מייבאים כמותיים, בדוקי עריכות אוטומטית, ביוראקראטן, אינטערפעיס רעדאקטארן, emailconfirmed, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, מנטרים, סיסאפן, צוות טכני, מייבאים, מעדכנים, אספקלריה רעדאקטארן
102,362
רעדאגירונגען
←אלס צייט אפשניט: צוגעלייגט מקורות, אביסל פארברייטערט (הערה א פון שווערמער)
(←נעמען פון די חדשים: שיהיה) |
(←אלס צייט אפשניט: צוגעלייגט מקורות, אביסל פארברייטערט (הערה א פון שווערמער)) |
||
| שורה 86: | שורה 86: | ||
דער חודש פון ערכין רעכנט זיך מיטן דרייסיגסטן טאג, און דער מענטש האט נישט קיין ערך ביז ווען ער איז שוין אריין אין זיין 31'סטן טאג{{הערה|{{בבלי|ערכין|יח|א}}}}. ביי פדיון הבן איז עס א מחלוקת תנאים{{הערה|{{בבלי|בכורות|מט|א}}}}; די הלכה איז דארט אויך אז עס רעכנט זיך מיטן דרייסיגסטן טאג{{הערה|{{שלחן ערוך|יורה דעה|שה|יב}}}}. לויט טייל שיטות דארף נישט אריבערגיין דער גאנצער דרייסיגסטער טאג, נאר "{{טערמין|כ"ט|29 טעג}} {{טערמין|י"ב|12 שעה}} {{טערמין|תשצ"ג|793 חלקים}}" - דער דורכשניטליכער צייט אפשניט פון איין מולד ביזן קומענדיגן{{הערה|יראים השלם סימן ק"מ, געברענגט אין די נושאי כלים אויף שלחן ערוך, דארט.}}. | דער חודש פון ערכין רעכנט זיך מיטן דרייסיגסטן טאג, און דער מענטש האט נישט קיין ערך ביז ווען ער איז שוין אריין אין זיין 31'סטן טאג{{הערה|{{בבלי|ערכין|יח|א}}}}. ביי פדיון הבן איז עס א מחלוקת תנאים{{הערה|{{בבלי|בכורות|מט|א}}}}; די הלכה איז דארט אויך אז עס רעכנט זיך מיטן דרייסיגסטן טאג{{הערה|{{שלחן ערוך|יורה דעה|שה|יב}}}}. לויט טייל שיטות דארף נישט אריבערגיין דער גאנצער דרייסיגסטער טאג, נאר "{{טערמין|כ"ט|29 טעג}} {{טערמין|י"ב|12 שעה}} {{טערמין|תשצ"ג|793 חלקים}}" - דער דורכשניטליכער צייט אפשניט פון איין מולד ביזן קומענדיגן{{הערה|יראים השלם סימן ק"מ, געברענגט אין די נושאי כלים אויף שלחן ערוך, דארט.}}. | ||
א קינד וואס שטארבט בעפאר די דרייסיג טעג ווערט פאררעכנט ווי א [[נפל]], און אויך דאס רעכנט זיך מיטן דרייסיגסטן טאג{{הערה|{{בבלי| | א קינד וואס שטארבט בעפאר די דרייסיג טעג ווערט פאררעכנט ווי א [[נפל]], ווי מען זעט פון די תורה ביי פדיון הבן און ביים ציילן די בכורים{{הערה|{{בבלי|שבת|קלה|ב}}; {{ירושלמי|יבמות|יא|ז}}; {{מדרש רבה|במדבר|ד}}.}}. ווען עס שטארבט אין דרייסיגסטן טאג, האלט דער [[הלכות גדולות|בה"ג]] אז עס איז שוין נישט קיין נפל{{הערה|געברענגט אין {{בבלי|יבמות|לו|ב|מפרש=תוספות|ד"ה=מת}} און {{בבלי|בכורות|מט|א|מפרש=תוספות|ד"ה=מת}}}}. רוב ראשונים קריגן, אז אויך דאס רעכנט זיך מיטן דרייסיגסטן טאג{{הערה|אין {{בבלי|יבמות|לו|ב|מפרש=תוספות|ד"ה=מת}} און {{בבלי|בכורות|מט|א|מפרש=תוספות|ד"ה=מת}}; {{רמב"ם|יבום|א|ה}}; {{שלחן ערוך|אבן העזר|קנו|ד}}.}}. | ||
אנדערע הלכות וואו עס ווערט דערמאנט דער שיעור פון דרייסיג טעג אלס א חודש זענען: וויפיל צייט א ישראל דארף זיך אפגעבן מיט א [[בכור בהמה טהורה|בכור]] פון א בהמה דקה בעפאר ער געבט עס פארן כהן{{הערה|{{ | אנדערע הלכות וואו עס ווערט דערמאנט דער שיעור פון דרייסיג טעג אלס א חודש זענען: וויפיל צייט א ישראל דארף זיך אפגעבן מיט א [[בכור בהמה טהורה|בכור]] פון א בהמה דקה בעפאר ער געבט עס פארן כהן, וואס לערנט זיך פון פדיון הבן{{הערה|{{בבלי|בכורות|כו|ב}}; {{שלחן ערוך|יורה דעה|שו|ב}}}}; דער קלענסטער שיעור פון [[נידוי]], וואס לערנט זיך פון "עד חדש ימים" וואס שטייט ביי [[קברות התאווה|די מתאווים]]{{הערה|{{ירושלמי|מועד קטן|ג|א}}}}; ווי לאנג די [[יפת תואר]] באוויינט איר פאטער און מוטער{{הערה|{{רמב"ם|מלכים|ח|ה}}}}. | ||
