רוי:בליץ און וויצנהויזן

די אַמסטערדאַמער אידישע ביבל איבערזעצונגען פון יקותיאל בן יצחק בליץ און יוסף בן אלכסנדר וויצנהויזן זענען צוויי קאָנקורירנדע אויסגאַבעס, וועלכע זענען ערשינען כּמעט גלייכצייטיג אין אַמסטערדאַם אין די יאָרן 1678–1679. די דאָזיקע צוויי ווערק זענען געווען די ערשטע פולשטענדיגע איבערזעצונגען פונעם גאַנצן תּנ״ך (תּורה, נביאים און כתובים) אין אידיש, וואָס איז געווען אָן אַ פּרעצעדענט אין דער אַשכּנזישער קולטור.

די איבערזעצונגען האָבן געצילט צו רעפאָרמירן די אידישע טייטש־טראַדיציע דורך אַ קלאָרן, קאָרעקטן און שיינעם איבערזעצונג פונעם פּשוטן זין ("פּשט") פונעם העברעאישן טעקסט, אָן רבנישע קאָמענטאַרן אָדער פּאַראַפראַזן. הגם זיי זענען געווען קאָמערציעל נישט־געראָטן, האָבן זיי געשפּילט אַ פונדאַמענטאַלע ראָלע אין מאָדיפיצירן די מעטאָדן פון ביבלישער איבערזעצונג און האָבן פאָרויסגעזאָגט די מאָדערנע ליטעראַרישע פאָרמען פון דער השכּלה.

היסטאָרישער קאָנטעקסט: אַמסטערדאַם

אַמסטערדאַם אין דער צווייטער העלפט פונעם 17טן יאָרהונדערט איז געווען אַ בליענדער צענטער פון אידישן לעבן און דער וויכטיגסטער פּונקט פאַר דער פּראָדוקציע פון אידישע און העברעאישע ספרים אין מערב־אייראָפּע. פון 1626 ביז 1732 האָבן דאָרטן געאַרבעט אַרום 318 אידישע דרוקערס. די הויפּט־מאַרק פאַר די דאָזיגע אידישע אויסגאַבעס איז געווען די אַשכּנזישע מאַסן אין צענטראַל־ און מזרח־אייראָפּע, בפרט אין פּוילן.

די אַרויסגעבערס און איבערזעצער האָבן געזען, אַז די ספרדים אין אַמסטערדאַם, וועלכע האָבן געהאַט גוטע פאַרעפנטליכטע ביבל־איבערזעצונגען, זענען געווען בעסער באַקאַנט מיט די הייליגע שריפטן ווי די אידיש־רעדנדע אַשכּנזים. דאָס האָט באַדייט אַ שטאַרקע השפּעה פון דער ספרדישער און קריסטלעכער איבערזעצונגס־פּראַקטיק.

יקותיאל בן יצחק בליץ

יקותיאל בן יצחק בליץ (געב' אַרום 1634 אין וויטמונד, דייטשלאַנד; נפטר 1684) איז געווען אַ רב און אַ קאָרעקטאָר אין דער דרוקעריי פון אורי פייבוש הלוי. בליץ האָט אָנגענומען די אַרבעט צו איבערזעצן די גאַנצע העברעאישע ביבל פאַר אורי פייבוש, וועלכער האָט באַקומען פינאַנציעלע שטיצע פון קריסטן. די אויסגאַבע, "חמישה חומשי תורה, נביאים וכתובים בלשון אשכנז", איז געדרוקט געוואָרן אין 1676–1678.

איבערזעצונג־סטיל און השפּעות

בליץ איז נישט געווען אַ באַהאַוונטער העברעאיסט און האָט זיך שטאַרק פאַרלאָזט אויף גערמאַנישע איבערזעצונגען. ער האָט גענוצט:

מאַרטין לוטער'ס דייטשישע איבערזעצונג (Luther Bible): בליץ האָט קאָפּירט לוטער כּמעט וואָרט ביי וואָרט אין טייל פערזן, און ער האָט געוואָגלט צווישן לוטער (וואָס איז געווען סטיל־העכער) און דער Statenvertaling.
די האָלענדישע Statenvertaling (די אָפיציעלע האָלענדישע ביבל איבערזעצונג). מע האָט געהאַלטן, אַז די האָלענדישע טעקסט שטימט מער מיט דער אידישער טראַדיציע, ווייל זינט די Statenvertaling איז לינגוויסטיש ווייטער פון אידיש ווי דייטשיש, האָט מען געגלייבט, אַז זי טיילט מער ליטעראַלע אינטערפּרעטאַציעס מיט דער אידישער טראַדיציע.

