רוי:חגא
 |
דאס איז א דרעפט ארטיקל. עס איז אַן אַרבעט אין פּראָגרעס וואָס איז אָפן פאַר רעדאַגירונג דורך סיי וועם. ווען דער דרעפט איז פארטיג, ביטע גייט איבער דעם אריבערפירן טשעקליסט, זיכער צו מאכן אז עס איז גרייט. דערנאך קענט איר בעטן פון די דרעפט אריבערפירער אז זיי זאלן עס איבערגיין און אריבערפירן צום הויפט געביט. (אייער בקשה וועט פובליצירט ווערן אין המכלול:אריבערפירן דרעפטס, און דארט וועט אויך ערשיינען דער ענטפער - אויב פעלט אויס). |
א חגא (ארויסגערעדט: כאָגע; לשון רבים: חגאות; ענגליש: holiday, "האלידעי" פון "הייליגע טאג") איז אַ גוישער פייערטאָג. דאָס וואָרט ווערט אָפט גענוצט ביי אידיש-רעדנדע אין אַן איראָנישן אָדער ביטולדיגן פאָרעם צו באַטאָנען דעם חילוק צווישן אַ אידישן "חג" אָדער "יום-טוב" און די פייערונגען פון די גויים.
עטימאָלאָגיע און באַדייטונג
וואָרטשפּיל אויף שרעק
די באַדייטונג פון חגא ווי אַ גוישער האלידעי קומט פון אַ ווערטערטשפּיל אויף לשון-קודש. דאָס אידישע וואָרט איז פאַרבונדן מיט דעם תּנ״כישן וואָרט חָגָּא, וואָס געפינט זיך אין ישעיה יט, יז, ווען דער נביא רעדט וועגן דער רעה וואָס וואַרט אויף מצרים: "וְהָיְתָה אַדְמַת יְהוּדָה לְמִצְרַיִם לְחָגָּא". לויט רש"י און אַנדערע מפרשים מיינט דאָס וואָרט שרעק, חלחלה אָדער אַ בראָך.
די וואָרט חגא איז אויך פאַרבונדן מיט חג, דעם תנ"כישן און חז"לישן וואָרט פאַר אַ אידישן יום-טוב. די באַניץ פון חגא צו באַצייכענען אַ קריסטליכן פייערטאָג האָט זיך אָנגעהויבן סוף מיטל-עלטער; די ערשטע דאָקומענטירטע ביישפּיל איז אין אַ ווערק פונעם מהרי"ל (רבי יעקב בן משה מולין, ה'ק"י–קפ"ז), וועלכער רופט אָן פּסחא (Easter Sunday) אַ חגא[1]. די טראַנספאָרמאַציע פון דעם וואָרט פאַר "שרעק" אָדער "ציטער" צו באַצייכענען אַ גוישן פייערטאג דינט אַלס אַ דיספעמיזם (dysphemism).
די אַסאָציאַציע פון שרעק מיט קריסטליכע חגאות איז געווען נאַטירליך, ווייל פּאָגראָמען, ווי דער פּראָגער פּסח-מאַסאַקער פון 1389, זענען אָפט געשען אין דער צייט פון אַזעלכע חגאות.
אַ ביישפּיל פון אַזאַ דיספעמיזם (dysphemism) איז דער אידישער נאָמען פאַר Pentecost, וואָס ווערט גערופן "די גרין-חגא" (the green terror).
היסטאָריש, פאַר די מאָדערנע צייטן אין אידיש-רעדנדיגן מזרח-אייראָפּע, איז אַ חגא געווען ביי דעפיניציע אַ קריסטליכער האָלידעי, ווייל עס זענען דעמאָלט נישט געווען קיין ציווילע חגאות. אַ אידישער שפּריכוואָרט, "אז מ'קלינגט איז א חגא אדער א שריפה" (דהיינו ווען די קירכע גלאָק קלינגט, איז אָדער אַ יום-טוב אָדער אַ פייער), באַווייזט די פאַרבינדונג צו קריסטליכע פּראַקטיקן.
תּלמודישע פּרעצעדענטן
דער וואָרטשפּיל פון חגא האָט אַן אַלטן פּרעצעדענט אין דער תּלמודישער צייט. די אַראַמיש-רעדנדע חכמים האָבן גענוצט די וואָרט "עיד" וואָס באַדייט האלידעי אין אראמיש און האָבן עס געשריבן מיט אַן א' אַלס 'איד'. די שרייבונג "איד" באַדייט אין דער תורה "אומגליק" אָדער "כּלומרשט" (calamity or disaster).
חז"ל נוצן די טערמין איד כּדי צו באַצייכענען די חגאות פון גויים, און די טערמין ווערט קיינמאָל נישט גענוצט צו באַשרייבן אַ אידישן יום-טוב. אין דעם בבלי, ווערט די אויסלייג דעבאַטירט, און די וואָרט איד (מיט אַן א') ווערט געניצט אַלס פּראָף פאַר "יום אידם" ("דער טאָג פון זייער אומגליק").
פּראָנאָנס און דיאַלעקטן
די פּראָנאָנסיאַציע פון דעם וואָרט טוישט זיך לויט די אידישע דיאַלעקטן:
- אין דעם ליטווישן אידיש (צפון-מזרח) זאָגט מען עס כאָגע (/ˈχɔɡə/).
