1,050
רעדאגירונגען
←די קשיא: רעדאגירונג
ק (←די קשיא: טעות סופר - מ'קען עס שמעלצן) |
(←די קשיא: רעדאגירונג) צייכנס: רעף-פאנטשער רויע רעדאגירונג |
||
| שורה 5: | שורה 5: | ||
== די קשיא == | == די קשיא == | ||
אין גמרא ווערט געברענגט פון די ברייתא אויף [[מגילת תענית]] א טעם פארוואס [[חנוכה]] איז אכט טעג; אלס זכר פאר די [[נס פך השמן]]: "שכשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום בדקו ולא מצאו אלא פך אחד של שמן שהיה מונח בחותמו של כהן גדול ולא היה בו אלא להדליק יום אחד נעשה בו נס והדליקו ממנו שמונה ימים לשנה אחרת קבעום ועשאום ימים טובים בהלל והודאה" | אין גמרא ווערט געברענגט פון די ברייתא אויף [[מגילת תענית]] א טעם פארוואס [[חנוכה]] איז אכט טעג; אלס זכר פאר די [[נס חנוכה| נס פך השמן]]: "ווייל ווען די [[יוונים]] זענען אריין אינעם היכל האבן זיי מטמא אלע אוילן פון היכל, און ווען די קעניגרייך פון בית [[חשמונאים|חשמונאי]] האט זיך געשטארקט איבער זיי און זיי באזיגט האט מען נישט געפונען נאר איין קריגל אויל וואס איז געליגן מיט'ן זיגל פונעם [[כהן גדול]], און עס איז נישט געווען דערין נאר צו צינדן פאר איין טאג, עס איז געשען דערמיט א נס און מען האט געצינדן דערפון פאר אכט טעג, צום קומענדיגן יאר האט מען זיי באשטימט און געמאכט פאר ימים טובים מיט לויב און געזאנג"{{הערה|שם=שבתכא|{{בבלי|שבת|כא|ב}}: "שכשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום בדקו ולא מצאו אלא פך אחד של שמן שהיה מונח בחותמו של כהן גדול ולא היה בו אלא להדליק יום אחד נעשה בו נס והדליקו ממנו שמונה ימים לשנה אחרת קבעום ועשאום ימים טובים בהלל והודאה".}}. | ||
איז שווער: וויבאלד פאר איין טאג איז יא געווען גענוג אויל, קומט אויס אז דער נס איז געווען בלויז די איבעריגע זיבן טעג, אויב אזוי פארוואס איז חנוכה אכט טעג? | איז שווער: וויבאלד פאר איין טאג איז יא געווען גענוג אויל, קומט אויס אז דער נס איז געווען בלויז די איבעריגע זיבן טעג, אויב אזוי פארוואס איז חנוכה אכט טעג? | ||
די קשיא איז בעיקר באקאנט פונעם בית יוסף אין הלכות חנוכה{{הערה|{{טור|אורח חיים|תרע|מפרש=בית יוסף}}}}, אבער עס ווערט שוין געפרעגט אין [[תוספות הרא"ש]] און [[מאירי]] אויף מסכת שבת{{הערה|שם=שבתכא}} און אין נאך ראשונים; אבער וויבאלד זייערע ספרים זענען | די קשיא איז בעיקר באקאנט פונעם בית יוסף אין הלכות חנוכה{{הערה|{{טור|אורח חיים|תרע|מפרש=בית יוסף}}}}, אבער עס ווערט שוין געפרעגט אין [[תוספות הרא"ש]] און [[מאירי]] אויף מסכת שבת{{הערה|שם=שבתכא}} און אין נאך ראשונים; אבער וויבאלד זייערע ספרים זענען געווען אומבאקאנט פאר אסאך יארן, איז דער קשיא באקאנט אלס "דער בית יוספ'ס קשיא". | ||
דער בית יוספ'ס קשיא, ווי אנדערע עניני חנוכה, איז שטארק באליבט געווארן ביי לומדים, און עס זענען געזאגט געווארן דערויף אומצאליגע תירוצים און פלפולים. דער בית יוסף אליינס ענטפערט דריי תירוצים אויף זיין קשיא, און די פוסקים און נושאי כלים אויף שולחן ערוך זענען דן אין זיינע תירוצים און ענטפערן נאך א צאל תירוצים דערויף. פון דארט איז | דער בית יוספ'ס קשיא, ווי אנדערע עניני חנוכה, איז שטארק באליבט געווארן ביי לומדים, און עס זענען געזאגט געווארן דערויף אומצאליגע תירוצים און פלפולים. דער בית יוסף אליינס ענטפערט דריי תירוצים אויף זיין קשיא, און די פוסקים און נושאי כלים אויף שולחן ערוך זענען דן אין זיינע תירוצים און ענטפערן נאך א צאל תירוצים דערויף. פון דארט איז עס ווי א טייך וואס הערט נישט אויף פליסן, און מיט יעדן יאר ווערן נתחדש פרישע תירוצים אויף דעם בית יוספ'ס קשיא. אין יאר תשכ"ח איז געדרוקט געווארן א ספר "נר למאה" וואס נעמט צוזאם ארום הונדערט תירוצים אויף דער בית יוספ'ס קשיא{{הערה|[[#למאה|נר למאה]]}}, [[רבי נתן געשטעטנער]] אין זיין ספר האט א קונטרס מיט 39 אייגענע תירוצים{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי נתן געשטעטנר|נתן פריו - חנוכה|85479|page=163|קעפל=קונטרס ימי שמונה|בני ברק, תשס"ד, זייטן קנט-קפח}}}}, און אין יאר תש"פ איז ערשינען א ספר "שמונה מי יודע" וועלכער איז מלקט טויזנט תירוצים אויף דער בית יוספ'ס קשיא. | ||
== פון די באקאנטע תירוצים == | == פון די באקאנטע תירוצים == | ||