די השפּעה פון קריסטליכע ביבלען איז געווען אַזוי ברייט, אַז בליץ האָט געבאָרגט סינטאַקס און אידעאָלאָגיש נייטראַלע ווערטער.

בליץ'נס אַרבעט איז קריטיקירט געוואָרן ווייל:

זי האָט אַנטהאַלטן האָלענדישע און נידעריגע דייטשישע ווערטער, וואָס האָבן געמאַכט די איבערזעצונג שווער פאַרן פּוילישן עולם.
בליץ האָט אַריינגעוואָרפן אַטאַקעס קעגן קריסטנטום אין זיין טעקסט. למשל, דער קריסטלעכער געלערנטער יאָהאַן יאַקאָב שודט האָט שאַרף קריטיקירט בליץ פאַרן איבערזעצן דאָס וואָרט עַלְמָה (ישעיהו ז:יד) ווי יונג פרוי אַנשטאָט בתולה, וואָס איז געווען אַ צענטראַלע קאָנטראָווערסיע־פּונקט מיט קריסטן.

בליץ האָט געהאַלטן, אַז די טראַדיציאָנעלע אידישע איבערזעצונגען (ווי צאינה וראינה) זענען "אַלץ נאָר מדרשים און אַגדות", וואָס מאַכן די ביבל אומפאַרשטענדליך, און ער האָט דאָס גענוצט צו רעכטפאַרטיגן זיין נייעם פּשט־איבערזעצונג.

יוסף בן אלכסנדר וויצנהויזן

יוסף בן אלכסנדר וויצנהויזן (פון העסן, דייטשלאַנד) איז ערשט געווען אַן אַנגעשטעלטער (אַ העברעאישער זעצער און קאָרעקטאָר) ביי אורי פייבוש. וויצנהויזן איז אויך געווען אַן אַנערקענטער פּאָעט, מחבר פון דער עפּאָס־אַדאַפּטאַציע אַ שיינע מעשׂה פון קעניג אַרטוס הויף (1671).

ווען איינער פון אורי פייבוש'ס פינאַנצירער, דער ספרדישער דרוקער יוסף אַטיאַס (אַרום 1635–1700), איז געוואָרן אומצופרידן מיט בליץ'נס איבערזעצונג, האָט ער צוריקגעצויגן זיין שטיצע און באַשטימט וויצנהויזן צו שאַפן אַן קאָנקורענץ־איבערזעצונג. וויצנהויזן איז גערעכנט געוואָרן אַ בעסערער געלערנטער ווי בליץ. זיין איבערזעצונג איז געדרוקט געוואָרן דורך יוסף אַטיאַס אין 1679 און איז געווען פּאָפּולערער ווי בליץ'נס אויסגאַבע.

איבערזעצונג־סטיל

וויצנהויזן האָט זיך אויך געשטיצט אויף עקזיסטירנדע אַלט־אידישע איבערזעצונגען (דעם טייטש־טראַדיציע) פאַר שליסל־ווערטער און גלייכע פּאַסאַזשן. אָבער, אין זיין איבערזעצונג, איז דער סטיל געווען מער אין ליין מיט דער טראַדיציאָנעלער יידישער פּראַקטיק. וויצנהויזן האָט, ווי בליץ, געצילט צו קלאָרער שפּראַך, און האָט גענוצט רונדע פּאַרענטעזן ( ) צו אָפּצייכענען העברעאישע פּערזענליכע נעמען, פּלעצער און אידישע שליסל־ווערטער אין דער איבערזעצונג. אין זיין הקדמה האָט ער געשפּאַסט פון די טעותים אין בליץ'נס איבערזעצונג.

אין ענין פונעם געטליכן נאָמען אין שמות ג:יד (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה), האָבן סיי בליץ סיי וויצנהויזן אויסגענומען דעם פירונג פון די קריסטליכע איבערזעצונגען (ווי לוטער'ס) און האָבן באַהאַלטן דעם נאָמען אויף העברעאיש, נאָכפאָלגנדיג דער טראַדיציע פונעם תּרגום אונקלוס. וויצנהויזן האָט דאָס געטון מיט בולטע, גרויסע אותיות. דאָס האָט געוויזן, אַז זיי האָבן מסתּמא געהאַלטן, אַז מע קען נישט אַזוי פריי איבערזעצן דעם געטליכן נאָמען פאַרן טראַדיציאָנעלן אידישן עולם.

