואָכן האָט היטלער אים אויסגעטוישט און זיך ווידער געווענדעט צו בראַנדט און באָולער ווי זיין פולמאַכטיגע, אַזוי אַז בראַק און די KdF קענען אָנפירן דערוואַקסענע אויטענעזיע נעבן דעם פאַר קינדער. צו פאַרמיידן צו באַשולדיקן די קאַנצלעריי, האָט דער שטאב וואס פירן די אויטענעזיע טייטונגען אַריבערגעצויגן פון די KdF אין אַ קאָנפיסקירטע יידישע ווילאַ אין טיערגאַרטן גאַס נומער 4, און אויטענעזיע איז אַזוי באַלד באַקאַנט געווארן ווי אָפּעראַציע T4, אָדער פשוט ווי T4.
די מעטאָד וואָס איז גענוצט געוואָרן צו טייטן די קינדער האָט מען נישט געקענט נוצן צו טייטן די פיל גרעסערע צאָל דערוואַקסענע. צו דערגרייכן איר אַרבעט, האָט T4 דעריבער קאָנסטרואירט טייטן צענטערס, אַריינגערעכנט גאַז קאַמערן און קרעמאַטאָריע, און אַנטוויקלט אַ טייטן טעכניק צו אויסקלייבן, טראַנספּאָרטירן און "פאַראַרבעטן" די קרבנות. און שטענדיג האָבן די טייטער גערויבט די קערפערס פון זייערע קרבנות, נעמענדיג גאלדענע ציין און בריק אַרבעט צו בארייכערן די שטאט ווי אויך אינערליכע אָרגאַנען צו בארייכערן "וויסנשאפטליכע פאָרשונג." פאר דעם צוועק, האט T4 געגרינדעט זעקס טייטן צענטערס - בראַנדענבורג, גראפענעק, האַרטהיים, זאָננענשטיין, בערנבורג און האַדאַמאַר - אָבער בלויז פיר זענען אַמאָל געווען אָפּעראַציאָנעל אין דער זעלבער צייט. צו באהאלטן די טייטונגען, האט T4 גענוצט פאַרשטעלעכעס צו נאַרן די קרובים; די טייטן צענטערס וואס זענען פאַרשטעלט געווארן ווי שפיטעלער האבן געשריבן בריוו פון קאָנדאָלעאַנס און אַרויסגעגעבן פאַלשע טויט באַווייזונגען.
אין זייער 1920 בוך, האבן בינדינג און האָכע געטענהט אז אויטענעזיע קען נאר פונקציאנירן אויב דער אקט פון אזא סארט רחמנות טויט וועט ווערן דעקרימינאליזירט, אז דאקטוירים זאלן נישט דארפן מורא האבן פאר באשולדיגונג אונטער דער מארד געזעץ, פאראגראף 212 פון דעם דייטשן שטראף קאדעקס, וואס איז געבליבן אין קראפט דורכאויס דער נאצי צייט. זינט היטלער האט אבסאלוט געווייגערט צו באטראכטן ארויסצוגעבן אן אויטענעזיע געזעץ, האט דער KdF באשלאסן צו בעטן היטלער פאר געשריבענע באפעלן, אז זיי זאלן קענען איבערצייגן דאקטוירים צו קאלאבארירן. אין אקטאבער 1939 האט היטלער ענדליך אונטערגעשריבן א דאקומענט, מער א דערלויבעניש ווי א באפעל, וואס איז פארגעגרייט געווארן דורך דעם KdF. אבער צו אונטערשטרייכן אז מלחמה וועט נישט נאר טוישן דעם אינטערנאציאנאלן סטאטוס פון דעם רייך נאר אויך פאראויסזאגן "אינערליכע רייניקונג," האט ער עס פאראויסדאטירט צו סעפטעמבער 1, 1939, דער טאג וואס צווייטע וועלט קריג האט זיך אנגעהויבן. פארגעגרייט אויף היטלער'ס פערזענליכע שרייבסטאפ, ווי מאסן מארד איז געווען זיין "פריוואטע אנגעלעגנהייט," אבער קיינמאל נישט ארויסגעגעבן אדער פארעפנטליכט אין קיין לעגאלע צייטונג, האט די דערלויבעניש טאקע נישט געהאט די קראפט פון געזעץ, נאר עס האט געדינט, אבער גארנישט דערויף, אלס די "לעגאלע" באזיס פאר די טייטן אפעראציע.
