אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "אדר א'"

===אלס חודש אדר===

די מצוות פון [[פורים]], וועלכע גייען אן אין [[י"ד אדר|י"ד]] און [[ט"ו אדר]], ווערן נישט געטון אין אדר א' נאר אין צווייטן אדר{{הערה|{{בבלי|מגילה|ו|ב|אן=|מפרש=|ד"ה=|לאנג=}}, זעט דארט א מחלוקת תנאים; לבוש אורח חיים סימן תרצ"ז.}}. אויך די [[ארבע פרשיות]] ווערן געליינט אין די שבתים פון צווייטן אדר, און אויב האט מען זיי געליינט אין אדר א' דארף מען איבערליינען{{הערה|{{בבלי|מגילה|ו|ב|אן=|מפרש=|ד"ה=|לאנג=}}, זעט דארט א מחלוקת תנאים; {{טור|אורח חיים|תרפה}}.}}. אין די אחרונים איז פארהאן א מיינונג פארשידענהייט איבער די מצוה פון [[שמחה]] וואס [[משנכנס אדר מרבין בשמחה|גייט אן אין אדר]], צי עס גייט אויך אן אין אדר א'{{הערה|{{HebrewBooks|2=שאילת יעבץ|3=1408|page=226|באנד=ב|לינק טעקסט=סימן פ"ח}}; {{HebrewBooks|2=שבט הלוי|3=1420|page=91|באנד=י|לינק טעקסט=אורח חיים, סימן ק"ה}}. זעט מקורות אין: {{HebrewBooks|2=נטעי גבריאל|3=46446|page=96|באנד=הלכות פורים|לינק טעקסט=פרק יא סעיף א}}; {{HebrewBooks|2=חשוקי חמד|3=49714|page=75|באנד=מגילה|לינק טעקסט=דף ו עמוד ב}}.}}.

די תנאים קריגן זיך וועלכע פון די חדשים הייסט סתם אדר: לויט [[רבי יהודה]] איז עס אדר א' - ווען מען שרייבט א [[שטר]] אין דעם חודש שרייבט מען בלויז "אדר", און אין אדר ב' שרייבט מען "אדר תניינא"; לויט [[רבי מאיר]] איז עס אדר ב'{{הערה|{{בבלי|נדרים|סג|ב}}}}. לויט רוב פוסקים איז די הלכה ווי רבי יהודה{{הערה|{{טור|אורח חיים|תכח}}; {{שלחן ערוך|אורח חיים|תכז|מפרש=רמ"א}}.}}; דער [[רמב"ם]] נעמט אן ווי רבי מאיר{{הערה|{{רמב"ם|נדרים|י|ו}}}}.