א חודש וואס ווערט דערמאנט אין [[לשון חכמים]], איז עס לויט טייל ראשונים א צייט אפשניט פון 29 טעג{{הערה|{{בבלי|כתובות|עא|א|מפרש=תוספות|ד"ה=ר' יהודה}}, אין ערשטע פירוש; פסקי תוספות אויף כתובות, אות ר"נ.}}. אנדערע קריגן, אז עס באדייט געווענליך דרייסיג טעג{{הערה|{{בבלי|כתובות|עא|א|מפרש=תוספות|ד"ה=ר' יהודה}}, אין צווייטע פירוש}}. | סתם [[נזיר]]ות איז אויף דרייסיג טעג, ווייל דער פסוק זאגט "עד מלאת הימים"{{הערה|{{תנ"ך|במדבר|ו|ה}}}}, "טעג וועלכע דארפן ווערן ערפילט", וואס באדייט א חודש{{הערה|שם=נזיר|{{בבלי|נזיר|ו|ב}}}}. לויט דעם לימוד, אויב האלט מען [[עד ולא עד בכלל]], איז סתם נזירות 29 טעג{{הערה|שם=נזיר}}. אנדערע לערנען עס ארויס פון יפת תואר{{הערה|{{ירושלמי|נזיר|א|ג}}}}. | ||
א חודש וואס ווערט דערמאנט אין [[לשון חכמים]], איז עס לויט טייל ראשונים א צייט אפשניט פון 29 טעג{{הערה|{{בבלי|כתובות|עא|א|מפרש=תוספות|ד"ה=ר' יהודה}}, אין ערשטע פירוש; פסקי תוספות אויף כתובות, אות ר"נ.}}. אנדערע קריגן, אז עס באדייט געווענליך דרייסיג טעג{{הערה|{{בבלי|כתובות|עא|א|מפרש=תוספות|ד"ה=ר' יהודה}}, אין צווייטע פירוש}}. טייל האלטן אז דאס איז נאר ווען איין חודש ווערט דערמאנט פאר זיך, אבער ווען עס רעדט זיך פון עטליכע חדשים צוזאמען, ווי די ירחי לידה, רעכנט זיך עס איין מלא און איין חסר{{הערה|שו"ת מעיל צדקה, סימן ה'}}. | |||
ווען מען מאכט א [[נדר]] אז מען וועט עפעס נישט עסן א חודש צייט, איז דער איסור פון טאג צו טאג{{הערה|{{בבלי|נדרים|ס|א}}}}. לויט טייל ראשונים איז דער באדייט גאנצע דרייסיג טעג מעת לעת{{הערה|{{רמב"ם|נדרים|י|ג}}; {{בבלי|נדרים|סג|א|מפרש=רשב"א}}; {{בבלי|נדרים|ס|א|מפרש=מאירי}}, בשם יש מפרשים.}}; לויט אנדערע איז דער איסור ביז צום זעלבן טאג אין קומענדיגן חודש, וואס קומט אויס 29 טעג אויב מאכט ער דעם נדר אין א חודש חסר{{הערה|מאירי שם; {{שלחן ערוך|יורה דעה|רכ|ה|מפרש=ש"ך}}, בדעת הרא"ש און שולחן ערוך.}}. | ווען מען מאכט א [[נדר]] אז מען וועט עפעס נישט עסן א חודש צייט, איז דער איסור פון טאג צו טאג{{הערה|{{בבלי|נדרים|ס|א}}}}. לויט טייל ראשונים איז דער באדייט גאנצע דרייסיג טעג מעת לעת{{הערה|{{רמב"ם|נדרים|י|ג}}; {{בבלי|נדרים|סג|א|מפרש=רשב"א}}; {{בבלי|נדרים|ס|א|מפרש=מאירי}}, בשם יש מפרשים.}}; לויט אנדערע איז דער איסור ביז צום זעלבן טאג אין קומענדיגן חודש, וואס קומט אויס 29 טעג אויב מאכט ער דעם נדר אין א חודש חסר{{הערה|מאירי שם; {{שלחן ערוך|יורה דעה|רכ|ה|מפרש=ש"ך}}, בדעת הרא"ש און שולחן ערוך.}}. | ||
ווען א מאן פארט אוועק פון זיין שטוב מיט רשות, איז דער [[דרך ארץ]] ער זאל נישט פעלן מער ווי א חודש{{הערה|{{בבלי|כתובות|סב|א}}}}. דאס איז א חודש פון דרייסיג טעג, און אין 31'סטן טאג זאל ער זיין צוריק{{הערה|ר"ן און {{בבלי|כתובות|סא|ב|מפרש=שיטה מקובצת}}}}. | |||
== זעט אויך == | == זעט אויך == | ||