- אין דעם פּוילישן און גאַליציאַנער אידיש קלינגט עס מער ווי כוגע (/ˈχuɡə/).
אין לשון-רבים זאָגט מען כאָגעס אָדער חגאות (כאַגאָעס/כאַגועס).
פאלקלאָר און קולטור
אין דער יידישער קולטור זענען פארהאן פילע אויסדרוקן פארבונדן מיט חגאות:
- "אז עס קלינגט, איז א חגא": א באקאנט שפריכווארט וואס מיינט אז אויב מען רעדט הויך וועגן עפעס א קלאנג, מוז זיין אז עס איז פארהאן אמת דערין. דאס שטאמט פון דעם קלאנג פון די קלויסטער-גלעקער וואס האבן געמאלדן א חגא אדער א גוי'אישע לוויה.
- ניטל און קראצמעך: קריסטמעס ווערט אין דער חרדי'שער וועלט אפט גערופן מיט'ן נאמען "ניטל" אדער "קראצמעך" (א סארט ליצנות נאמען).
- "חגאות-מתנה": געלט אדער מתנות וואס מען פלעגט געבן פאר גוי'אישע ארבעטער אדער באקאנטע אין די צייט פון זייערע חגאות, אפט כדי צו האלטן גוטע באציאונגען. פוסקים רעקאמענדירן צו געבן די מתנות א טאג פריער אדער שפעטער אויב מעגליך[2].
אין הלכה
די משנה (עבודה זרה א, א) זאגט אז דריי טעג פאר די חגאות פון עובדי כוכבים איז אסור צו האנדלען מיט זיי. דער טעם פונעם איסור איז "לפני עור", כדי דער ייד זאל נישט העלפן דעם עובד עבודה זרה צו האבן א שמחה וואס וועט אים ברענגען צו דאנקען זיין אליל. דער איסור נעמט אריין:
- קויפן און פארקויפן זאכן וואס האלטן זיך לאנג.
- בארגן אדער לענטן געלט און חפצים.
- באצאלן אדער איינמאנען חובות (חוץ מלוה על פה וואס איז "כמציל מידם").
לויט דעם רמב"ם, זענען קריסטן עובדי עבודה זרה, און דערפאר איז זונטאג ביי זיי א יום-איד, וואס מאכט דאנערשטאג און פרייטאג פאר "לפני אידיהם" אין ארץ ישראל.
אין דער משנה זענען אַ ריי רוימישע חגאות אויסגערעכנט: די קאַלענדס (Kalends, רוימיש ניו יאָר), סאַטורנאַליאַ (Saturnalia), און קראַטעסיס (Kratesis). די תלמודים ניצן די אָריגינס (origins) פון די יום-טובים פּאָלעמיש (polemically) צו באַצייכענען רוים אַלס "דער פּאַראַדיגמאַטישער אַנדערער פון ישׂראל" (paradigmatic Other of Israel).
• קאַלענדס און סאַטורנאַליאַ: דער בבלי האָט געניצט די צייטונג (timing) פון די ווינטער-יום-טובים כּדי צו געפינען נייע מקורים פאַר דער יום-טוב חנוכה אין דער בריאה. סאַטורנאַליאַ איז אין דעם בבלי אַפילו געשריבן אויף אַן אופן וואָס פאַרבינדט עס מיט "אור" אָדער "פייער" (light or fire), דורך דער וואָרצל (nwr).
טענקסגיווינג אין צפון־אַמעריקע ווערט טענקסגיווינג באַטראַכט אַלס אַ קלאָרער ציווילער חגא וואָס אידן מעגן פייערן. רבי משה פיינשטיין האָט געפּסקנט אַז פייערן דעם טאָג מיט אַ מאָלצייט און אויסדריקן הכרת הטוב איז נישט פאַרבּאָטן, ווייל דאָס איז אַ טאָג פון זכרון פאַר די בּירגער פונעם לאַנד. אַנדערע רבּנים, ווי רבי יצחק הוטנער, האָבן אָבער געהאַלטן, אַז מען דאַרף זיך "אָפּרוקן פון די מנהגים" פונעם חגא, ווייל עס איז פונדאַמענטאַל אַ סעקולערער חגא פון די גוים.
ניי-יאר (New Year's): כאטש עס האט א קריסטליכן מקור (סילוועסטער), ווערט עס היינט באטראכט אלס א ציווילע חגא, אבער פוסקים ווארענען קעגן השתתפות אין הולילעא פייערונגען וואס פאסן נישט פאר א איד.
האַלאָווין (Halloween): ווערט באטראכט דורך פילע פוסקים אלס א חגא מיט שטארקע פאגאנישע און קריסטליכע שורשים, און דעריבער איז דאס אסור צו פייערן.
די הלכה אין אונזערע צייטן
דער מאירי און פילע אנדערע פוסקים שרייבן אז אין די שפעטערע דורות זענען די גויים צווישן וועמען מיר וואוינען נישט קיין עכטע עובדי עבודה זרה, נאר זיי זענען "גדורים בדרכי הדתות" און האלטן "מנהג אבותיהם בידיהם". צוליב דעם, און צוליב דעם חשש פון "איבה" (שנאה), זענען פילע פוסקים מקיל צו האנדלען מיט זיי אפילו אין דעם טאג פונעם חגא זעלבסט. דאך, א "בעל נפש" זאל זיך דערווייטערן פון פייערן מיט זיי אויב ער קען דאס טון אן ארויסרופן שנאה.