די איינגעצווינגענע געהיימניס האט נישט פארמיידט נייעס פון דעם מארד פון די באגרעניצטע צו דערגרייכן די אלגעמיינע באפעלקערונג. די אומרו פון קרבנות' קרובים האט געשטעלט א געפאר פאר דעם רעזשים, און אין אויגוסט 1941 האט היטלער דעריבער באפוילן א סטאפ צו דעם גאזירן פון די באגרעניצטע. די באפעל האט אבער נישט געענדיגט דאס טייטן פון די באגרעניצטע; בלויז זייער גאזירן אין טייטן צענטערס האט זיך אפגעשטעלט. קינדער אויטענעזיע האט ווייטער אנגעהאלטן אָן אַן אונטערברעכונג; דערוואקסענע זענען געמארדעט געווארן אין געווענליכע שפיטעלער פארשפרייט דורכאויס דעם רייך. די T4 טייטן צענטערס האבן אויך ווייטער אנגעהאלטן צו אפערירן פאר עטליכע יאר; זיי זענען גענוצט געווארן צו טייטן קאנצענטראציע לאגער ארעסטאנטן אונטער א טייטן אונטערנעמונג באקאנט אלס אפעראציע 14 f13. דער עסטרייכער טייטן צענטער האַרטהיים נעבן לינץ האָט ווייטער אָפּערירט ביז שפּעט אין 1944 פאַר די טייטונגען אונטער 14f13 און שפּעטער פאַר דעם מארד פון אַרעסטאַנטן פון דעם נאָענטן מאַוטהויזען קאנצענטראַציע לאַגער. דערצו, איז אן אויסגעקליבענע צאל T4 מענער שטאב מיטגלידער אוועקגעשיקט געווארן צו לובלין צו אפערירן די טייטן צענטערס פון אפעראציע ריינהארד: בעלזעץ, סאביבאר, און טרעבלינקע. איינער פון די איז געווען דער עסטרייכער דאקטער אירמפריעד עבערל, מעדיצינישער דירעקטאר פון די T4 טייטן צענטערס אין בראַנדענבורג און בערנבורג, וואס האט געדינט אלס דער ערשטער קאמאנדאנט פון טרעבלינקע.
נאך דער מלחמה, האבן די פארברעכער געטענהט אז אידן זענען קיינמאל נישט געטייט געווארן אין אפעראציע T4, זינט זיי האבן נישט "פארדינט" רחמנות טויט, און דאס איז געגלויבט געווארן ביי די נירנבערג און שפעטערדיגע פראצעסן. אבער דאס איז נישט געווען אמת. יידישע אינסטיטוציאנאליזירטע באגרעניצטע פאציענטן זענען אריינגערעכנט געווארן צוזאמען מיט נישט-יידישע קרבנות פון אנהייב. אין פרילינג פון 1940, אבער, איז געמאכט געווארן א באשלוס אויף דער העכסטער ניווא צו טייטן יידישע פאציענטן אלס א גרופע. זיי זענען קאנצענטרירט געווארן אין א צאל צענטראלע אינסטיטוציעס, און געטייט געווארן אין דעם נאענטסטן טייטן צענטער. אבער פאר די אידן זענען נישט געווען קיין בריוו פון קאָנדאָלעאַנס; די אידן זענען געווען געמיינט צו פארשווינדן אָן אַ שפּור. צום סוף, אבער, האט T4 ארויסגעגעבן פאלשע טויט באווייזונגען לאנג נאכדעם וואס די קרבנות זענען געטייט געווארן; דאס האט דערמעגליכט T4 צו עקסטארטירירן געלט פאר וואכן, אפילו חדשים, פאר אויפהאלט פון די שוין געמארדעטע יידישע פאציענטן. צו דערגרייכן דאס, האט T4 געטענהט אז די פאציענטן זענען דעפארטירט געווארן צו א נישט עקזיסטירנדע שפיטאל אין כעלם אין פוילן, און ארויסגעגעבן פאלשע טויט באווייזונגען מיט יענעם נישט עקזיסטירנדן אדרעס.
