אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "רוי שמועס:רבי אלעזר הקליר"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(←בעל המאור ראש השנה(?) דף ג עמוד א (הערה 17): נייע אפטיילונג) |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
== בעל המאור ראש השנה(?) דף ג עמוד א (הערה 17) == | ==בעל המאור ראש השנה(?) דף ג עמוד א (הערה 17)== | ||
{{א|רושם רשימות}}, גיט ביטע א קוק הערה 17: "עס ווערט געברענגט אין בעל המאור ראש השנה דף ג עמוד א" וכו'. מיין שאלה איז: | {{א|רושם רשימות}}, גיט ביטע א קוק הערה 17: "עס ווערט געברענגט אין בעל המאור ראש השנה דף ג עמוד א" וכו'. מיין שאלה איז: | ||
| שורה 5: | שורה 5: | ||
#איך האב פראבירט נאכצוקוקען דעם בעל המאור [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=14319#p=538&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr= דארט] (פאר קלארערע אותיות, ניצט אייער גמרא) און גארנישט געטראפן וועגן די עניינים. אין בעל המאור '''ביצה''' [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=14306#p=152&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr= דף ג עמוד א] ווערט אבער יא אראפגעברענגט אז אלע דורות פלעגט מען אין ארץ ישראל האלטן בלויז איין טאג ראש השנה, ביז "עתה חדשים מקרוב באו לשם מחכמי פרובינציאה" און האבן איינגעפירט אין ארץ ישראל צוויי טעג ראש השנה לויט'ן פסק פונ'ם רי"ף (ביצה דארט). איך האב אבער נישט קיין צוטריט צו די מאמרים אין "תרביץ" וואו זיי ווייזן אויף (לויט המכלול העברי) אז אין דער צייט פונ'ם קליר איז יתכן אז מ'האט שוין געהאלטן צוויי טעג ראש השנה. | #איך האב פראבירט נאכצוקוקען דעם בעל המאור [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=14319#p=538&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr= דארט] (פאר קלארערע אותיות, ניצט אייער גמרא) און גארנישט געטראפן וועגן די עניינים. אין בעל המאור '''ביצה''' [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=14306#p=152&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr= דף ג עמוד א] ווערט אבער יא אראפגעברענגט אז אלע דורות פלעגט מען אין ארץ ישראל האלטן בלויז איין טאג ראש השנה, ביז "עתה חדשים מקרוב באו לשם מחכמי פרובינציאה" און האבן איינגעפירט אין ארץ ישראל צוויי טעג ראש השנה לויט'ן פסק פונ'ם רי"ף (ביצה דארט). איך האב אבער נישט קיין צוטריט צו די מאמרים אין "תרביץ" וואו זיי ווייזן אויף (לויט המכלול העברי) אז אין דער צייט פונ'ם קליר איז יתכן אז מ'האט שוין געהאלטן צוויי טעג ראש השנה. | ||
[[באַניצער:י'הושע|י'הושע]] ([[באַניצער שמועס:י'הושע|שמועס]]) 19:05, 19 סעפטעמבער 2024 (UTC) | [[באַניצער:י'הושע|י'הושע]] ([[באַניצער שמועס:י'הושע|שמועס]]) 19:05, 19 סעפטעמבער 2024 (UTC) | ||
:כ'האב אויך נישט קיין צוטריט צו תרביץ. | |||
:לכאורה זענט איר גערעכט, זיי ווילן לכאורה ברענגען א ראי' אז ער איז געווען שפעטער ווען מ'האט געהאלטן צוויי טעג. [עס קען אבער פונקט אזוי זיין אז ס'איז א ראי' אז מ'האט מקדש געווען עפ"י ראייה...]. | |||
:בכלל איז עס א מחלוקת הראשונים אויב נאך די קביעת הלוח האט מען געהאלטן איין טאג אדער צוויי, זע [https://yoelamital.com/%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93%D7%99%D7%9D/%D7%A8%D7%90%D7%A9-%D7%94%D7%A9%D7%A0%D7%94/%D7%A9%D7%A0%D7%99-%D7%99%D7%9E%D7%99%D7%9D-%D7%A9%D7%9C-%D7%A8%D7%90%D7%A9-%D7%94%D7%A9%D7%A0%D7%94/ דא]. [[באַניצער:רושם רשימות|רושם רשימות]] ([[באַניצער שמועס:רושם רשימות|שמועס]]) 19:26, 19 סעפטעמבער 2024 (UTC) | |||
יעצטיגע רעוויזיע זינט 19:26, 19 סעפטעמבער 2024
בעל המאור ראש השנה(?) דף ג עמוד א (הערה 17)
רושם רשימות, גיט ביטע א קוק הערה 17: "עס ווערט געברענגט אין בעל המאור ראש השנה דף ג עמוד א" וכו'. מיין שאלה איז:
- "וואס" ווערט געברענגט אין בעל המאור דארט? פון אייער לשון איז משמע אז דארט ווערט געברענגט אז קריאת התורה (ביי מפטיר) פון ביידע טעג פון ראש השנה זענען די זעלבע. בשעת אין המכלול העברי (הערה 8) איז משמע אז דארט ווערט געברענגט אז דער פריערדיגע מנהג [אין ארץ ישראל] איז געווען צו האלטן בלויז איין טאג ראש השנה.
- איך האב פראבירט נאכצוקוקען דעם בעל המאור דארט (פאר קלארערע אותיות, ניצט אייער גמרא) און גארנישט געטראפן וועגן די עניינים. אין בעל המאור ביצה דף ג עמוד א ווערט אבער יא אראפגעברענגט אז אלע דורות פלעגט מען אין ארץ ישראל האלטן בלויז איין טאג ראש השנה, ביז "עתה חדשים מקרוב באו לשם מחכמי פרובינציאה" און האבן איינגעפירט אין ארץ ישראל צוויי טעג ראש השנה לויט'ן פסק פונ'ם רי"ף (ביצה דארט). איך האב אבער נישט קיין צוטריט צו די מאמרים אין "תרביץ" וואו זיי ווייזן אויף (לויט המכלול העברי) אז אין דער צייט פונ'ם קליר איז יתכן אז מ'האט שוין געהאלטן צוויי טעג ראש השנה.
י'הושע (שמועס) 19:05, 19 סעפטעמבער 2024 (UTC)
- כ'האב אויך נישט קיין צוטריט צו תרביץ.
- לכאורה זענט איר גערעכט, זיי ווילן לכאורה ברענגען א ראי' אז ער איז געווען שפעטער ווען מ'האט געהאלטן צוויי טעג. [עס קען אבער פונקט אזוי זיין אז ס'איז א ראי' אז מ'האט מקדש געווען עפ"י ראייה...].
- בכלל איז עס א מחלוקת הראשונים אויב נאך די קביעת הלוח האט מען געהאלטן איין טאג אדער צוויי, זע דא. רושם רשימות (שמועס) 19:26, 19 סעפטעמבער 2024 (UTC)