דער קאָנפליקט און קאָמערציעלע פיאַסקאָ

די צוויי דרוקערס, אורי פייבוש הלוי און יוסף אַטיאַס, זענען געווען הויפּט־קאָנקורענטן אין דער אַמסטערדאַמער יידישער דרוקעריי. דער קאָנפליקט איבער די ביבל־איבערזעצונגען האָט דערגרייכט זיין שפּיץ.

פּריווילעגיעס: אורי פייבוש האָט געזיכערט הסכמות פונעם ראַט פון די פיר לענדער (פאַר 10 יאָר) און אַ ספּעציעלן פּריווילעגיע פונעם מלך פון פּוילן, יאָהאַן דער דריטער סאָביעסקי (פאַר 20 יאָר). אַטיאַס האָט דערווייל באַקומען פּריווילעגיעס פון האָלאַנד און זילאַנד.
פּלאַגיאַט און ליטיגאַציע: אַטיאַס האָט געפּרוּאווט אונטעררייסן בליץ'נס פּראָיעקט דורך גנבענען זיין קאָרעקטאָר, פינאַנצירונג, און אַפילו אַריינכאַפּן אַ גרויסן טייל פון דער תּורה־איבערזעצונג. אַטיאַס האָט גענוצט 16 געדרוקטע בלעטער (53 און אַ האַלב קאַפּיטלעך, פון שמות כ״א:ב ביז במדבר ז:מ״ה) פון פייבוש'ס אויסגאַבע און עס אַריינגעלייגט אינעם וויצנהויזן טעקסט, כּדי צו שפּאָרן געלט. ביידע זייטן האָבן זיך פאַרבעטן אין אַ פּראָצעס.
קאָמערציעלער דורכפאַל: ביידע דרוקערס האָבן אַרויסגעלאָזט 6,000 עקזעמפּלאַרן יעדער, בפרט געצילט פאַרן פּוילישן מאַרק. צוליב דער פאַרפלייצונג פונעם מאַרק מיט צוויי אויסגאַבעס, זענען ביידע געשעפטן געגאַנגען צו געלט־חורבן. רוב קאָפּיעס זענען פאַרקויפט געוואָרן נאָר אויף אַ ליציטאַציע. איין סיבה פאַרן דורכפאַל איז, וואָס קיין איינע פון די אויסגאַבעס האָט נישט אַריינגערעכנט דעם אָריגינעלן העברעאישן טעקסט צוזאַמען מיטן אידישן.

ירושה און באַדייטונג

די בליץ און וויצנהויזן איבערזעצונגען זענען געווען אַ "יחיד־בפרטים" עקספּערימענט פאַר מער ווי אַ יאָרהונדערט. אין זייער צייט, זענען זיי כּמעט איגנאָרירט געוואָרן צוליב דער ווייטערדיקער פּאָפּולאַריטעט פון דער צאינה וראינה.

פאָרלויפער פון השכּלה: הגם די ביבלן זענען אין אַ אידישער שפּראַך, זענען זיי אין געוויסע הינזיכטן געווען ווייניגער טראַדיציאָנעל ווי משה מענדעלסאָהנ'ס שפּעטערדיקע איבערזעצונג. זיי האָבן געהאַט השפּעות פון קריסטליכע מאָדעלן פון איבערזעצונג און האָבן אַראָפּגענומען קאָמענטאַרן פונעם זייט.
קריטיק דורך מענדעלסאָהן: די מערסטע באַדייטנדע "נעגאַטיווע" השפּעה איז געווען אויף משה מענדעלסאָהן, וועלכער האָט גענוצט די דאָזיקע צוויי איבערזעצונגען ווי אַ נעגאַטיווע אימפּעטוס פאַר זיין אייגענער דייטשישער איבערזעצונג (דער בֵּיאוּר, 1783). מענדעלסאָהן האָט קריטיקירט בליץ'נס אַרבעט אין זיין הקדמה, זאָגנדיג, אַז זי איז געשריבן אין אַ "פאַרפאָרענער שפּראַך פון לומפּן" (deformed language of stammering). אָבער מענדעלסאָהן האָט געהאַט די זעלבע אַגענדע ווי בליץ און וויצנהויזן: רעפאָרמירן די אידישע איבערזעצונגס־טראַדיציע.
מאָדערנע סטאַנדאַרדיזאַציע: די דאָזיגע צוויי איבערזעצונגען זענען געווען ווערק פון גרויסער דערגרייכונג און שיינקייט פון טיפּאָגראַפיע. זייער אַמביציע צו שאַפן אַ קלאָרע, דירעקטע איבערזעצונג האָט געהאָלפן אויספאָרמירן דעם נייעם פּראָטאָטיפּ פאַר אידישע פאָלקס־שפּראַכיגע ביבלען.