ביבליאגראפיע
I. Jakobovits, אידישע מעדיצינישע עטיק (19592), 123–5; idem, זשורנאל פון א רב (19672), 165f. (= עסייען… I. Brodie (1967), 195, ענג. pt.); L. Alexander, "מעדיצינישע וויסנשאפט אונטער דיקטאטור," אין: ניו אינגלאנד זשורנאל פון מעדיצין, 241:2 (1949), 39–47; G.E. Allen, "דער אויגעניקס רעקארד אפיס ביי קאלד ספרינג הארבער, 1910–1940: אן עסיי אין אינסטיטוציאנעלע היסטאריע," אין: Osiris, 2טע סער., 2 (1986), 225–64; G. Aly, "מעדיצין קעגן אומבאנוצבארע," אין: בייטראגן צו דער נאציאנאל-סאציאליסטישע געזונטהייט- און סאציאלפאליטיק, 1 (1985), 9–74; idem, "דער ריינער און דער שמוציגער פארשריט," אין: בייטראגן צו דער נאציאנאל-סאציאליסטישע געזונטהייט- און סאציאלפאליטיק, 2 (1985), 9–78; I. Arndt און W. Scheffler, "ארגאניזירטער מאסן־מארד אויף אידן אין נאציאנאל-סאציאליסטישע פארניכטונגסלאגערן," אין: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte, 24 (1976), 105–35; G. Bock, צוואנגססטעריליזאציע אין נאציאנאל-סאציאליזמוס: שטודיעס צו ראסן־פאליטיק און פרויען־פאליטיק (1986); M. Burleigh, טויט און באפרייאונג: "אייטאנעזיע" אין דייטשלאנד, בערך 1900–1945 (1995); P. Chroust (רעד.), Friedrich Mennecke, אינעווייניגסטע בליקן פון א מעדיצינישן טעטער אין נאציאנאל-סאציאליזמוס. אן אויסגאבע פון זיינע בריוו, 1935–1947, 2 בענדער פאגינירט איבער (1987); K. Doerner, "נאציאנאל-סאציאליזמוס און לעבנספארניכטונג," אין: Vierteljahrshefte fuer Zeitgeschichte, 15 (1967), 121–52; H. Friedlander, די אנהייבן פון נאצי גענאציד: פון אייטאנעזיע צו דער ענדגילטיגער לייזונג (1995); S.J. Gould, די מיסמעסטונג פון מענטש (1981); M.H. Kater, דאקטוירים אונטער היטלער (1989); F.K. Kaul, נאצימארדאקציע T4: א באריכט איבער די ערשטע אינדוסטריעל דורכגעפירטע מארדאקציע פון נאצירעזשים (1973); E. Klee, "אייטאנעזיע" אין NS-שטאט: די "פארניכטונג פון לעבן-אומווערדיגן לעבן" (1983); D.J. Kevles, אין נאמען פון אויגעניקס: גענעטיקס און די באנוצן פון מענטשליכע ירושה (1985); S. Kühl, די נאצי פארבינדונג: אויגעניקס, אמעריקאנער ראסיזם, און דייטשע נאציאנאל סאציאליזם (1994); R.J. Lifton, די נאצי דאקטוירים: מעדיצינישע טייטונג און די פסיכאלאגיע פון גענאציד (1986); A. Mitscherlich און F. Mielke (רעד.), מעדיצין אן מענטשלעכקייט: דאקומענטן פון נירנבערגער דאקטוירים פראצעס (1960); B. Mueller-Hill, מערדערישע וויסנשאפט: עלימינאציע דורך וויסנשאפטליכע אויסקלייב פון אידן, ציגיינער, און אנדערע, דייטשלאנד, 1933–1945, איבערז. G.R. Fraser (1988); K. Nowak, "אייטאנעזיע" און סטעריליזאציע אין "דריטן רייך" (19802); A. Platen-Hallermund, די טייטונג פון גייסטישע קראנקע אין דייטשלאנד: פון דער דייטשער דאקטוירים קאמיסיע ביי דער אמעריקאנער מיליטערישער געריכט (1948); A. Rueckerl, NS-פארניכטונגסלאגער אין שפיגל פון דייטשע שטראפפראצעסן (1977); H.W. Schmuhl, ראסן־היגיענע, נאציאנאל-סאציאליזמוס, אייטאנעזיע: פון פארמיידונג צו פארניכטונג פון "לעבנסאומווערדיגן לעבן," 1890–1945 (1987); G. Sereny, אריין אין יענעם פינסטערניש: פון רחמנות טייטונג צו מאסן־מארד (1974); S.F. Weiss, "די ראסן היגיענע באוועגונג אין דייטשלאנד," אין: Osiris, 2טע סער., 3 (1987), 193–236.